| Parte de una serie sobre Ahmadiyya Islam |
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El Califato Ahmadiyya es un califato apolítico establecido el 27 de mayo de 1908 tras la muerte de Mirza Ghulam Ahmad , el fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadiyya , quien afirmó ser el Mesías prometido y Mahdi , el esperado redentor esperado por los musulmanes. [1] Los áhmadis creen que es el restablecimiento del califato de Rashidun que comenzó tras la muerte del profeta islámico Mahoma . Los califas se titulan Khalīfatul Masīh (en árabe : خليفة المسيح ; en inglés: Califa del Mesías), [2] a veces denominado simplemente Khalifa (o Califa). El califa es el líder espiritual y organizativo electo de la comunidad musulmana Ahmadiyya en todo el mundo y es el sucesor de Ghulam Ahmad. La Comunidad cree que ha sido ordenado divinamente y sus miembros también se refieren a él como Amir al-Mu'minin (líder de los fieles) e Imam Jama'at (Imam de la comunidad). El quinto y actual Califa del Mesías de la Comunidad Ahmadiyya es Mirza Masroor Ahmad .
Después de la muerte de Ghulam Ahmad, sus sucesores dirigieron la Comunidad Ahmadiyya de Qadian , India , que siguió siendo la sede de la comunidad hasta 1947 con la creación de Pakistán . A partir de ese momento, la sede se mantuvo en Rabwah , una ciudad construida en un terreno comprado en Pakistán por la comunidad en 1948. En 1984, el gobierno de Pakistán promulgó la Ordenanza XX que prohibía a los musulmanes ahmadi cualquier expresión pública de la fe islámica, lo que el califa incapaz de cumplir con sus deberes como líder de la comunidad. Debido a estas circunstancias, el cuarto califa abandonó Pakistán y emigró a Londres., Inglaterra, trasladando provisionalmente la sede a la Mezquita Fazl . [3]
Dado que la Ahmadiyya es ampliamente vista como un movimiento heterodoxo por la corriente principal del Islam sunita y chiíta, la mayoría de los musulmanes fuera del movimiento no reconocen como válidas las afirmaciones de Ahmadi sobre un califato.
Visión general
Fundamentalmente, los musulmanes ahmadi creen que el sistema de califato (en árabe: Khilāfah ) es un accesorio del sistema de profecía, que continúa luchando por los objetivos para los que se envía un profeta y lleva a cabo las tareas de reforma y formación moral que fueron necesarias. sembrado por el profeta. Los califas, como sucesores de los profetas, dirigen la comunidad de creyentes después de la muerte de un profeta. [4] Los miembros de la comunidad creen que el califato Ahmadiyya es la reanudación del Califato correctamente guiado (árabe: Rāshidūn ). Se cree que esto se restableció con la aparición de Ghulam Ahmad, de quien los áhmadis creen que fue el Mahdi y el Mesías prometidos .
Los áhmadis sostienen que de acuerdo con los versículos coránicos (como [ Corán 24:55 ] ) y numerosos hadices sobre el tema, el califato solo puede ser establecido por Dios mismo y es una bendición divina otorgada a aquellos que creen y obran en la justicia , defendiendo la Unidad de Dios. Por lo tanto, cualquier movimiento para establecer el califato centrado solo en los esfuerzos humanos está destinado al fracaso, particularmente cuando la condición de la gente difiere de los 'preceptos de la Profecía' ( minhājin nabūwwah ) y, como resultado, están desunidos. Aunque el califa (árabe: khalifa) en Ahmadiyya es elegido, se cree que Dios mismo dirige los corazones y las mentes de los creyentes a través de visiones, sueños y guía espiritual hacia un individuo en particular. No se permiten campañas, discursos o especulaciones de ningún tipo. Por lo tanto, el califa no es designado necesariamente por derecho (es decir, el legítimo o competente a los ojos del pueblo en ese momento) ni simplemente por elección, sino principalmente por Dios. [5] [6] Se cree que los califas son elegidos por Dios a través de la agencia de creyentes piadosos y se considera que son guiados por Dios después de su elección para este cargo.
