Juan 2 es el segundo capítulo del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Contiene las famosas historias del milagro de Jesús convirtiendo el agua en vino y Jesús expulsando a los cambistas del templo .
Juan 2 | |
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Libro | Evangelio de Juan |
Categoría | Evangelio |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 4 |
Las divisiones de capítulos y versículos no aparecen en los textos originales, forman parte del paratexto de la Biblia. Desde principios del siglo XIII, la mayoría de las copias y ediciones de la Biblia presentan todos estos libros, excepto el más corto, con divisiones en capítulos . Desde mediados del siglo XVI, los editores han subdividido cada capítulo en versículos.
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 25 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son: [a]
- Papiro 75 (175-225 d.C.)
- Papiro 66 (c. 200).
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Alexandrinus (400-440)
Contexto
Los eventos registrados en el capítulo uno del Evangelio de Juan tienen lugar en Bethabara (o Betania), "más allá del Jordán ", pero en Juan 1:43 se informa que "Jesús quería ir a Galilea ". El capítulo dos comienza con Jesús, su madre y sus discípulos presentes en Galilea, en la aldea de Caná . Se han mencionado cuatro "días" en Juan 1, τῇ επαυριον ( tē epaurion , "el día siguiente") que ocurren en los versículos 29, 35 y 43. [1] Juan 2 comienza en el "tercer día". [2] El teólogo Orígenes del siglo II / III sugirió que este era el tercer día desde el último día mencionado en Juan 1:44 [3] y el Comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown argumenta que a Jesús le tomaría tres días viajar desde Bethabara en Perea a Caná en Galilea. [4] [5] El pietista luterano Johann Bengel sugiere que este fue el tercer día después de la promesa dada a Natanael al final del capítulo 1, pero también que la señal dada en Caná fue "una muestra de su cumplimiento", [1] mientras que el teólogo del siglo XIX Heinrich Ewald sugirió que el tercer día se contabilizaría desde la llegada de Jesús a Caná. [6]
Agua en vino
El segundo capítulo de Juan comienza con una celebración de bodas en Caná a la que asistieron la madre de Jesús (no se la nombra en el Evangelio de Juan), el mismo Jesús y sus discípulos. Las hostias se quedan sin vino y la madre de Jesús le pide ayuda. Jesús responde: "¿Qué [es eso] para mí y para ti?" ( Griego : τι εμοι και σοι ). Algunas interpretaciones sugieren que a Jesús le molesta que ella le pida un milagro , y él responde que todavía no es su "tiempo". La Biblia estándar cristiana de Holman presenta dos interpretaciones, ya sea "" ¿Qué tiene que ver esta preocupación tuya conmigo? " o "Tú y yo vemos las cosas de manera diferente" [7] mientras que en el Nuevo Testamento de Weymouth , las palabras de Jesús son "Deja el asunto en mis manos". [8] La Biblia judía ortodoxa destaca una conexión con la narración de la caída en Génesis 3:15 : [Dios] "pondrá enemistad entre tú ( Adán ) y la mujer , y entre tu descendencia y la descendencia de ella".
Sin embargo, la madre de Jesús todavía les dice a los sirvientes que hagan lo que él les pida, así que les dice que llenen de agua los recipientes de vino vacíos. Posteriormente, el jefe de camareros de la boda lo prueba y le comenta al novio que han guardado el mejor vino para el final. Juan le dice a su audiencia que el agua estaba allí para el rito judío de purificación.
Según Juan, esta fue su primera señal o milagro (en Caná). Ocurre inmediatamente después de que Jesús le ha dicho a Natanael en el capítulo 1:50 que "Verás cosas mayores que esas". Según la hipótesis del Evangelio de las Señales , este milagro estaba originalmente en ese documento. Juan usa la palabra griega semeion que significa signo, o ergon que significa trabajo, en lugar del término que usan los sinópticos , dynamis o acto de poder, para milagro. [9]
Este milagro solo ocurre en el Evangelio de Juan, no en ninguno de los sinópticos . La historia puede entenderse como el cumplimiento de las profecías de Juan en el Antiguo Testamento , como en Amós 9: 13-14 y Génesis 49: 10-11 sobre la abundancia de vino que habrá en el tiempo del mesías (Brown 340). . Los festivales de bodas mesiánicos se mencionan en Isaías 62: 4-5 . [10] Quizás también se pueda ver esto en los sinópticos en, por ejemplo, Marcos 2: 21-22 donde Jesús habla de "odres nuevos". La madre de Jesús, que no se menciona en el evangelio, aparece nuevamente en Juan 19: 25-27 en la crucifixión de Jesús . Aquí comienza una serie de historias sobre el papel de Jesús como el nuevo camino que dura hasta su segundo milagro o señal, la curación del hijo del funcionario en Juan 4 .
