Lao Tzu ( / l aʊ t s U / [2] o / l aʊ d z ʌ / ), [3] [4] también rendido como Laozi ( UK : / l aʊ z ɪ ə / ; [2] Estados Unidos : / l aʊ t s i / ; chino :老子,Mandarín: [làu̯.tsɹ̩] ; traducido comúnmente como "Viejo Maestro") y Lao-Tze ( / l aʊ d z eɪ / ), [5] fue una antigua filósofo chino y escritor. [6] Es el reputado autor del Tao Te Ching , [7] el fundador del taoísmo filosófico y una deidad en el taoísmo religioso y las religiones tradicionales chinas .
Laozi 老子 | |
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![]() Laozi de Zhang Lu ; Dinastía Ming (1368-1644) | |
Nació | Desconocido, siglo VI - siglo IV a.C. Pueblo de Chujen, Estado de Chu |
Fallecido | Desconocido, siglo VI - siglo IV a.C. |
Era | Filosofía antigua |
Región | Filosofía china |
Colegio | Taoísmo |
Ideas notables | Tao , wu wei |
Influenciado
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Laozi | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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![]() "Lǎozǐ" en escritura de sello (arriba) y carácter chino normal (abajo) | |||||||||||||||||||||||||||||||||
nombre chino | |||||||||||||||||||||||||||||||||
chino | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Hanyu Pinyin | Lǎozǐ | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Significado literal | "Viejo maestro" | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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Nombre vietnamita | |||||||||||||||||||||||||||||||||
vietnamita | Lao Tử | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Hán-Nôm | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Nombre coreano | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Hangul | 노자 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Hanja | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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Nombre japonés | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Kanji | 老子 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Hiragana | ろ う し | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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Nombre del clan : | Li (李, Lǐ ) |
Nombre de pila : | Er (耳, Ěr ) |
Nombre de cortesía : | Boyang (伯陽, Boyang ), Dan (聃, daN ) |
Estilo: | Viejo maestro (老子, Lǎozǐ ) |
Una figura semilegendaria , Lao Tse fue retratado generalmente como un contemporáneo de Confucio del siglo VI a. C. , pero algunos historiadores modernos consideran que vivió durante el período de los Reinos Combatientes del siglo IV a. C. [8] Una figura central en la cultura china , Laozi es reclamada tanto por los emperadores de la dinastía Tang como por la gente moderna de apellido Li como fundador de su linaje. El trabajo de Laozi ha sido adoptada por ambas diversos antiautoritarias movimientos [9] y el legalismo chino . [10]
Nombres
Lao Tse en sí es un título honorífico chino :老( Antiguo * r ˤu ʔ , "viejo, venerable") [11] y子( Antiguo * tsə ʔ , "maestro"). [11] En las cuentas tradicionales, Lao Zi' real s nombre personal se da generalmente como Li Er (李耳, Viejo * rə ʔ nə ʔ , [11] Mod. Lǐ ER ) y su nombre de cortesía como Boyang ( trad. 伯陽, Simp. 伯阳, viejo * P Rak -lang , [11] Mod. Boyang ). Un nombre póstumo prominente fue Li Dan (李聃, Lǐ Dān ). [12] [13] [14] Sima Qian en su biografía menciona su nombre como Lǐ Ěr , y su nombre literario como Lǐ Dān , que se convirtió en el deferente Lǎo Dān (老聃, Lǎo Dān ). [15] El nombre Lǎo Dān también aparece indistintamente con Lǎo Zi en los primeros textos taoístas como el Zhuangzi , [15] y también puede ser el nombre con el que Confucio se dirigió a Lao Tzu cuando posiblemente se conocieron. [15] Según la Companion Encyclopedia of Asian Philosophy , "el 'fundador' del taoísmo filosófico es el casi legendario Laodan , más comúnmente conocido como Laozi (Viejo Maestro)". [dieciséis]
El título honorífico de Lao Tse se ha romanizado de muchas formas, lo que a veces genera confusión. La forma actual más común sigue siendo Lao Tse , que se basa en el sistema de Wade-Giles que prevalecía anteriormente . [17] [18] En el siglo XIX, el título generalmente se romanizaba como Lao-tse . [18] [19] Otras formas incluyen las variantes Lao-tze , [20] Lao-tsu [21] y Laozi / Lao Zi.
