La realidad es doble: cosas independientes y cosas dependientes. El Señor Vishnu es lo único independiente. [4]
Madhvacharya ( IAST : Madhvācārya ; pronunciación sánscrita: [mɐdʱʋaːˈtɕaːɽjɐ] ; CE 1199-1278 [5] o CE 1238–1317 [6] ), a veces anglicanizado como Madhva Acharya , y también conocido como Purna Prajna ( IAST : Pūrṇa-Prajña ) y Ānanda Tīrtha , fue un filósofo indio, teólogo y el principal defensor de la escuela Dvaita (dualismo) de Vedanta . [1] [7] Madhva llamó a su filosofía Tattvavādaque significa "argumentos desde un punto de vista realista". [7]
Madhvacarya nació en la costa oeste del estado de Karnataka en la India del siglo XIII. [8] Cuando era adolescente, se convirtió en Sanyasi (monje) y se unió al gurú Brahma-sampradaya Achyutapreksha, de la orden Ekadandi. [1] [3] Madhva estudió los clásicos de la filosofía hindú , particularmente los Principales Upanishads , el Bhagavad Gita y los Brahma Sutras ( Prasthanatrayi ). [1] Comentó sobre estos, y se le atribuyen treinta y siete obras en sánscrito . [9]Su estilo de escritura era de extrema brevedad y expresión condensada. Se considera que su mayor obra es el Anuvyakhyana , un complemento filosófico de su bhasya sobre los Brahma Sutras compuesto con una estructura poética. [8] En algunas de sus obras, se proclamó a sí mismo como un avatar de Vayu , el hijo del dios Vishnu . [10] [11]
Madhvacharya fue un crítico de las enseñanzas Advaita Vedanta de Adi Shankara y Vishishtadvaita Vedanta de Ramanuja . [7] [8] Realizó varias giras por la India, visitando lugares como Bengala, Varanasi, Dwaraka, Goa y Kanyakumari, participando en debates filosóficos y visitando centros de aprendizaje hindúes. [9] Madhva estableció el Krishna Mutt en Udupi con un murti obtenido de Dwarka Gujarat en CE 1285. [8]
Las enseñanzas de Madhvacharya se basan en la premisa de que existe una diferencia fundamental entre Atman (alma individual, yo) y Brahman (realidad última, Dios Vishnu), estas son dos realidades diferentes e inmutables, con el alma individual dependiente de Brahman, nunca idénticas. [7] Las enseñanzas del dualismo teísta de su escuela no estaban de acuerdo con las enseñanzas monistas [12] de las otras dos escuelas más influyentes de Vedanta basadas en el no dualismo de Advaita y el no dualismo calificado de Vishishtadvaita. [7] [13] La liberación, afirmó Madhva, solo se puede lograr a través de la gracia de Dios. [7] [14] La escuela Dvaita fundada por Madhva influyó en el vaishnavismo, el movimiento Bhakti en la India medieval, y ha sido una de las tres filosofías Vedānta influyentes , junto con Advaita Vedanta y Vishishtadvaita Vedanta. [8] [15] [16] La influencia histórica de Madhva en el hinduismo, afirman Kulandran y Kraemer: "ha sido saludable, pero no extensa". [11]
La biografía de Madhvacharya no está clara. [17] Muchas fuentes lo sitúan en el período 1238-1317, [15] [18] pero algunas lo ubican en el período 1199-1278. [17] [19]