Interludio
Juan 2:12 luego dice que Jesús fue con su madre y hermanos y discípulos a Capernaum por "no muchos días", pero no relata lo que sucedió allí. Cana ( Kafr Kanna ) está a unas 24 millas (39 km) de Capernaum utilizando carreteras modernas. [11] Heinrich Meyer retrata a Jesús viajando de regreso a Nazaret antes de irse a Capernaum, porque no se menciona a sus hermanos como presentes en las bodas de Caná, pero están con él y su madre en Capernaum. [12]
Los evangelios sinópticos no mencionan que Jesús asistió a las bodas antes de ir a Capernaum, ni que su madre o sus hermanos fueron allí con él. Lucas 4 y Mateo 4 informan que Jesús fue a Nazaret y luego a Capernaum después de su bautismo y tentación. Marcos 1 lo tiene yendo a Galilea desde el desierto (donde había sido tentado por Satanás) [13] y visitando varios lugares en Galilea antes de llegar a Capernaum (Marcos 1:25, 31, 34). Una vez demostrada la autoridad y el poder de Jesús, él y sus discípulos recorrieron Galilea predicando y echando fuera demonios ( Marcos 1: 38–39 ). Mark registra más tarde que regresaron a Capernaum, después de recorrer las tierras vecinas.
Jesús limpia el templo
La historia de Jesús volcando las mesas de los cambistas en el Templo se relata a continuación. Jesús y sus discípulos van a Jerusalén para la " Pascua de los judíos", [15] la primera de las tres visitas a Jerusalén narradas en este evangelio, las otras son Juan 7 , donde va para la Fiesta de los Tabernáculos y la Pascua final. durante el cual es crucificado. Entra en los patios del templo y ve gente vendiendo ganado e intercambiando dinero . Explota:
- Hizo, pues, un látigo con cuerdas y echó del templo a todos, tanto ovejas como vacas; esparció las monedas de los cambistas y volcó sus mesas. A los que vendían palomas les dijo: "¡Saquen estas de aquí! ¿Cómo se atreven a convertir la casa de mi Padre en un mercado?" ( 15-16 )
"Vale la pena recordar que en la víspera de la Pascua el cabeza de cada familia recogió cuidadosamente toda la levadura en la casa, y hubo una limpieza general. Jesús estaba haciendo en la casa de su Padre, puede ser, lo que se estaba haciendo entonces. en todas las casas de Jerusalén ". [dieciséis]
Juan dice que los discípulos de Jesús recordaron las palabras del Salmo 69: 9 , "el celo por tu casa me consumirá", tal vez un poco de juego de palabras interponiendo las ideas de "'exigir toda mi atención' y 'llevar a mi destrucción'". [17] No está claro si los discípulos recordaron esto durante el incidente o después: el teólogo Hermann Olshausen sugirió que el retiro tuvo lugar después, pero Meyer no estuvo de acuerdo: este dicho fue recordado "en el momento mismo del suceso", en contraste con su recuerdo de la predicción de Jesús de su resurrección ( Juan 2:22 ), que sucedió después. [12]
A Jesús se le pide "una señal" para demostrar que tiene autoridad para expulsar a los cambistas. Él responde "Destruye este templo y lo levantaré de nuevo en tres días". La gente cree que está hablando de la construcción del templo, pero Juan dice que Jesús "estaba hablando del templo de su cuerpo". [18] Los discípulos recordaron esto después de su resurrección : y "creyeron en la Escritura y en la palabra", la fe y la memoria "se ayudaron mutuamente en este pasaje". [1]
Juan luego dice que durante la fiesta de la Pascua Jesús realizó señales milagrosas, pero no las enumera, que hicieron que la gente creyera en él, pero que él "no se confiaba a ellas, porque conocía a todos los hombres". Quizás Juan incluyó esta declaración para mostrar que Jesús posee un conocimiento del corazón y la mente de las personas, un atributo de Dios . [19]
