Louis Ellies Dupin
Louis Ellies du Pin , o Dupin (17 de junio de 1657 - 6 de junio de 1719) fue un historiador eclesiástico francés , responsable de la Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques
Dupin nació en París , procedente de una familia noble de Normandía . Su madre, una Vitart, era sobrina de Marie des Moulins, abuela del poeta Jean Racine . A los diez años ingresó en el colegio de Harcourt , donde se graduó de maestría en 1672. A los veinte años Dupin acompañó a Racine, quien visitó a Nicole con el propósito de reconciliarse con los caballeros de Port Royal . Pero, aunque no era hostil a los jansenistas , la atracción intelectual de Dupin iba en otra dirección; fue discípulo de Jean Launoy , culto crítico y galicano . Se convirtió en alumno de la Sorbona., y recibió el grado de BD en 1680 y el de DD en 1684.
Hacia 1684 Dupin concibió la idea de su Nouvelle bibliothèque des auteurs ecclésiastiques , cuyo primer volumen apareció en 1686. En él trató simultáneamente la biografía, la crítica literaria y la historia del dogma ; en esto fue un pionero dejando muy atrás todos los esfuerzos anteriores, católicos o protestantes , que todavía estaban bajo la influencia del método escolástico. También fue el primero en publicar una colección de este tipo en un idioma moderno. Desafortunadamente, era joven y trabajaba rápidamente. De esta manera se infiltraron errores en sus escritos y sus producciones fueron violentamente atacadas.
Mathieu Petit-Didier , un monje benedictino, publicó un volumen anónimo de Remarques sur la bibliothèque des auteurs ecclésiastiques de M. Du Pin (París, 1691), seguido de otros dos volúmenes a los que se adjuntó el nombre del autor (París, 1692 y 1696). Dupin le respondió en su quinto volumen y Petit-Didier respondió en la parte inicial de su segundo volumen de Remarques . Las observaciones de Petit-Didier a menudo parecen inspiradas por los prejuicios de su época. Así, Dupin había colocado a San Macario el Egipcio en el siglo IV, al que ciertamente pertenece. Habiendo descubierto el semipelagianismo en las obras de este autor, Petit-Didier concluyó que Macario debería ir después de Pelagio.y San Agustín (II, 198). En realidad, muchos habían profesado ideas similares antes de la época de San Agustín .
Un enemigo más formidable apareció en Bossuet , quien, durante una tesis pública en el Collège de Navarre en 1692, condenó la audacia de Dupin. Dupin le respondió y Bossuet apeló a la autoridad civil, denunciando a Dupin al canciller de Francia, Louis Boucherat y al arzobispo de Harlay de París . Bossuet simplemente enumeró los puntos de la Bibliothèque que desaprobaba. Estos se referían al pecado original , el purgatorio , la canonicidad de las Sagradas Escrituras , la eternidad de los tormentos del infierno , la veneración de los santos.y de sus reliquias, la adoración de la cruz, la gracia, el papa y los obispos , la Cuaresma , el divorcio, el celibato del clero, la tradición, la Eucaristía , la teología de la Trinidad y el Concilio de Nicea . Exigió una censura y una retractación.
Como Petit-Didier, Bossuet no admitiría que ninguno de los Padres griegos o latinos difiriera de San Agustín en el tema de la gracia, ni que este asunto pudiera llamarse sutil, delicado y abstracto. Entre Dupin y Bossuet había una diferencia aún mayor y Bossuet escribió: "La libertad que se toma el señor Dupin de condenar tan duramente a los grandes hombres de la Iglesia, en general, no debería ser tolerada". [1] Por otro lado, Bossuet sostuvo firmemente que los herejesno podría ser tratado con demasiada severidad: "Es peligroso llamar la atención sobre pasajes que manifiestan la firmeza de estas personas sin indicar también en qué se ha sobrevalorado esta firmeza: de lo contrario, se les atribuye una firmeza moral que provoca simpatía y conduce a su ser excusado ". [2] Dupin se sometió, pero sin embargo fue condenado por el arzobispo de París (14 de abril de 1696).
