Historia de los judíos en Sudáfrica
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| Suid-Afrikaanse Jode | |
|---|---|
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Sudáfrica | estimado 52,300 [1] |
| Ciudad de johannesburgo | 30.000 (57,5%) |
| Ciudad de Ciudad del Cabo | 12.500 (23,9%) |
| Durban / Umhlangla - eThekwini | 3.400 (6,5%) |
| East Rand - Ekurhuleni | 3.400 (6,5%) |
| Provincia del Cabo Occidental (excepto Ciudad del Cabo) | 1.000 (2,0%) |
| Pretoria - Ciudad de Tshwane | 900 (1,7%) |
| Provincia de Gauteng (excepto Johannesburgo, Pretoria y East Rand) | 700 (1,3%) |
| Provincia del Cabo Oriental (excepto Port Elizabeth) | 700 (1,4%) |
| Provincia del Estado Libre | 500 (1,0%) |
| Provincia de KwaZulu-Natal (excepto Durban) | 400 (0,8%) |
| Otro (en Sudáfrica) | 300 (0,9%) |
| Israel | 20.000 [2] |
| Australia | 15.000 [3] |
| Reino Unido | 10,000 [ cita requerida ] |
| Idiomas | |
| Primer idioma inglés sudafricano (gran mayoría) y afrikáans , de religión: yiddish , hebreo minoritario | |
| Religión | |
| Judaísmo ortodoxo (80%) [4] Judaísmo reformado (20%) [4] | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Afrikaner-judíos Judíos lituanos Judíos holandeses Judíos británicos Judíos portugueses Israelíes | |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
|---|
|
La historia de los judíos en Sudáfrica comenzó durante el período de exploración portuguesa en la era moderna temprana , aunque no se estableció una presencia permanente hasta el comienzo de la colonización holandesa en la región . Durante el período del dominio colonial británico en el siglo XIX, la comunidad judía sudafricana se expandió enormemente, en parte gracias al estímulo de Gran Bretaña . De 1880 a 1914, la población judía en Sudáfrica creció de 4.000 a más de 40.000. Los judíos sudafricanos han desempeñado un papel importante en la promoción de las relaciones diplomáticas y militares entre Israel y Sudáfrica . [5]La comunidad judía de Sudáfrica se diferencia de sus contrapartes en otros países africanos en que la mayoría ha permanecido en África en lugar de emigrar a Israel . Entre los emigrantes judíos potenciales, muchos eran más propensos a seleccionar un destino popular entre otros sudafricanos, como Australia . [6]
Historia
Exploración portuguesa
Los primeros judíos involucrados en la historia de Sudáfrica fueron exploradores, cartógrafos y astrónomos empleados por la Corona portuguesa . Estos hombres fueron empleados en los intentos de Portugal de descubrir una ruta marítima hacia el subcontinente indio . Cartógrafos judíos en Portugal, muchos de los cuales eran miembros de la clase alta portuguesa , ayudaron a los exploradores Bartolomeu Dias y Vasco da Gama que navegaron alrededor del Cabo de Buena Esperanza hacia la India en 1488 y 1497, respectivamente. [7]
Era colonial holandesa
En 1652, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) estableció un asentamiento colonial en el Cabo de Buena Esperanza bajo la dirección de Jan van Riebeeck . Entre los colonos de la colonia había varios judíos no practicantes que vivían en Ciudad del Cabo . Los primeros registros de judíos que vivían en la colonia fueron un registro de bautismo de colonos judíos que vivían en el Cabo Occidental el día de Navidad de 1669. A pesar de esto, la inmigración judía a la colonia siguió siendo pequeña debido a que la VOC exigía a todos sus empleados y colonos. ser protestante . En 1803, las autoridades coloniales holandesas concedieron la libertad religiosa.a todos los habitantes y posibles migrantes; cuando los británicos invadieron y ocuparon la colonia en 1805, emitieron una confirmación de esta política al año siguiente. [8]