Esto introduce el antagonismo entre Jesús y "los judíos", como los llama Juan, un signo quizás de una audiencia no judía. Esto es sobre la naturaleza del Templo. El Templo ya está destruido cuando Juan escribe, y Juan está tratando de mostrar desde el principio que el Templo antiguo ha sido reemplazado por el Templo nuevo, el cuerpo resucitado de Jesús y la nueva comunidad cristiana y joánica . Esto muestra a la mayoría de los estudiosos la división entre la comunidad de John y el judaísmo en general. Algunos de los rollos del Mar Muerto también hablan de la comunidad como el templo. [10]
Juan menciona que el incidente con los cambistas ocurrió al comienzo del ministerio de Jesús, mientras que los evangelios sinópticos dicen que ocurrió poco antes de su crucifixión . Algunos eruditos sugieren que esto muestra que Jesús luchó con los cambistas dos veces, una al principio y otra al final de su ministerio. El incidente en los sinópticos ocurre en Marcos 11: 12-19 , Mateo 21: 12-17 y Lucas 19: 45-48 . Quizás Juan ha trasladado la historia al principio para mostrar que el arresto de Jesús fue por la resurrección de Lázaro en Juan 11 , no por el incidente en el Templo. [10]
El discernidor de corazones
El capítulo termina con una breve sección que la Nueva Versión King James subtitula "El discernidor de corazones" ( Juan 2: 23-25 ). Mientras Jesús permanecía en Jerusalén para la fiesta de la Pascua, realizó varias señales no registradas, [20] y muchos "creyeron en su nombre". El comentarista sueco René Kieffer sugirió que el evangelista "probablemente incluye lo que [había] sucedido en Caná" entre estos signos. [21] Este tema continúa en el capítulo 3 , donde el fariseo Nicodemo reconoce que "nadie puede hacer estas señales que tú haces a menos que Dios esté con él" ( Juan 3: 2 ).
Notas
- ^ El Codex Ephraemi Rescriptus y el Codex Bezae existentes no contienen este capítulo debido a lagunas
Referencias
- ^ a b c Bengel, JA, Gnomon of the New Testament on John 1, consultado el 31 de enero de 2016
- ^ Juan 2: 1
- ^ Mencionado en el Comentario del Nuevo Testamento de Meyer sobre Juan 2, consultado el 4 de febrero de 2016
- ^ Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown sobre Juan 2, consultado el 4 de febrero de 2016
- ^ Este viaje sería de 86 millas (138 km) en carreteras modernas utilizando la autopista 90 - fuente: Google Maps , consultado el 4 de febrero de 2016
- ^ Comentario del Nuevo Testamento de Meyer sobre Juan 2, consultado el 4 de febrero de 2016
- ^ Juan 2: 3-5 : HCSB
- ^ Juan 2: 4 en el Nuevo Testamento de Weymouth
- ↑ Brown, página 339
- ^ a b c Brown y col. página 954
- ^ Highway 77 y Highway 90 - fuente: Google Maps , consultado el 30 de octubre de 2020
- ^ a b Comentario del NT de Meyer sobre Juan 2, consultado el 8 de febrero de 2016
- ^ Marcos 1:14
- ^ Las referencias citadas en el Pasionario para este grabado en madera: 1 Juan 2: 14-16 , Mateo 10: 8 , y La Apología de la Confesión de Augsburgo, Artículo 8, De la Iglesia
- ^ Juan 2:13
- ^ Charles Ellicott, Comentario de Ellicott para lectores en inglés sobre Juan 2, consultado el 8 de febrero de 2016
- ↑ Miller, página 204
- ^ Juan 2:21
- ^ Brown y col. página 955
- ^ "De estos no tenemos registro: Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown sobre Juan 2:23, consultado el 9 de febrero de 2016; cf. Juan 21:25 : También hay muchas otras cosas que hizo Jesús, que si se escribieron una por uno, supongo que incluso el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían.
- ^ Kieffer, R., John en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 966
Fuentes
- Brown, Raymond E. (1997). Introducción al Nuevo Testamento . Doubleday. ISBN 0-385-24767-2.
- Brown, Raymond E .; et al. (1990). El comentario bíblico de New Jerome . Prentice Hall. ISBN 0-13-614934-0.
- "Juan 2" . KJV en etext.lib.virginia.edu . Archivado desde el original el 22 de julio de 2001 . Consultado el 5 de septiembre de 2005 .
- Miller, Robert J. (1994). Los evangelios completos . Prensa de Polebridge. ISBN 0-06-065587-9.
enlaces externos
- Juan 2 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
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