Como figura religiosa, se le adora con el nombre de "Viejo Señor Supremo" (太上老君, Tàishàng Lǎojūn ) [22] y como uno de los " Tres puros ". Durante la dinastía Tang , se le concedió el título de "Emperador supremamente misterioso y primordial" (太 上 玄元 皇帝, Tàishàng Xuānyuán Huángdì ). [23]
Vistas históricas
A mediados del siglo XX, surgió un consenso entre los estudiosos de que la historicidad de la persona conocida como Laozi es dudosa y que el Tao Te Ching era "una recopilación de dichos taoístas de muchas manos". [24] La primera referencia determinado a la cifra actual de Laozi se encuentra en la primera del siglo BC Registros del historiador magnífico recogida por el historiador Sima Qian de las cuentas anteriores. [25] En un relato, se decía que Laozi era contemporáneo de Confucio durante el siglo VI o V a. C. Su apellido era Li y su nombre personal era Er o Dan. Era un oficial en los archivos imperiales y escribió un libro en dos partes antes de partir hacia el oeste. En otro, Laozi era un contemporáneo diferente de Confucio titulado Lao Laizi (老莱子) y escribió un libro en 15 partes. En una tercera, que era la corte astrólogo Lao Dan que vivió durante el reinado cuarto de siglo antes de Cristo Duke Xian de la dinastía Qin . [26] [27] El texto más antiguo del Tao Te Ching recuperado hasta ahora era parte del Guodian Chu Slips . Fue escrito en trozos de bambú , y las fechas a finales del siglo cuarto antes de Cristo. [7]
Según los relatos tradicionales, Laozi era un erudito que trabajaba como Guardián de los Archivos de la corte real de Zhou . [28] Según los informes, esto le permitió un amplio acceso a las obras del Emperador Amarillo y otros clásicos de la época. Las historias afirman que Laozi nunca abrió una escuela formal, pero sin embargo atrajo a un gran número de estudiantes y discípulos leales. Hay muchas variaciones de una historia que vuelve a contar su encuentro con Confucio, la más famosa en Zhuangzi . [29] [30]
A veces se decía que procedía de la aldea de Chu Jen en Chu . [31] En los relatos en los que Laozi se casó, se dice que tuvo un hijo llamado Zong que se convirtió en un célebre soldado.
La historia habla de Zong el guerrero que vence a un enemigo y triunfos y, a continuación, abandona los cadáveres de los soldados enemigos para ser comido por los buitres. Por coincidencia Laozi, viajando y enseñando el camino del Tao, llega a la escena y se revela a ser el padre de Zong, de quien se separó en la infancia. Laozi le dice a su hijo que es mejor tratar con respeto a un enemigo derrotado, y que la falta de respeto a sus muertos haría que sus enemigos buscaran venganza. Convencido, Zong ordena a sus soldados que entierren al enemigo muerto. Se realiza el duelo fúnebre por los muertos de ambas partes y se logra una paz duradera.
Muchos clanes de la familia Li remontan su ascendencia a Laozi, [32] incluidos los emperadores de la dinastía Tang . [33] [32] [34] Esta familia era conocida como el linaje Longxi Li (隴西 李氏). De acuerdo con los Simpkinses, mientras que muchos (si no todos) de estos linajes son cuestionables, que proporcionan una prueba de impacto de Laozi en la cultura china. [35]
La tercera historia en Sima Qian afirma que Laozi se cansó de la decadencia moral de la vida en Chengzhou y notó la decadencia del reino. Se aventuró al oeste de vivir como un ermitaño en la frontera inestable a la edad de 80. En la puerta oeste de la ciudad (o reino), fue reconocido por la guardia Yinxi . El centinela le pidió al anciano maestro que registrara su sabiduría por el bien del país antes de que se le permitiera pasar. Se decía que el texto que escribió Laozi era el Tao Te Ching , aunque la versión actual del texto incluye adiciones de períodos posteriores. En algunas versiones del cuento, el centinela estaba tan conmovido por el trabajo que se convirtió en discípulo y se fue con Laozi, para no ser visto nunca más. [36] En otros, el "Viejo Maestro" viajó hasta la India y fue el maestro de Siddartha Gautama , el Buda . Otros dicen que fue el mismo Buda. [29] [37]