Era colonial británica
Los judíos no llegaron en cantidades significativas a Ciudad del Cabo antes de la década de 1820. La primera congregación en Sudáfrica, conocida como Gardens Shul , se fundó en Ciudad del Cabo en septiembre de 1841, y el servicio inicial se llevó a cabo en la víspera de Yom Kippur (el Día de la Expiación) en la casa del colono y empresario de 1820 Benjamin Norden. , ubicado en la esquina de las calles Weltevreden y Hof. Benjamin Norden, Simeon Markus, junto con una veintena de otros que llegaron a principios de las décadas de 1820 y 1930, fueron pioneros comerciales, especialmente los hermanos Mosenthal —Julius, Adolph (véase Aliwal North ) y James Mosenthal— que iniciaron una importante industria de la lana . Por su empresa de ir a Asia y regresar con treintaLas cabras de angora en 1856 se convirtieron en las creadoras de la industria del mohair . Aaron y Daniel de Pass fueron los primeros en abrir Namaqualand , y de 1849 a 1886 fueron los mayores armadores de Ciudad del Cabo y líderes de las industrias de focas , caza de ballenas y pesca . Los judíos fueron de los primeros en dedicarse a la cría de avestruces y desempeñaron un papel en la primera industria de los diamantes . Los judíos también jugaron algún papel en la política sudafricana temprana. El capitán Joshua Norden recibió un disparo a la cabeza de sus burgueses montados en la guerra de Xhosade 1846; El teniente Elias de Pass luchó en la Guerra Xhosa de 1849. Julius Mosenthal (1818-1880), hermano del poeta S. Mosenthal de Viena , fue miembro del Parlamento del Cabo en la década de 1850. Simeon Jacobs, CMG (1832-1883), que fue juez en la Corte Suprema del Cabo de Buena Esperanza , como fiscal general interino de Cape Colony presentó y aprobó en 1872 el proyecto de ley del gobierno responsable de la colonia del cabo y el proyecto de ley voluntario (aboliendo la ayuda estatal a la Iglesia Anglicana ), por ambos proyectos de ley, Saul Solomon, el miembro de Ciudad del Cabo, había luchado durante décadas. Saul Solomon (n. Santa Elena el 25 de mayo de 1817; muerto el 16 de octubre de 1892), el líder de la Colonia del CaboPartido Liberal, ha sido llamado el "Cabo Disraeli". Fue invitado al primer gobierno responsable , formado por Sir John Molteno , y declinó el cargo de primer ministro varias veces. Al igual que Disraeli , también abandonó temprano las filas del judaísmo . Al mismo tiempo, los judíos enfrentaron un antisemitismo sustancial . Aunque la libertad de culto se otorgó a todos los residentes en 1870, la Grondwet revisada de 1894 todavía excluía a judíos y católicos de puestos militares, de los cargos de presidente, secretario de estado o magistrado, de la membresía en la Primera y Segunda Volksraad.("parlamento"), y de las superintendencias de nativos y de minas. Estos puestos estaban restringidos a personas mayores de 30 años con propiedad permanente y un historial de asentamiento más largo. Como consecuencia del hecho de que las repúblicas bóer solo existieron entre 1857 y 1902, desafortunadamente muchos residentes de las repúblicas bóer tenían acceso limitado a puestos en los escalones superiores del gobierno. Toda la instrucción debía impartirse con un espíritu cristiano y protestante , y los maestros y niños judíos y católicos debían ser excluidos de las escuelas subvencionadas por el estado. [ cita requerida ] Antes de la guerra de los bóers (1899-1902), los judíos a menudo se consideraban uitlanders ("extranjeros") y excluidos de la corriente principal de la vida sudafricana.
