La Lity o Litiyá (en griego : Λιτή (Liti), de litomai , "una oración ferviente") [1] es una procesión religiosa festiva , seguida de intercesiones , que aumenta las grandes vísperas (o, algunas veces al año, una gran compline ) en las iglesias católicas ortodoxas orientales y bizantinas en días festivos importantes (y, al menos de acuerdo con las rúbricas escritas, en cualquier momento en que haya una vigilia de toda la noche [2]).). Seguir una lidad es otra acción litúrgica, una artoklasia, y cualquiera de estos términos puede usarse para describir ambas acciones litúrgicas colectivamente.
Procesión
En las vísperas, después de la oración en la inclinación de cabezas , comienza la procesión: el clero, incluido un diácono con un incensario y, cuando es logísticamente posible, los cantantes , se dirigen al nártex de la iglesia durante el cual se cantan stichera de la fiesta y / o del patrón de la iglesia. Una vez que la procesión llega al nártex y se han cantado las stichera, el diácono comienza una serie de largas peticiones (estas son la "lidad" propiamente dicha), pidiendo la intercesión de muchos santos y orando por la iglesia y el mundo:
... Por la salvación del pueblo; para las [autoridades gubernamentales]; para el clero; por todas las almas cristianas afligidas deseosas de ayuda; por esta ciudad, el país y todos los cristianos que viven en ella; por nuestros padres y hermanos fallecidos; por la liberación del hambre, las epidemias, los terremotos, las inundaciones, el fuego, la espada, la invasión de los bárbaros y las luchas civiles ... ". [3]
"Señor, ten piedad" se canta varias veces después de cada petición, y luego el sacerdote recita una oración que resume las peticiones.
Después de esto, los sacerdotes y diáconos proceden a la mesa de artoklasia que se habrá colocado en el centro de la nave, todos los demás regresan a sus lugares habituales y las vísperas continúan como de costumbre con la Aposticha (incluso si la Lity se celebra junto con completa, los servicios terminan como vísperas).
Fuera del edificio de la iglesia
Ocasionalmente, el lity se lleva a cabo al aire libre. En algunos lugares es costumbre procesarse alrededor de la iglesia, la primera y la quinta intercesiones se cantan frente a la entrada y las otras tres intercesiones se cantan en cada uno de los otros tres lados. Para una festividad especial o en otras ocasiones, por ejemplo , o en tiempos de calamidad pública, la fiesta puede celebrarse en los campos (en caso de hambruna) o en plazas públicas o ayuntamientos, [3] en cuyo caso la procesión que de otro modo sería hasta el nártex de la iglesia continúa hasta donde se lleva a cabo la lity.
Artoklasia
Después de la liturgia, los sacerdotes y diáconos se dirigen al centro de la iglesia a una mesa preparada de antemano con cinco hogazas de pan con levadura, las hogazas de artoklasia , botellas de vino y aceite de oliva y, en la tradición rusa, también un plato que contiene granos de trigo.
Mientras se cantan los apolytikia (himnos de despedida) - y las rúbricas siempre exigen exactamente tres de esos himnos cuando hay una lidad - el diácono rodea la mesa de artoklasia, censurando las ofrendas en ella, durante cada uno, tres veces en total. A continuación, el sacerdote descubre su cabeza y toma uno de los cinco panes en su mano derecha, mientras dice la oración:
Oh Señor Jesucristo nuestro Dios, que bendijiste los cinco panes y con ellos apacientaste a los cinco mil: Tú, el mismo Señor, bendices estos panes, trigo, vino y aceite; y multiplícalos en esta santa morada y en todo el mundo; y santifica a todos los fieles que participarán de ellos. Porque eres Tú, oh Cristo nuestro Dios, que bendices y santifica todas las cosas; ya Ti te atribuimos gloria: con el Padre que no tiene principio, y tu Espíritu todo santo, bueno y vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Durante las palabras "panes, trigo, vino y aceite" de arriba, señala con el pan que sostiene en su mano derecha a cada artículo como lo nombra, haciendo así la señal de la cruz . Luego parte el pan que tiene en la mano.
Las vísperas se reanudan como de costumbre con "Bendito sea el nombre del Señor" pero seguido del Salmo 33 (34), "Bendeciré al Señor en todo momento ...".