Según el pensamiento Ahmadía, así como no es esencial que un profeta sea el jefe de un estado, no es esencial que un califa sea el jefe de un estado, sino que se enfatiza el significado religioso y organizativo del califato. Es sobre todo un cargo religioso, con el propósito de defender, fortalecer y difundir el Islam y mantener los altos estándares morales dentro de la comunidad musulmana establecida por Muhammad , quien no era simplemente un líder político sino principalmente un líder religioso. El califato se entiende como un sistema que se ocupa de la organización de los creyentes y se relaciona con la administración ( nizām ) de la comunidad musulmana, ya sea que implique o no un papel gubernamental. [7]Al estar basada en el "precepto de la profecía", la institución del califato puede, por lo tanto, como la profecía, existir y florecer sin un estado. [8] Si un califa tiene autoridad gubernamental como jefe de estado, es incidental y subsidiaria en relación con su función general como califa que es aplicable a los creyentes transnacionalmente y no se limita a un estado o entidad política en particular. El sistema de califato en el Islam, así entendido, trasciende la soberanía nacional y la división étnica, formando una entidad supranacional universal y el papel de un califa como líder de la comunidad musulmana, en tal entendimiento, sobrepasa al de un monarca. [7] [8]
Debido a que Mahoma se convirtió en el jefe de estado en Medina , los sucesores correctamente guiados después de él también fueron jefes de estado y, de manera similar a los sucesores de Moisés, que dirigieron a los israelitas después de su muerte y, tras la conquista de Canaán , obtuvieron el control de un país. territorio - funcionó como líderes políticos, militares y religiosos. Dado que Ghulam Ahmad, a quien los áhmadis consideran el Mahdi prometido, no era, como Jesús , el jefe de un estado, sus sucesores después de él, como lo hicieron los sucesores de Jesús, funcionaron sin apegarse a ningún estado, sin buscar ningún papel político y sin ambición territorial. [9]En términos del aspecto político del califato según lo previsto dentro de la comunidad Ahmadiyya, dado que se considera que la soberanía de Dios se extiende sobre el universo, la política ideal dentro del Islam es aquella en la que el califa es la cabeza espiritual que guía, de acuerdo con los principios islámicos, a un federación o confederación de estados autónomos (que funcionan bajo cualquier sistema político o forma de gobierno) asociados juntos para el mantenimiento de la paz y cooperando en la promoción del bienestar humano en todo el mundo. Tal marco permite al califa relegar, si lo considera oportuno, la mayor parte o toda su autoridad secular a los representantes electos de los miembros de tal confederación. [8]
El califato Ahmadiyya ha abarcado más de un siglo, ha visto cinco califas y continúa, a la manera de los primeros cuatro califas de Mahoma. Sin embargo, el califato Ahmadiyya se considera una continuación del primer califato islámico de Mahoma y los califas Ahmadiyya como sucesores de Ghulam Ahmad y, en última instancia, de Mahoma. Los musulmanes ahmadi creen que Dios les ha asegurado que el califato actual perdurará hasta el Día del Juicio., dependiendo de su justicia y fe en Dios. Según los musulmanes áhmadi, el califato busca establecer la autoridad de Dios en la tierra y el califa se esfuerza por mantener esa autoridad dentro de la comunidad de seguidores. El califa proporciona orientación, unidad, seguridad, dirección moral y progreso para la comunidad. Se requiere que el califa cumpla con sus deberes mediante consultas y teniendo en cuenta las opiniones de los miembros del Majlis-ash-Shura (órgano consultivo). Sin embargo, no le corresponde aceptar siempre las opiniones y recomendaciones de los miembros. El califa tiene autoridad general para todos los asuntos religiosos y organizativos y está obligado a decidir y actuar de acuerdo con el Corán y la sunnah .
Base en el Corán y el Hadiz
Según la creencia de Ahmadiyya, Dios ha prometido en el Corán nombrar un sucesor entre los justos. A este respecto, el versículo 56 (55 si no se cuenta el Basmallah ) de Surah Al-Nur dice: [10]
Alá les había prometido a aquellos entre ustedes que crean y hagan buenas obras que seguramente los hará Sucesores en la tierra, como hizo Sucesores de entre los que fueron antes que ellos; y que seguramente establecerá para ellos la religión que Él ha elegido para ellos; y que ciertamente les dará a cambio seguridad y paz después de su temor: Me adorarán, y no me asociarán nada. Entonces, quien sea tan ingrato después de eso, será el rebelde.
Una profecía de Muhammad sobre el restablecimiento del justo Khilafat se narra en Musnad Ahmad : [11]
"La profecía permanecerá entre ustedes todo el tiempo que Allah lo desee. Él traerá su fin y lo seguirá con Khilafat en los preceptos de la profecía durante el tiempo que Él quiera y luego traerá su fin. Una monarquía tiránica lo seguirá y permanecerá todo el tiempo que Allah quiera y luego llegará a su fin. Seguirá después el despotismo monárquico que durará todo el tiempo que Allah quiera y llegará a su fin con Su decreto. Entonces surgirá Khilafat sobre los preceptos de la Profecía ". El Santo Profeta no dijo más.
Qudrah al-Thāniyyah (La segunda manifestación del poder de Dios)
Los áhmadis creen que la sucesión del califa es la segunda manifestación del poder de Dios sobre la que Ghulam Ahmad escribió en su último testamento Al-Wassiyyat (La Voluntad). [12]
... es esencial que seas testigo de la segunda Manifestación. Además, y su venida es mejor para ti porque es eterna, cuya continuidad no terminará hasta el día del Juicio. Y esa segunda Manifestación no puede venir a menos que yo me vaya, pero cuando me vaya, Dios enviará esa segunda Manifestación por ti ... Y después de que me haya ido, habrá otras personas que serán la manifestación del segundo poder (de Dios).