Sin embargo, un pequeño número de judíos también se establecieron y se identificaron con la población rural blanca que hablaba afrikáans ; estas personas se conocieron como Boerejode ( judíos boer ). También se produjeron algunos matrimonios mixtos y fueron generalmente aceptados. [9]
La fiebre del oro en Sudáfrica comenzó después de 1886 y atrajo a muchos judíos. En 1880, la población judía de Sudáfrica era de aproximadamente 4.000; en 1914 había aumentado a más de 40.000. [10] Muchos de ellos vinieron de Lituania que algunos se refirieron a la población como una colonia de Lituania; A Johannesburgo también se le llamó ocasionalmente "Jewburg". [11]
Segunda guerra de los bóers
Los judíos lucharon en ambos bandos durante la Segunda Guerra de los Bóers (1899-1902), y los soldados judíos, como el oficial del ejército británico Karrie Davies, participaron en algunos de los compromisos más importantes del conflicto, incluido el asedio de Ladysmith . Casi 2.800 judíos lucharon en la guerra en el lado británico, y The Spectator informó que 125 de ellos murieron en acción durante el conflicto. En el lado opuesto, aproximadamente 300 judíos sirvieron en el lado bóer; colectivamente se les conocía como los Boerjode (judíos Boer). Los judíos que vivían en las Repúblicas de Transvaal y Sudáfrica y tenían derechos de ciudadanía fueron reclutadosjunto con otros residentes de las repúblicas (conocidos como burgueses ), aunque otros judíos se ofrecieron como voluntarios. [12] Los judíos que luchaban en el lado de los bóer participaron en muchos de los principales enfrentamientos de la guerra y continuaron luchando en la fase guerrillera del conflicto como atacantes ; Se sabe que 12 Boerjode murieron en acción, mientras que 80 fueron capturados por los británicos. Los Boerjode capturados fueron recluidos en campos de prisioneros de guerra en Sudáfrica, Ceilán , Santa Elena , Bermudas e India . [13]
Unión de Sudáfrica
Aunque a los judíos sudafricanos se les concedieron los mismos derechos después de la Segunda Guerra de los Bóers, nuevamente fueron objeto de persecución en los días previos a la Segunda Guerra Mundial . En 1930, la Ley de Cuotas , aprobada por el gobierno sudafricano , tenía la intención de reducir la emigración de judíos a Sudáfrica. La gran mayoría de los judíos que inmigraron a Sudáfrica durante este período procedían de Lituania . La Ley de Extranjería de 1937 , motivada por un fuerte aumento el año anterior en el número de judíos alemanesrefugiados que llegaban a Sudáfrica, detuvieron casi por completo dicha migración. Algunos judíos pudieron ingresar al país, pero muchos no pudieron hacerlo. Un total de aproximadamente seis mil quinientos judíos llegaron a Sudáfrica desde Alemania entre los años 1933 y 1939. [14] Durante este período, muchos afrikaners simpatizaron con la Alemania nazi debido a su sentimiento anti-británico , y organizaciones tales como Louis Weichardt 's ' Grayshirts ' y el pro- nazi Ossewabrandwag eran abiertamente antisemita. En el Parlamento sudafricano , el opositor Partido Nacionalargumentó que la Ley de Extranjería era demasiado indulgente y abogaba por una prohibición total de la inmigración judía, un cese de la naturalización de los judíos residentes permanentes en Sudáfrica y la prohibición de los judíos de ciertas profesiones. [15] Después de la guerra, la situación comenzó a mejorar y un gran número de judíos sudafricanos, generalmente una comunidad bastante sionista , emigró al Estado de Israel . Los judíos sudafricanos en Israel suman alrededor de 20.000 en el siglo XXI. [2] [16] Durante este tiempo, también hubo dos oleadas de inmigración judía a África desde la isla de Rodas , primero en la década de 1900 y luego después de 1960. [17] [18]
Después de la Segunda Guerra Mundial
Judíos sudafricanos e Israel
Cuando el Partido Nacional, dominado por el afrikaner , llegó al poder en 1948, no adoptó una política antijudía a pesar de su posición anterior. En 1953, el primer ministro de Sudáfrica, DF Malan , se convirtió en el primer jefe de gobierno extranjero en visitar Israel, aunque el viaje fue una "visita privada" en lugar de una visita oficial de estado . [19] Esto inició una larga historia de cooperación entre Israel y Sudáfrica en muchos niveles. La comunidad judía sudafricana orgullosamente sionista , a través de organismos como la Federación Sionista Sudafricanay varias publicaciones, mantuvo una relación cordial con el gobierno sudafricano a pesar de que se opuso a que se promulgaran las políticas del apartheid. A los judíos de Sudáfrica se les permitió recolectar enormes sumas de dinero para enviarlas como ayuda oficial a Israel, a pesar de las estrictas regulaciones de control de cambios. Per cápita, los judíos sudafricanos eran supuestamente los sionistas más solidarios económicamente en el extranjero. [20]
