En teoría feminista , kyriarchy ( / k aɪ r i ɑr k i / ) es un sistema social o conjunto de conexión de sistemas sociales construidas alrededor de dominación , opresión , y presentación . La palabra fue acuñada por Elisabeth Schüssler Fiorenza en 1992 para describir su teoría de los sistemas de dominación y sumisión interconectados, interactuando y autoextendidos, en los que un solo individuo puede ser oprimido en algunas relaciones y privilegiado en otras. Es un interseccionalextensión de la idea de patriarcado más allá del género. [1] kyriarchy abarca sexismo , racismo , ableism , ageism , antisemitismo , homofobia , transfobia , clasismo , la xenofobia , adultismo , adultocentrismo , la injusticia económica , prisión-industrial complejo , ephebiphobia , gerontofobia , colonialismo , militarismo , etnocentrismo , antropocentrismo , especismo y otra formas de jerarquías dominantes en las que se internaliza e institucionaliza la subordinación de una persona o grupo a otro. [2] [3]
Etimología
El término fue acuñado al inglés por Elisabeth Schüssler Fiorenza [4] en 1992 cuando publicó su libro But She Said: Feminist Practices of Biblical Interpretation . [5] Se deriva del griego : κύριος, kyrios , "señor, amo" y del griego : ἀρχή, archè , "autoridad, dominación, soberanía". [5] [2] La palabra kyriarchy ( griego : κυριαρχία, kyriarchia ), ya existía en griego moderno, y significa " soberanía ", es decir, el gobierno de un soberano.
Uso
El término se desarrolló originalmente en el contexto del discurso teológico feminista y se ha utilizado en algunas otras áreas de la academia como un descriptor no basado en el género de los sistemas de poder, en oposición al patriarcado . [6] También se usa ampliamente fuera de contextos académicos. [7]
El solicitante de asilo kurdo-iraní Behrouz Boochani ha descrito la prisión de la isla Manus, administrada por Australia , como un sistema kyriarcal: [8] uno donde se cruzan diferentes formas de opresión; la opresión no es aleatoria, sino intencionada, diseñada para aislar y crear fricciones entre los prisioneros, lo que lleva a la desesperación y los espíritus quebrantados. [9] Desarrolla esto en su relato autobiográfico de la prisión, No Friend But the Mountains .
Posiciones estructurales
Schüssler Fiorenza describe "estratificaciones interdependientes de género, raza, clase, religión, heterosexualismo y edad" como posiciones estructurales [5] asignadas al nacer. Sugiere que las personas ocupan varias posiciones y que las posiciones con privilegios se convierten en puntos nodales a través de los cuales se experimentan otras posiciones. Por ejemplo, en un contexto donde el género es la posición privilegiada principal (por ejemplo, el patriarcado ), el género se convierte en el punto nodal a través del cual se experimentan la sexualidad, la raza y la clase. En un contexto donde la clase es la posición privilegiada principal (es decir, el clasismo ), el género y la raza se experimentan a través de la dinámica de clase. Fiorenza enfatiza que el kiriarcado no es un sistema jerárquico ya que no se enfoca en un punto de dominación. En cambio, se describe como un "sistema piramidal complejo" con aquellos en la base de la pirámide experimentando el "pleno poder de la opresión kyriarcal". El kiriarcado se reconoce como el status quo y, por lo tanto, sus estructuras opresivas pueden no ser reconocidas. [5] [10]
Para mantener este sistema, el kiriarcado se basa en la creación de una clase, raza, género o pueblo de sirvientes. La posición de esta clase se refuerza mediante la "educación, la socialización y la violencia bruta y la racionalización de la corriente masculina ". [5] Tēraudkalns sugiere que estas estructuras de opresión son autosustentables por la opresión internalizada ; los que tienen un poder relativo tienden a permanecer en el poder, mientras que los que no lo tienen tienden a permanecer privados de sus derechos. [2] Además, las estructuras de opresión se amplifican y se alimentan entre sí. [10]
Ver también
- Anarquismo
- Murray Bookchin § Ecología social
- Hegemonía cultural
- Teología feminista
- Jerarquía
- Interseccionalidad
- Privilegio masculino
- marxismo
- Patriarcado
- Posmodernismo
- Privilegio blanco
Referencias
- ^ Kwok Pui-lan (2009). "Elisabeth Schüssler Fiorenza y los estudios poscoloniales". Revista de estudios feministas en religión . Prensa de la Universidad de Indiana. 25 (1): 191-197. doi : 10.2979 / fsr.2009.25.1.191 . JSTOR 10.2979 / fsr.2009.25.1.191 . S2CID 144562065 .
- ^ a b c Tēraudkalns, Valdis (2003). "Construcción de masculinidades en el cristianismo contemporáneo". En Cimdiņa, Ausma (ed.). Religión y cambio político en Europa: pasado y presente . MÁS. págs. 223-232. ISBN 8884921414.
- ^ Stichele, Caroline Vander; Penner, Todd C. (2005). ¿Las herramientas de su maestría ?: Compromisos feministas y poscoloniales del discurso histórico-crítico . RODABALLO. ISBN 9004130527.
- ^ Schüssler Fiorenza, Elisabeth (2001). "Glosario" . Wisdom Ways: Introducción a la interpretación bíblica feminista . Nueva York: Orbis Books. ISBN 1608332527.
- ^ a b c d e Schüssler Fiorenza, Elisabeth (2009). "Introducción: exploración de las intersecciones de raza, género, estatus y etnia en los estudios cristianos primitivos". En Nasrallah, Laura; Schüssler Fiorenza, Elisabeth (eds.). Prejuicio y comienzos cristianos: investigación de raza, género y etnia en los primeros estudios cristianos . Minneapolis: Fortress Press. ISBN 978-1451412840.
- ^ Morris, Susana (4 de febrero de 2014). Parientes cercanos y parientes lejanos: la paradoja de la respetabilidad en la literatura de mujeres negras . Prensa de la Universidad de Virginia. ISBN 978-0813935515. Consultado el 8 de diciembre de 2015 .
- ^ Osborne, Natalie (2015). "Interseccionalidad y kiriarcado: un marco para abordar el poder y la justicia social en la planificación y la adaptación al cambio climático". Teoría de la planificación . 14 (2): 132. doi : 10.1177 / 1473095213516443 . hdl : 10072/57232 . S2CID 145700378 .
- ^ Boochani, Behrouz (2017). Traducido por Omid Tofighian. "Un sistema kyriarcal: nuevos experimentos coloniales / nueva resistencia decolonial" . Revista de la Novena Conferencia Anual de Maroon . Charles Town, Jamaica: Charles Town Maroon Council: 20–22. ISSN 0799-4354 . Consultado el 17 de febrero de 2019 .
- ^ Manne, Robert (10 de agosto de 2018). "No Friend But The Mountains revisión: memorias poéticas y vitales de Behrouz Boochani" . Sydney Morning Herald. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2018 . Consultado el 2 de febrero de 2019 .
- ^ a b Reed-Bouley, Jennifer (primavera de 2012). "La educación teológica antirracista como lugar de lucha por la justicia". Revista de estudios feministas en religión . 28 : 178-189. doi : 10.2979 / jfemistudreli.28.1.178 . S2CID 143768692 .
enlaces externos
- La definición del diccionario de kiriarcado en Wikcionario