El typicon dirige posteriormente la lectura de la vida del santo cuya fiesta se va a leer o, en domingo, una selección del Nuevo Testamento. [nota 1] Durante este tiempo, todos se sientan y se les da a cada uno un trozo del pan bendito y una copa del vino bendito para alimentarlo y sustentarlo durante el resto de la vigilia [3] con la advertencia de que deben consumirse inmediatamente para mantener el ayuno antes de la Comunión. [2] Si bien esta costumbre todavía se observa en algunos monasterios, especialmente en el Monte Athos , [1] generalmente hoy en día el pan bendecido simplemente se distribuye a los fieles cuando salen del servicio; sin embargo, en la tradición rusa, en los maitines que siguen al canto del Salmo 50 (51), todos se acercan a venerar el Libro del Evangelio (si es domingo) o el icono de la fiesta, y cada persona es ungida y se le da un trozo de el pan bendito mojado en el vino.
Según diversas costumbres locales, el trigo se puede moler y convertir en harina, a menudo para hacer prosphora , o se puede reservar hasta el momento de la siembra.
Vigilia Pascual
Una artoqulasia modificada sin ningún interés sigue a las vísperas del Sábado Santo . Dado que las rúbricas para el ayuno proscriben el aceite ese día, sólo se bendicen el pan y el vino, y estos se distribuyen a cada uno junto con "seis dátiles o higos"; [2] hoy en día, sin embargo, los dátiles y los higos generalmente solo se distribuyen en los monasterios donde se consumen típicamente con otro sustento minimalista en el refectorio .
Uso católico bizantino alternativo
En algunas fuentes católicas, la artoklasia se identificó erróneamente con la práctica latina de "Bendición del Santísimo Sacramento", en la que se expone la Eucaristía consagrada para el culto de los fieles. El servicio de artoklasia podría haber caído en desuso durante algún tiempo entre los católicos bizantinos, pero nunca se confundió con "Bendición del Santísimo Sacramento. [4] Al menos en estos días, la lidad con artoklasia se celebra regularmente entre los católicos bizantinos para fiestas, aunque con varios grados de fidelidad a las rúbricas.
Historia y orígenes
La liturgia tiene lugar en el nártex para que los catecúmenos y penitentes , a quienes en la antigüedad no se les permitía entrar a la nave, pudieran participar de la alegría y bendición de la fiesta y los fieles siguieran al clero hasta el nártex para mostrar su humildad y amor fraternal hacia los catecúmenos y penitentes. [3]
Se han sugerido dos posibles explicaciones para los orígenes de esta procesión. El peregrino del siglo IV Egeria afirma que después de las Vísperas en la Tumba de Cristo, una procesión iría al lugar del Calvario, donde se rezaron más oraciones, después de lo cual la congregación fue despedida. En el monasterio de Mar Sabbas, en el desierto de Judea, al final de las Vísperas, los monjes iban a la tumba de San Sabbas, donde se decían las oraciones religiosas. De hecho, esta última tradición puede haber sido una adaptación monástica de la práctica de Jerusalén y dado que las tradiciones litúrgicas de la comunidad monástica de Mar Sabbas se volvieron de importancia central en el desarrollo de las tradiciones litúrgicas bizantinas, especialmente después del siglo XIII, la lidad sería se han extendido al resto del mundo bizantino desde allí. Las procesiones al final de las Vísperas también se encuentran en el Rito Ambrosiano y anteriormente durante la Octura de Pascua en el Rito Norbertino .
Notas
- ^ "Desde el domingo de Pascua hasta el domingo de Todos los Santos, se leen los Hechos de los Apóstoles. Los domingos restantes del año se leen siete Epístolas Católicas de los Apóstoles, y las catorce Epístolas del Santo Apóstol Pablo, y el Apocalipsis de San Juan el Teólogo ".
Referencias
- ↑ a b Hapgood, Isabel F. (1922), Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church (5.a ed.), Englewood NJ: Antiochian Orthodox Christian Archdiocese (publicado en 1975), págs. 13, 594
- ^ a b c Тvпико́нъ сіесть уста́въ (Título aquí transcrito al ruso; en realidad en eslavo eclesiástico) (El Typicon que es la Orden) , Москва (Moscú, Imperio Ruso): Сvнодальная тvпографiя (The Synodal, 1907, Imprenta). 3
- ^ a b c d Sokolof, Arcipreste D. (1917), Un Manual de los Servicios Divinos de la Iglesia ortodoxa , Jordanville Nueva York: Imprenta de San Trabajo de Pochaev (publicado 2001), p. 50
- ^ "Artoklasia" . Consultado el 20 de diciembre de 2012 .