Asentamiento de judíos sudafricanos en Israel
Varios judíos sudafricanos se establecieron en Israel, formando una comunidad sudafricana en Israel. Quizás la comunidad sudafricana más famosa fundada en Israel es Savyon , que sigue siendo el suburbio más rico de Israel. Las casas grandes se construyeron en el estilo al que la comunidad estaba acostumbrada desde su vida en Sudáfrica, cada una con una piscina, y se desarrollaron alrededor de un club de campo. [21]
Sudáfrica e Israel
La mayoría de los estados africanos rompieron los lazos con Israel después de la guerra de Yom Kippur de 1973 , e Israel comenzó a ver a Sudáfrica, igualmente aislada, con cordialidad. [22] [23] Ethan A. Nadelmann afirmó que la relación se desarrolló debido al hecho de que muchos países africanos rompieron las relaciones diplomáticas con Israel durante la década de 1970 después de la Guerra de los Seis Días y la Guerra de Yom Kippur , lo que provocó que Israel profundizara las relaciones con otros países aislados. países. [24]
A mediados de la década de 1970, las relaciones de Israel con Sudáfrica eran cálidas. En 1975, se firmó el Acuerdo Israel-Sudáfrica y se informó sobre la creciente cooperación económica entre Israel y Sudáfrica, incluida la construcción de un nuevo ferrocarril importante en Israel y la construcción de una planta desalinizadora en Sudáfrica. [25] En abril de 1976, se invitó al primer ministro sudafricano John Vorster a realizar una visita de Estado para reunirse con el primer ministro israelí Yitzhak Rabin . [22] [26] Más tarde en 1976, la Quinta Conferencia de Naciones No Alineadas en Colombo, Sri Lanka, adoptó una resolución pidiendo un embargo de petróleo contra Francia e Israel debido a sus ventas de armas a Sudáfrica.[25] En 1977, el ministro de Relaciones Exteriores de Sudáfrica , Pik Botha, visitó Israel para discutir asuntos sudafricanos con el primer ministro israelí , Menachem Begin, y con el ministro de Relaciones Exteriores, Moshe Dayan .
Benjamin Beit-Hallahmi , profesor israelí de psicología, escribió en 1988 que la alianza entre Sudáfrica e Israel fue una de las noticias menos reportadas de las últimas cuatro décadas y que Israel jugó un papel crucial en la supervivencia del régimen sudafricano. . [27] La colaboración de Israel con el apartheid de Sudáfrica fue mencionada y condenada por varias organizaciones internacionales como la Asamblea General de la ONU (varias veces desde 1974). [28] En 1987, Israel anunció que aplicaría sanciones contra Sudáfrica. A principios de la década de 1990, se habían perdido los lazos militares y económicos entre los dos países.
Moderación y liberalismo
Los judíos sudafricanos tienen una historia de moderación política y la mayoría apoyó a partidos de oposición como primero el Partido Unido , luego el Partido Liberal , el Partido Progresista y sus sucesores durante las décadas del régimen del apartheid del Partido Nacional . (Ver Liberalismo en Sudáfrica ). El mejor ejemplo del enfoque más moderado es el del altamente asimilado Harry Oppenheimer (1908-2000) (nacido judío pero convertido al anglicanismo al casarse), el hombre más rico de Sudáfrica y presidente de De Beers y Anglo American.corporaciones. Él era un partidario del Partido Progresista liberal y sus políticas, creyendo que otorgar más libertad y crecimiento económico a la mayoría africana negra de Sudáfrica era una buena política y una política económica sólida. La bandera de esta causa fue sostenida por Helen Suzman , como la única miembro del Partido Progresista en el parlamento de Sudáfrica, que representaba al distrito de votación de Houghton , hogar de muchas familias judías adineradas en ese momento. El Partido Progresista (más tarde rebautizado como Partido Demócrata y luego Alianza Democrática) fue dirigido más tarde por el político judío Tony Leon y su sucesora, Helen Zille.. Zille es de ascendencia judía: sus padres abandonaron Alemania por separado en la década de 1930 para evitar la persecución nazi (su abuelo materno y su abuela paterna eran judíos).
