Práctica tántrica tibetana
La práctica tántrica tibetana , también conocida como "la práctica del mantra secreto" y las "técnicas tántricas", se refiere a las principales prácticas tántricas del budismo tibetano . [1] El gran erudito de Rime Jamgön Kongtrül se refiere a esto como "el proceso de meditación en el camino indestructible del mantra secreto" y también como "el camino del mantra", "el camino del método" y "el camino secreto" en su Tesoro. del conocimiento . [2] Estas prácticas budistas Vajrayāna se extraen principalmente de los tantras budistas y, por lo general, no se encuentran en el Mahayana "común" (es decir, no tántrico).. Los budistas tibetanos ven estas prácticas como el camino más rápido y poderoso hacia la Budeidad . [3]
En el budismo tibetano, los yogas tántricos superiores generalmente están precedidos por prácticas preliminares ( Tib . Ngondro ), que incluyen prácticas sutrayana (es decir, prácticas Mahayana no tántricas) así como meditaciones tántricas preliminares. Se requiere iniciación tántrica para entrar en la práctica del tantra.
El Yoga Tantra insuperable ( Skt. Anuttarayogatantra , también conocido como Mahayoga ) se considera a su vez como las prácticas tántricas más elevadas del budismo tibetano. La práctica tántrica de Anuttarayoga se divide en dos etapas, la etapa de generación y la etapa de finalización. En la etapa de generación, uno medita en la vacuidad y visualiza la deidad elegida ( yidam ), su mandala y deidades compañeras, lo que resulta en la identificación con esta realidad divina (llamada "orgullo divino"). [4] Esto también se conoce como yoga de la deidad ( devata yoga ).
En la etapa de finalización, el enfoque se desplaza de la forma de la deidad a la realización directa de la realidad última (que se define y explica de diversas formas). Las prácticas de la etapa de finalización también incluyen técnicas que trabajan con las sustancias corporales sutiles (Skt. Bindu , Tib. Thigle ) y los "vientos vitales" ( vayu, pulmón ), así como la naturaleza luminosa o de luz clara de la mente. A menudo se agrupan en diferentes sistemas, como los seis dharmas de Naropa o los seis yogas de Kalachakra .
También hay prácticas y métodos que a veces se consideran fuera de las dos etapas tántricas, principalmente Mahamudra y Dzogchen ( Atiyoga ).
La visión filosófica del indo-tibetano Vajrayāna se basa en las escuelas de filosofía budista Madhyamaka y Yogacara . [5] La principal diferencia observada por los pensadores Vajrayāna entre el tantra y el Mahayana común es que el budismo tántrico contiene numerosos métodos útiles ( upaya ) que no se encuentran en el Mahayana, que proporcionan un vehículo más rápido para la liberación. Por ejemplo, el erudito nyingma Ju Mipham escribe que el mantra secreto tiene una "abundancia distintiva de métodos hábiles" que le permite a uno despertar de una manera rápida y sin dificultades. [6]
.jpg/440px-Dalai_Lama_(5975744687).jpg)
.jpg){kind=link}