Una obra del siglo VII, el Sandong Zhunang ( "Bolsa nacarado de las cavernas Tres"), embellecido la relación entre Laozi y Yinxi. Laozi fingió ser un granjero cuando llegó a la puerta occidental, pero Yinxi lo reconoció y pidió que le enseñara el gran maestro. Laozi no quedó satisfecho con el simple hecho de que el guardia lo notara y exigiera una explicación. Yinxi expresó su profundo deseo de encontrar el Tao y explicó que su largo estudio de astrología le permitió reconocer el enfoque de Laozi. Yinxi fue aceptado por Laozi como discípulo. Esto se considera una interacción ejemplar entre el maestro y el discípulo taoísta, lo que refleja la prueba que un buscador debe pasar antes de ser aceptado. Se espera que un aspirante a adherente demuestre su determinación y talento, expresando claramente sus deseos y mostrando que ha progresado por su cuenta hacia la realización del Tao . [38]
El nacarado Bolsa de las cavernas Tres sigue el paralelo de la búsqueda de un adherente. Yinxi recibió su ordenación cuando Laozi transmitió el Tao Te Ching , junto con otros textos y preceptos, al igual que los adherentes taoístas reciben una serie de métodos, enseñanzas y escrituras en la ordenación. Esta es solo una ordenación inicial y Yinxi todavía necesitaba un período adicional para perfeccionar su virtud, por lo que Laozi le dio tres años para perfeccionar su Tao. Yinxi se entregó a una vida devocional de tiempo completo. Después del tiempo señalado, Yinxi vuelve a demostrar determinación y perfecta confianza, enviando una oveja negra al mercado como señal acordada. Con el tiempo se reúne de nuevo con Laozi, que anuncia que el nombre inmortal de Yinxi aparece en los cielos y hace descender una procesión celestial para vestir Yinxi con el atuendo de los inmortales. La historia continúa que Laozi otorgó una serie de títulos a Yinxi y lo llevó en un viaje por todo el universo, incluso en los nueve cielos. Después de este fantástico viaje, los dos sabios partieron hacia las tierras occidentales de los bárbaros. El período de formación, el reencuentro y los viajes representan el logro del más alto rango religioso en el taoísmo medieval llamado "Preceptor de las Tres Cavernas". En esta leyenda, Laozi es el maestro taoísta perfecto y Yinxi es el estudiante taoísta ideal. Laozi se presenta como el Tao personificada, dando su enseñanza a la humanidad para su salvación. Yinxi sigue la secuencia formal de preparación, prueba, entrenamiento y logro. [39]
La historia de Laozi ha adquirido fuertes connotaciones religiosas desde la dinastía Han . A medida que el taoísmo echaba raíces, se adoraba a Laozi como a un dios. La creencia en la revelación de la Tao de la divina Laozi dio lugar a la formación de la Vía de los Maestros Celestiales , la secta religiosa taoísta primera organizada. En la tradición taoísta madura posterior, Laozi llegó a ser visto como una personificación del Tao . Se dice que sufrió numerosas "transformaciones" y adoptó diversas formas en diversas encarnaciones a lo largo de la historia para iniciar a los fieles en el Camino. El taoísmo religioso a menudo sostiene que el "Viejo Maestro" no desapareció después de escribir el Tao Te Ching, sino que pasó su vida viajando y revelando el Tao . [40]
Los mitos taoístas afirman que Laozi fue concebido cuando su madre contemplaba una estrella fugaz. Supuestamente permaneció en su útero durante 62 años antes de nacer mientras su madre estaba apoyada contra un ciruelo . (El apellido chino Li comparte su carácter de "ciruela".) Laozi se dice que han surgido como un hombre adulto con una barba gris completa y lóbulos de las orejas largas, ambos símbolos de la sabiduría y larga vida. [41] [42] Otros mitos afirman que renació 13 veces después de su primera vida durante los días de Fuxi . En su última encarnación como Laozi, vivió novecientos noventa años y pasó su vida viajando para revelar el Tao . [40]
Según la leyenda china , Laozi salió de China hacia el oeste en un búfalo de agua . [43]
Laozi se encuentra con Yinxi
Confucio se encuentra con Laozi , Shih Kang y la dinastía Yuan
Representación de Laozi en ETC Werner 's Mitos y leyendas de la China
Tao Te Ching
Laozi es tradicionalmente considerado como el autor del Tao Te Ching ( Daodejing ), aunque la identidad de su autor (s) o compilador (s) se ha debatido largo de la historia. [44] [45] Es uno de los más importantes tratados en chino cosmogonía . Al igual que con la mayoría de los antiguos filósofos chinos , Laozi explica a menudo sus ideas por medio de la paradoja, la analogía, la apropiación de los dichos antiguos, la repetición, simetría, rima y ritmo. De hecho, todo el libro puede leerse como una analogía - la regla es la conciencia, o por cuenta propia, en la meditación y la miríada de criaturas o imperio es la experiencia del cuerpo, los sentidos y deseos.