En 1980, después de 77 años de neutralidad, el Congreso Nacional de la Junta Judía de Diputados de Sudáfrica aprobó una resolución en la que instaba a "todas las [personas] interesadas y, en particular, los miembros de nuestra comunidad a cooperar para asegurar la mejora inmediata y la destitución definitiva de todos leyes y prácticas injustas y discriminatorias basadas en raza, credo o color ". Esto inspiró a algunos judíos a intensificar su activismo contra el apartheid, pero la mayor parte de la comunidad emigró o evitó el conflicto público con el gobierno del Partido Nacional. [29]
El establecimiento judío y la mayoría de los judíos sudafricanos siguieron centrados en los problemas judíos. Algunos rabinos se pronunciaron en contra del apartheid desde el principio, pero no consiguieron obtener apoyo y no fue hasta 1985 que el rabinato en su conjunto condenó el apartheid (Adler 2000). La Unión Sudafricana para el Judaísmo Progresista (SAUPJ) tomó la posición más fuerte de todos los movimientos judíos en el país contra el apartheid. Se opuso a la desinversión mientras las mujeres del movimiento se dedicaban al trabajo social como forma de protesta. Esto incluye la escuela Moses Weiler en Alexandra, donde durante generaciones la escuela ha sido financiada y dirigida por mujeres del movimiento progresista, incluso en oposición a la Ley de Educación Bantú de 1953 (Feld 2014).
Hoy dia
Aunque la comunidad judía alcanzó su punto máximo en la década de 1970 (alrededor de 120.000 [4] ), alrededor de 80.000, en su mayoría nominalmente ortodoxos, permanecen en Sudáfrica. Una parte es secular o se ha convertido al cristianismo. A pesar de las bajas tasas de matrimonios mixtos (alrededor del 7%), [4] aproximadamente 1.800 judíos emigran cada año, principalmente a Israel , Australia , Canadá y Estados Unidos . La comunidad judía de Sudáfrica es actualmente la más grande de África y, aunque se está reduciendo debido a la emigración, sigue siendo una de las comunidades más nominalmente ortodoxas del mundo, aunque hay un crecimiento progresivo significativo.comunidad, especialmente en Ciudad del Cabo . Las comunidades progresistas de la nación están representadas por la Unión Sudafricana para el Judaísmo Progresista (SAUPJ) . El actual Gran Rabino Ortodoxo , Warren Goldstein (2008), ha sido ampliamente reconocido por iniciar una "Declaración de Responsabilidades" que el gobierno ha incorporado en el plan de estudios escolar nacional. El Gran Rabino también ha impulsado proyectos comunitarios para combatir el crimen en el país.
La comunidad se ha vuelto más observadora y en Johannesburgo, el centro más grande de la vida judía con 66.000 judíos, hay una gran cantidad y densidad de restaurantes kosher y centros religiosos. En política, la comunidad judía sigue teniendo influencia, particularmente en los roles de liderazgo. Actualmente, el único periódico judío nacional, con unos 40.000 lectores, es el South African Jewish Report . [30] En 2008, una estación de radio judía, ChaiFM , comenzó a transmitir en Johannesburgo y también a transmitir en Internet a la gran "diáspora" sudafricana. [31] A pesar de una caída en el número, desde 2003 el número de judíos sudafricanos se ha estabilizado. [4]
El minicenso de la Encuesta Comunitaria de 2016 realizado por Statistics South Africa encontró las cifras más altas en los siguientes municipios: Johannesburgo 23.420; Ciudad del Cabo 12.672; Ethekwini (Durban) 3.599; Ekurhuleni (East Rand) 1.846; Tshwane (Pretoria) 1.579; Bahía Nelson Mandela (Port Elizabeth) 623; Msunduzi (Pietermaritzburg) 600; Mangaung (Bloemfontein) 343; Stellenbosch 316; Buffalo City (Este de Londres) 251; Mbombela (Nelspruit) 242. [32]
Lemba
Los Lemba o "wa-Remba" son un grupo étnico del sur de África cuyos miembros se encuentran en Zimbabwe y Sudáfrica con algunas ramas poco conocidas en Mozambique y Malawi . Según Tudor Parfitt , se cree que suman 70.000. [33] [34] Hablan los idiomas bantú hablados por sus vecinos geográficos y se parecen a ellos físicamente, pero tienen algunas prácticas religiosas y creencias similares a las del judaísmo y el islam , que afirman que fueron transmitidas por tradición oral. [35]Tienen una tradición de ascendencia judía o de Arabia del Sur a través de su línea masculina. [36] [37] Los análisis genéticos de ADN-Y en la década de 2000 han establecido un origen parcialmente de Oriente Medio para una parte de la población masculina de Lemba. [38] [39] Investigaciones más recientes argumentan que los estudios de ADN no respaldan las afirmaciones de una herencia genética específicamente judía. [40] [41]
Educación judía en Sudáfrica
Tradicionalmente, la educación judía en Sudáfrica la impartía el Cheder o Talmud Torá , mientras que los niños recibían educación secular en escuelas públicas y privadas. Inicialmente, no existían estructuras formales para la educación rabínica . (Tenga en cuenta que aunque la mayoría de los judíos de Sudáfrica son descendientes de judíos lituanos que veneraban la erudición talmúdica , la comunidad no estableció escuelas ni yeshivot durante varias décadas).
