Mångha ( Manhã ) es el Avesta para " Luna , el mes ", lo que equivale a persa Māh (antiguo persa MAHA ). Es el nombre de la deidad lunar en el zoroastrismo . La palabra iraní es femenina y, en consecuencia, la personificación de la Luna es una diosa, como en la tradición grecorromana, pero en marcado contraste tanto con la religión védica como con su predecesor mesopotámico Sin . Aunque Mah no es una deidad prominente en las escrituras avésticas , su media luna fue un símbolo importante de la realeza en todo el mundo.Períodos parto y sasánida .
La palabra iraní está relacionada con la luna en inglés , de PIE * mēns
Avesta
Aunque hay dos himnos avésticos dedicados a la Luna, ella no es una divinidad prominente. Tanto en el tercer Nyaish como en el séptimo Yasht , la "luna" de la que se habla más comúnmente es la luna física. En estos himnos, las fases de la luna se describen en detalle. Ahura Mazda se describe como la causa de la luna creciente y menguante, y las Amesha Spentas distribuyen uniformemente la luz de la luna sobre la tierra. [1] Se dice que los Fravashis son responsables de mantener la luna y las estrellas en su curso designado. [2] El sol, la luna y las estrellas giran alrededor del pico de Hara Berezaiti . [3]
Sin embargo, la Luna también es "otorgadora, radiante, gloriosa, poseedora de agua, poseedora de calor, poseedora de conocimiento, riqueza, riquezas, discernimiento, bienestar, verdor, bondad y curación". [4] "Durante la primavera, la Luna hace que las plantas crezcan fuera de la tierra". [5] En la letanía a la Luna, se la describe como la "reina de la noche".
Se dice repetidamente que la Luna posee la cithra [a] del toro primigenio. Esta es una alusión a un drama cosmológico que, sin embargo, solo está debidamente atestiguado en los textos de la tradición zoroástrica (ver más abajo).
En la tradición
Herodoto afirma que la luna era la divinidad tutelar de los expatriados iraníes que residían en Asia Menor . [7] La divinidad Mah aparece junto con Mithra en las monedas Kushan .
En el calendario zoroástrico , el duodécimo día del mes está dedicado y está bajo la protección de la Luna.
La Luna juega un papel destacado en la cosmogonía de Zoroastro, en particular como se describe en detalle en el Bundahishn , un texto terminado en el siglo XII. La leyenda dice lo siguiente: [8] Ahriman (Av: Angra Mainyu ) incita a Jeh ( Jahi ) la puta primigenia a matar al primordial bovino Gawiewdad (Av. Gavaevodata ). Jeh hace lo que se le dice, pero mientras la criatura agoniza, el chihr [a] es rescatado y puesto al cuidado de la luna. Este chihr es entonces el "prototipo" ( karb ) de todas las criaturas del mundo animal.
En la jerarquía de los yazata s , la Luna es el asistente (o 'cooperador', hamkar ) de Vohu Manah (MP: Bahman), el Amesha Spenta del bienestar animal, en particular del ganado. La identificación con Vohu Manah - la hipóstasis de "Buen propósito" o "Buena mente" - se refleja en otros textos donde la luna se asocia con la armonía mental y la paz interior . [B]
Ver también
- Hombres (deidad)
Notas al pie
- ^ a b c Se desconoce el significado preciso de la palabra cithra en este contexto. Se traduce tradicionalmente como "semilla", que en el sentido de "prototipo" lleva la connotación de una forma o apariencia física particular. También puede significar "semilla" en el sentido de "raza", "estirpe" o progenie.
- ↑ Mah es también elnombre en persa de una especie de pez, que da lugar a la expresión en persa, az mah ta mahi , "de la luna al mah- pez", que significa "todo". Esa expresión tiene su origen en la mitología persa, donde se cree que el mundo se sienta en una roca, en el lomo de un toro, en un kamkam , en el lomo delpez mah , en el agua, en el viento y en el velo de oscuridad. [ cita requerida ]
cf The Rubaiyat , Omar Khayyam ,: [9]- Cuya presencia secreta, a través de las venas de la creación
- Correr, como Quicksilver elude tus dolores:
- Tomando todas las formas de Mah a Mahi ; y
- Ellos cambian y mueren todo, pero Él permanece;
Referencias
- Dhalla, MN (1938). La historia del zoroastrismo . Nueva York: OUP. págs. 213-214.
- Kreyenbroek, Philip G. (1993). "Cosmogonía y cosmología I: en el zoroastrismo". Enciclopedia Iranica . 6 . Costa Mesa: Mazda. págs. 303-307.
- ↑ Yasht 7.3, Nyaish 3.5
- ↑ Yasht 13.14-16
- ^ Yasht 12.25
- ↑ Dhalla (1938) p. 214; Yasht 7.5, Nyaish 3.7
- ↑ Yasht 7.4, Nyaish 3.6
- ^ Dani, Ahmad Hasan; Harmatta, János. Historia de las Civilizaciones de Asia Central . Motilal Banarsidass Publ. págs. 327–328. ISBN 978-81-208-1408-0.
- ^ Herodoto . Historias . 7.3.7.
- ^ Bundahishn 7
- ^ Khayyam, Omar. El Rubaiyat . Traducido por Fitzgerald, Edward. estrofa 52.