Lekha Dodi ( hebreo : לכה דודי ; también transcrito como Lecha Dodi , L'chah Dodi , Lekah Dodi , Lechah Dodi ; pronunciación asquenazica : Lecho Dodi ) es una canción litúrgica judía en idioma hebreo que se recita el viernes al anochecer , generalmente al atardecer , en sinagoga para dar la bienvenida al Shabat antes de los servicios vespertinos. Es parte de la Kabbalat Shabat ("bienvenida al sábado ").
Lekhah Dodi significa "ven, amado mío", y es una solicitud de un misterioso "amado" que podría significar que Dios o los amigos de uno se unan para dar la bienvenida al Shabat que se conoce como la " novia ": likrat kallah (" para saludar a la novia [de Shabat ] "). Durante el canto del último verso , toda la congregación se levanta y gira hacia el oeste hacia el sol poniente (o hacia la entrada de la sinagoga), [1] para saludar a la "Reina Shabat " cuando llega.
Fue compuesta en el siglo XVI por Shlomo Halevi Alkabetz , quien nació en Tesalónica y más tarde se convirtió en un cabalista Safed . Como era común en ese momento, la canción también es un acróstico , con la primera letra de las primeras ocho estrofas deletreando el nombre del autor. El autor se basa en la interpretación rabínica del Cantar de los Cantares en la que la doncella es vista como una metáfora de los judíos y el amante ( dod ) es una metáfora de Dios, y de Nevi'im , que usa la misma metáfora. [2] El poema muestra a Israel pidiendo a Dios que traiga sobre ese gran Shabat deLiberación mesiánica . [3] Es uno de los últimos poemas hebreos aceptados regularmente en la liturgia, tanto en el uso sureño, que siguió el autor, como en el rito norteño más distante.
Entre algunas congregaciones sefardíes , el himno a veces se canta con una antigua melodía morisca , que se sabe que es mucho más antigua que el texto de Lekhah Dodi . Esto es claro no solo por la evidencia interna, sino también por la rúbrica en el antiguo sidurim que dirige el himno "que se cantará con la melodía de Shuvi Nafshi li-Menukhayekhi , una composición de Judah Halevi , quien murió casi cinco siglos antes de Alkabetz. En este traducción, llevada a Israel por refugiados españoles antes de los días de Alkabetz, el himno se canta en congregación y el estribillo se emplea solo como una introducción.
En algunas sinagogas asquenazicas de estilo muy antiguo, el hazzan canta habitualmente los versos con una extensión elaborada, y el estribillo se usa como una respuesta congregacional, pero en la mayoría de las sinagogas ortodoxas asquenazíes lo cantan todos juntos en una gran cantidad de melodías. . Esto incluye las sinagogas ortodoxas que emplean este elemento y las sinagogas bajo el paraguas ortodoxo moderno.
En ciertos períodos del año, muchas congregaciones del norte descartan composiciones posteriores en favor de dos melodías antiguas y sencillas que recuerdan singularmente la canción popular del norte de Europa en el siglo que sucedió a aquel en el que se escribieron los versos. El más conocido es un aire, reservado para las semanas del Omer entre Pesaj y Shavuot , que ha sido descrito de diversas maneras, por algunas de sus frases, como una adaptación de la famosa canción política " Lillibullero " y de la cavatina al principio. de Mozart 's " Nozze di Figaro ". Pero, en general, se pueden encontrar semejanzas con la canción popular alemana de finales del siglo XVII a lo largo de la melodía.