Un cambio importante tuvo lugar en 1947 <(yo estaba en la admisión de 1947) </ref>, cuando se estableció la Escuela King David como la primera escuela diurna judía de doble plan de estudios (secular y judío) de tiempo completo: se estableció la escuela secundaria en 1955. Hoy en día, las escuelas King David se encuentran, combinadas, entre las escuelas diurnas judías más grandes del mundo [ cita requerida ] . [42] [43] El equivalente del rey David en Ciudad del Cabo es "Herzlia" ( Escuelas Unidas de Herzlia ) con Carmel School en Pretoria y Durban (ambas posteriormente renombradas), y Theodore Herzl School en Port Elizabeth.(est. 1959). La escuela diurna judía de Umhlanga (posteriormente rebautizada), se inauguró en enero de 2012 para atender a los niños judíos en el área metropolitana de Durban. [44] En total, se han establecido diecinueve escuelas diurnas, afiliadas a la Junta Sudafricana de Educación Judía , en los centros principales. [45] Las escuelas diurnas judías se ubican regularmente entre las mejores del país en los exámenes nacionales de Matric [ cita requerida ]
La primera escuela religiosa diurna, el Yeshiva College of South Africa , se estableció a mediados de la década de 1950, basándose principalmente en la popularidad del movimiento juvenil religioso sionista Bnei Akiva . Como institución con cientos de alumnos, Yeshivah College es hoy la escuela religiosa más grande del país. Otras instituciones educativas dentro de esta ideología incluyen Phyllis Jowell Jewish Day School y Cape Town Torah High en Cape Town, Kollel ( Bet Mordejai ) y Midrasha ( Emunah ) de Mizrachi , Johannesburg, y la Yeshiva de Cape Town , una Torá MiTzion. Kollel .
Paralelamente al establecimiento de Yeshiva College, y aprovechando el mismo impulso, [46] se abrieron varias yeshivot más pequeñas , a partir de la década de 1960. La Yeshivah Gedolah de Johannesburgo , [47] establecida en 1973, es la más conocida de ellas, habiendo entrenado a docenas de rabinos sudafricanos , incluido el rabino principal Dr. Warren Goldstein . La Yeshiva sigue el modelo educativo "Telshe" , aunque se adapta a estudiantes de todo el espectro de Hashkafa (hebreo: cosmovisión , perspectiva, creencias dentro del judaísmo ortodoxo ). VerYeshivas ortodoxas en Sudáfrica .
Esta era también vio el inicio de una gran red de actividades e instituciones de Chabad-Lubavitch . Actualmente existe una Yeshivá Lubavitch en Johannesburgo ( Lubavitch Yeshiva Gedolah de Johannesburgo ) al servicio de la comunidad de Jabad, un programa de Jabad Semicha en Pretoria (habiendo ordenado a 98 rabinos desde su establecimiento en 2001 [48] [49] ), y escuelas diurnas de Lubavitch en Johannesburgo (la escuela de la Academia de la Torá ) y Ciudad del Cabo. Johannesburgo cuenta con diez Casas Jabad , dos en Ciudad del Cabo y una en Kwazulu-Natal, todas las cuales ofrecen una variedad de clases de Torá y programas de educación para adultos y educación informal para niños.