El Movimiento de Lahore Ahmadiyya sin embargo no se suscribe a esta creencia y sigue el concepto de Anjuman (Consejo) que se describió en el mismo libro. [13]
Sistema de elección
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La comunidad Ahmadiyya sostiene que la institución no es hereditaria, a pesar de que todos los sucesores, excepto el primero, han sido del linaje directo de Mirza Ghulam Ahmad. El Khalifa es elegido para el cargo por votación de los miembros del Colegio Electoral, que fue establecido a tal efecto por Mirza Mahmood Ahmad . Durante la vida de un Khalifa, el Colegio Electoral funciona bajo su supervisión. Sin embargo, después de la desaparición de un titular, el Colegio Electoral se vuelve completamente independiente y elige al próximo califa. Durante la elección, los miembros del Colegio Electoral proponen y apoyan los nombres, y luego votan por los nombres propuestos levantando la mano. [ aclaración necesaria ] El nuevo Califa es elegido por mayoría simple de votos.
Lista de califas ahmadíes
| Nombre | Imagen | Esperanza de vida | Oficina sostenida | Notas |
|---|---|---|---|---|
| Khalifatul Masih I. Hakeem Noor-ud-Din | 1841-1914 | 1908-1914 | Compañero cercano de Mirza Ghulam Ahmad, envió a los primeros misioneros musulmanes ahmadiyya al Reino Unido y se enfrentó con éxito a las disensiones internas dentro de la comunidad. [14] | |
| Khalifatul Masih II. Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad | 1889–1965 | 1914-1965 | Hijo de Mirza Ghulam Ahmad , fue elegido Khalifa a la temprana edad de 25 años, considerado el 'hijo prometido'. Estableció toda la estructura organizativa de la comunidad y es conocido por su extensa actividad misionera fuera del subcontinente de la India. | |
| Khalifatul Masih III. Mirza Nasir Ahmad | 1909-1982 | 1965-1982 | Hijo de Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad. Habló en nombre de la comunidad Ahmadiyya en la Asamblea Nacional de Pakistán. Supervisó la recopilación de los escritos, las revelaciones y los diálogos del fundador, Ghulam Ahmad . | |
| Khalifatul Masih IV. Mirza Tahir Ahmad | 1928-2003 | 1982-2003 | Hijo de Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad y medio hermano paterno de Mirza Nasir Ahmad. Dirigió a la comunidad a través de períodos de persecución severa, cambió provisionalmente la sede de Ahmadiyya de Rabwah a Londres y lanzó el primer canal de televisión por satélite musulmán , Muslim Television Ahmadiyya International . | |
| Khalifatul Masih V. Mirza Masroor Ahmad | 1950-presente | 2003-presente | Es bisnieto de Mirza Ghulam Ahmad . Construyó la mezquita de Mubarak en Tilford, que es la sede actual de Ahmadiyya. Lanzamiento de canales hermanos MTA 2 y MTA 3 . |
Ver también
- Khalifatul Rasul Allah
- Baiat internacional
Referencias
- ^ J. Gordon Melton, Martin Baumann (2010). Religiones del mundo: una enciclopedia completa de creencias y prácticas . pag. 57. ISBN 9781598842043.
- ^ Mathieu Guidère (2012). Diccionario histórico del fundamentalismo islámico . pag. 22. ISBN 9780810879652. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2015 . Consultado el 3 de septiembre de 2014 .
- ^ "Khilafat - Califato - El Khilafat guiado - Khilafat e Ahmadiyya - Al Islam Online" .
- ^ "Acerca de Khilafat - Islam Ahmadiyya" . 22 de febrero de 2000.
- ^ "El Khalifa es designado por Dios - Islam Ahmadiyya" . 23 de febrero de 2000.
- ^ "El Sagrado Corán" .
- ^ a b Khilafat-e-Rashidah
- ^ a b c "El Khilafat islámico - su ascenso, caída y resurgimiento - Islam Ahmadiyya" . 3 de marzo de 2011.
- ^ Khalifatul Masih V (julio de 2014). "Islam: una amenaza o una fuente de paz" . La Revista de Religiones (CAL) . Consultado el 12 de mayo de 2016 . "Permítanme aclarar que la institución de Khilafat que dirige la Comunidad Ahmadiyya no tiene ningún interés en el poder o el gobierno. Tenga la seguridad de que el verdadero Khilafat no tiene objetivos y ganancias mundanas o políticas y tampoco está dotado para aquellos que tienen codicia o codicia. La única preocupación de Ahmadiyya Khilafat es que la gente del mundo llegue a reconocer a su Creador y se postran ante el Dios Único y, en segundo lugar, creen el espíritu de amor y armonía entre las personas del mundo ".
- ^ "Un pasaje del Corán sobre Khilafat" .
- ^ "Profecía del Santo Profeta Muhammad" .
- ^ Ahmad, Ghulam. La Voluntad .
- ^ "La división en el movimiento Ahmadiyya por Maulana Muhammad Ali @ aaiil.org" .
- ↑ Review of religions - V75 p172 1980 "El Mesías Prometido falleció en 1908 y fue sucedido por su principal compañero devoto y más cercano, Hazrat Hafiz Haji Hakim Maulvi Noor-ud-Din como Khalifa-tul Masih I. Después de su muerte en 1914, el Hijo Prometido del Mesías Prometido ... "
enlaces externos
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