El Tao Te Ching , a menudo llamado simplemente Laozi por su reputado autor, describe el Dao (o Tao ) como la fuente y el ideal de toda la existencia: es invisible, pero no trascendente, inmensamente poderoso pero supremamente humilde, siendo la raíz de todas las cosas. . Las personas tienen deseos y libre albedrío (y por lo tanto pueden alterar su propia naturaleza). Muchos actúan de forma "antinatural", alterando el equilibrio natural del Tao. El Tao Te Ching tiene la intención de llevar a los estudiantes a un "regreso" a su estado natural, en armonía con el Tao. [46] El lenguaje y la sabiduría convencional se evalúan críticamente. El taoísmo los ve como intrínsecamente sesgados y artificiales, y utiliza ampliamente paradojas para agudizar el punto. [47]
Livia Kohn ofrece un ejemplo de cómo Laozi fomentó un cambio de enfoque o el regreso a la "naturaleza", en lugar de la acción. La tecnología puede provocar una falsa sensación de progreso. La respuesta que da Laozi no es el rechazo a la tecnología, sino buscar el estado de calma del wu wei , libre de deseos. Esto se relaciona con muchas declaraciones de Laozi alentando a los gobernantes a mantener a su pueblo en " ignorancia " o "ingenuidad". Algunos estudiosos insisten en que esta explicación ignora el contexto religioso y otros la cuestionan como una apología de la coherencia filosófica del texto. No sería un consejo político inusual si Laozi literalmente tuviera la intención de decirles a los gobernantes que mantengan a su pueblo ignorante. Sin embargo, algunos términos del texto, como "espíritu del valle" ( gushen ) y "alma" ( po ), tienen un contexto metafísico y no pueden conciliarse fácilmente con una lectura puramente ética de la obra. [47]
Wu wei (無為), literalmente "no acción" o "no actuar", es un concepto central del Tao Te Ching . El concepto de wu wei es multifacético y se refleja en los múltiples significados de las palabras, incluso en la traducción al inglés; puede significar "no hacer nada", "no forzar", "no actuar" en el sentido teatral, "la creación de la nada", "actuando de manera espontánea", y "que fluye con el momento". [48]
Es un concepto que se utiliza para explicar ziran (自然), o la armonía con el Tao . Incluye los conceptos de que las distinciones de valores son ideológicas y consideran que la ambición de todo tipo tiene su origen en la misma fuente. Laozi usó el término ampliamente con sencillez y humildad como virtudes clave, a menudo en contraste con la acción egoísta. A nivel político, significa evitar circunstancias como la guerra, leyes severas e impuestos pesados. Algunos taoístas ven una conexión entre el wu wei y las prácticas esotéricas , como zuowang "sentarse en el olvido" (vaciar la mente de la conciencia corporal y el pensamiento) que se encuentra en el Zhuangzi. [47]
Taoísmo
Laozi es tradicionalmente considerado como el fundador del taoísmo, íntimamente relacionado con el Tao Te Ching y "primordial" (u "original") taoísmo. El taoísmo popular ("religioso") presenta típicamente al Emperador de Jade como la deidad principal oficial . Intelectual ( "élite") taoístas, como la secta Celeste Masters , suele estar presente Laozi ( Laojun , "Señor Lao") y los Puros tres en la parte superior del panteón de deidades. [49] [50]
Influencia
Funcionarios potenciales a lo largo de la historia de China se basó en la autoridad de los sabios no confucianos, especialmente Laozi y Zhuangzi , que sirve para negar cualquier gobernante en cualquier momento. Zhuangzi, el seguidor más famoso de Laozi en los relatos tradicionales, tuvo una gran influencia en los literatos y la cultura chinos . Lao Tsu influyó en millones de chinos por su comprensión psicológica. Persuadió a la gente por su inacción y no hablar. [51]
Los teóricos políticos influenciados por Laozi han abogado por la humildad en la dirección y un enfoque restringido a el arte de gobernar, ya sea por razones éticas y pacifistas, o por motivos tácticos. En un contexto diferente, varios movimientos antiautoritarios han abrazado las enseñanzas de Laozi sobre el poder de los débiles. [52]