La década de 1980 vio el establecimiento de un kollel haredi , Yad Shaul , así como el crecimiento de un gran movimiento de baal teshuvá ("retornados" [al judaísmo observante]) - esto fue apoyado por las organizaciones con sede en Israel Ohr Somayach y Aish HaTorah que estableció sucursales activas en Sudáfrica; Arachim también tiene una presencia activa. Ohr Somayach, Sudáfrica opera una Yeshivá de tiempo completo en Johannesburgo (" Yeshivas Meshech Chochma "), con su Bet Midrash establecida en 1990 y su Kollel ( Toras Chaim ) en 1996, así como una Midrasha.; [50] también ejecuta un Bet Midrash en Ciudad del Cabo. Hay varias escuelas de niños haredi en Johannesburgo, cada una asociada con una de las ieshivot, así como una escuela de niñas de Beis Yaakov .
El Movimiento Progresista mantiene una red de clases complementarias de hebreo y religión en sus templos. Todas estas escuelas están afiliadas a la SA Union for Progressive Judaism. El rabino Sa'ar Shaked, rabino congregacional de la sinagoga progresiva Beit Emanuel , participa actualmente en los esfuerzos para establecer una academia rabínica y una institución de educación superior en Gauteng . [51]
La presencia del conservador / Masorti en Sudáfrica se limita a una sinagoga en Johannesburgo. [52]
Limmud se introdujo en el país en 2007. Las conferencias de Limmud Sudáfrica se llevan a cabo en agosto / septiembre de cada año. Los rabinos ortodoxos de Sudáfrica no participan, a diferencia de los rabinos ortodoxos del Reino Unido, parte de los cuales han participado en Limmud UK; ver Limmud § Relaciones con la ortodoxia en Gran Bretaña .
Ver también
- Relaciones Israel-Sudáfrica
- Antisemitismo en Sudáfrica
- Afrikáner-judíos
- Gran Rabino de Sudáfrica
- Jardines Shul
- Historia de Sudáfrica
- Yeshivas ortodoxas en Sudáfrica
- Informe judío
- Liga Marítima Judía Sudafricana
Notas
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Referencias
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enlaces externos
General
- Junta de Diputados Judíos de Sudáfrica , la institución representativa central de la comunidad judía de Sudáfrica
- Sudáfrica judía
- Tour de historia virtual judía de Sudáfrica - Biblioteca virtual judía
- Judíos en Sudáfrica - Jay Sand
- Los judíos lituanos tienen un gran impacto en Sudáfrica - Reuters
- Sudáfrica - Enciclopedia judía
- "Judíos en comando" , Saks, DY (2005), Genealogía judía del sur de África
- Sitio web de la historia de la comunidad judía de Zimbabwe Una descripción general completa de la historia de la comunidad, desde los primeros asentamientos en Rhodesia del Norte y del Sur hasta la vida actual.
- Cómo ha cambiado la guardia desde que Rodas irrumpió en la economía de Sudáfrica , " Sin el pueblo judío, el país habría tardado muchos más años en evolucionar ", The Sunday Times.
- La comunidad judía de Johannesburgo, 1886-1939 . Rubin, Margot W. Universidad de Pretoria , 2006
- La comunidad judía en la era post-apartheid: misma narrativa, significado diferente , Herman, Chaya. Universidad de Pretoria, 2007
- Base de datos de bancos de raíces judíos del sur de África
Educación judía
- Unión Sudafricana de Estudiantes Judíos
- Agencia Judía para Israel
- Escuelas
- Listado completo: jewishweb.co.za
- Escuelas King David
- Escuelas de Herzlia
- Yeshiva College of South Africa
- Escuela de la Academia de la Torá
- Escuela Theodor Herzl
- Escuela diurna judía Phyllis Jowell
- Ciudad del Cabo Torah High
Instituciones religiosas
- Lista de sinagogas
- Centros Chabad-Lubavitch en Sudáfrica ; Jabad, Johannesburgo
- Ohr Somayach Sudáfrica
- Machon L'Hora'ah La Yeshivá de Pretoria
- Unión Sudafricana para el Judaísmo Progresista
- Historia judía de Sudáfrica