Laozi fue un defensor del gobierno limitado. [53] Los libertarios de izquierda en particular han sido influenciados por Laozi: en su libro de 1937 Nacionalismo y cultura , el escritor y activista anarcosindicalista Rudolf Rocker elogió la "gentil sabiduría" de Laozi y la comprensión de la oposición entre el poder político y las actividades culturales de la gente y la comunidad. [54] En su artículo de 1910 para la Enciclopedia Británica , Peter Kropotkin observó también que Laozi fue uno de los primeros promotores esencialmente anarquistas conceptos. [55] Más recientemente, anarquistas como John P. Clark y Ursula K. Le Guin han escrito sobre la conjunción entre anarquismo y taoísmo de varias maneras, destacando las enseñanzas de Laozi en particular. [56] En su interpretación del Tao Te Ching, Le Guin escribe que Laozi "no ve el poder político como magia. Él ve el poder que le corresponde como ganado y poder ilícito como usurpada ... Él ve el sacrificio de sí mismo u otros como la corrupción del poder, y el poder disponible para cualquiera que siga el Camino. No es de extrañar que los anarquistas y los taoístas sean buenos amigos ". [57]
El economista libertario de derecha Murray Rothbard sugirió que Laozi fue el primer libertario , [58] comparando las ideas de Laozi sobre el gobierno con la teoría del orden espontáneo de Friedrich Hayek . [59] James A. Dorn estuvo de acuerdo, escribiendo que Laozi, como muchos liberales del siglo XVIII, "argumentó que minimizar el papel del gobierno y permitir que los individuos se desarrollen espontáneamente sería lo mejor para lograr la armonía social y económica". [60] Del mismo modo, el Instituto Cato 's David Boaz incluye pasajes del Tao Te Ching' en su libro de 1997 El lector libertario . [61] El filósofo Roderick Long , sin embargo, sostiene que los temas libertarios en el pensamiento taoísta en realidad se toman prestados de escritores confucianos anteriores . [62]
Un fresco de Han Occidental (202 a. C. - 9 d. C.) que representa a Confucio y Laozi, de una tumba del condado de Dongping , Shandong, China
Un detalle del mismo fresco
Una escultura de piedra de Laozi, ubicada al norte de Quanzhou, al pie del monte Qingyuan
Referencias
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El descubrimiento de dos Laozi manuscritos de seda en Mawangdui, cerca de Changsha, provincia de Hunan en 1973 marca un hito importante en la moderna Laozi investigación. Los manuscritos, identificados simplemente como 'A' (jia) y 'B' (yi), fueron encontrados en una tumba que fue sellada en 168 a. C. Los textos en sí pueden fecharse antes, siendo el manuscrito 'A' el más antiguo de los dos, copiado con toda probabilidad antes del 195 a. C.
"Hasta hace poco, los manuscritos de Mawangdui ocupaban un lugar de honor como los manuscritos más antiguos de Laozi . A finales de 1993, la excavación de una tumba (identificada como M1) en Guodian, ciudad de Jingmen, Hubei , ha producido, entre otras cosas, algunos 800 trozos de bambú, de los cuales 730 están inscritas, que contienen más de 13.000 caracteres chinos. Algunos de ellos, que asciende a alrededor de 2.000 caracteres, coinciden con el Laozi . la tumba ... está fechada alrededor de 300 aC. - ^ Kohn (2000 , p. 4)
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- Rocker, Rudolf (1997). Nacionalismo y Cultura . Libros Black Rose.
Otras lecturas
- Kaltenmark, Max (1969), Lao Tzu y el taoísmo , traducido por Greaves, Roger, Stanford, CA: Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-0689-6
- Lao, Tzu (2009), de Lao-Tzu Taoteching , Porter, Bill (pino rojo) (Revisado tercera ed.), Port Townsend, WA: Copper Canyon Press , ISBN 978-1-55659-290-4
- Sterckx, Roel. Caminos del cielo. Introducción al pensamiento chino. Nueva York: Basic Books, 2019.
Traducciones al inglés
- Henricks, Robert G. (1992), Lao Tse: Tao Te-Ching - Una nueva traducción basada en los textos recientemente descubiertos Ma-wang-tui (clásicos de la antigua China) , Nueva York: Ballantine Books, p. 320 , ISBN 978-0-345-37099-0
- Klaus, Hilmar (2009), El Tao de la sabiduría. Laozi - Daodejing. Chino – Inglés – Alemán. Aquisgrán: Hochschulverlag , Aquisgrán, Alemania: Hochschulverlag, p. 600, ISBN 978-3-8107-0055-1
- Legge, James, The Tao Teh King o The Tao y sus características
- Waley, Arthur (1994), El Camino y su Poder: Tao Te Ching de Lao Tzu y su lugar en el pensamiento chino , Colección UNESCO de obras representativas , Nueva York: Grove Press, ISBN 978-0-8021-5085-1
- Traducciones lado a lado del Tao Te Ching
enlaces externos
- Obras de Laozi en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Laozi en Internet Archive
- Obras de Laozi en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Laozi
- Enciclopedia de Filosofía de Internet: Laozi
- Vida y enseñanzas de Lao Tse