Mandeísmo

Religión gnóstica

"Mandaean" vuelve a dirigir aquí. Para el grupo etnoreligioso, consulte Mandaeans .

"Mandean" vuelve a dirigir aquí. Para conocer la familia lingüística de África occidental, consulte Idiomas mande .

No confundir con maniqueísmo .

Mandeísmo
ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ
Ginza Rba ; la más larga de las muchas sagradas escrituras del mandeísmo
Clasificación	Gnóstico [1]
Sagrada Escritura	Ginza Rba , Qolusta y Mandaean Book of John
Teología	Monoteísta
Moderador	Sattar Jabbar Hilo al-Zahrony [2]
Región	Irak e Irán
Idioma	Lenguaje mandaic [3]
Origen	Primeros tres siglos EC [4] Suroeste de Mesopotamia [4]
Miembros	C. 60.000 [5] - 70.000 [6]
Otros nombres)	Sabaanismo

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Mandeísmo
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Mandeísmo o Mandaeanism ( Classical Mandaic : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ , romanized:  mandaiia ; árabe : مندائية , Mandā'īya o مندعية, manda'īya ), también conocido como Sabaeanism ( árabe : صابئية , Ṣābi'īyah ), es un monoteísta y gnóstico religión ^{[1] : 4} con una cosmología fuertemente dualista . Sus seguidores, los mandeos , veneran a Adán ,Abel , Set , Enós , Noé , Sem , Aram y especialmente Juan el Bautista . Los mandeos se han contado entre los semitas y hablan un dialecto del arameo oriental conocido como Mandaic . Se dice que el nombre 'Mandaean' proviene del arameo manda que significa "conocimiento". ^{[7] [8]} En el Oriente Medio, pero fuera de su comunidad, los mandeos son más comúnmente conocido como el árabe : صبة Subba (singular: Subbi ) o sabeos. El término Ṣubba se deriva de la raíz aramea relacionada con el bautismo , el neo- Mandaic es Ṣabi . ^[9] Ocasionalmente, a los mandeos se les llama "cristianos de San Juan". ^[10]

En el Corán , los "sabianos" (en árabe : الصَّابِئُون , aṣ-Ṣābiʾūn ) se mencionan tres veces junto con judíos y cristianos. La mayoría de los eruditos críticos hoy en día creen que este término se refiere a los maniqueos o élcesaitas , que siguieron a Mani , y no estaban relacionados con los maniqueos gnósticos.

Según la mayoría de los eruditos, el mandeísmo se originó en algún momento de los primeros tres siglos EC, en el suroeste de Mesopotamia. ^[4] Sin embargo, algunos eruditos opinan que el mandeanismo es más antiguo y data de tiempos precristianos. ^[11]

La religión se ha practicado principalmente alrededor del bajo Karun , Éufrates y Tigris y los ríos que rodean la vía fluvial Shatt-al-Arab , parte del sur de Irak y la provincia de Juzestán en Irán. Se cree que hay entre 60.000 y 70.000 mandeanos en todo el mundo. ^[12] Hasta la guerra de Irak , casi todos vivían en Irak. ^[13] Desde entonces, muchos mandaeanos iraquíes han huido de su país debido a la confusión creada por la invasión de Irak en 2003 y la posterior ocupación de las fuerzas armadas estadounidenses, y el aumento relacionado de la violencia sectaria por parte de extremistas. ^[14]En 2007, la población de mandeanos en Irak se había reducido a aproximadamente 5.000. ^[13]

Los mandeos se han mantenido separados e intensamente privados. Los informes sobre ellos y su religión provienen principalmente de forasteros: particularmente de Julius Heinrich Petermann , un orientalista ^[15] , así como de Nicolas Siouffi , un cristiano sirio que fue vicecónsul francés en Mosul en 1887, ^{[16] [ 17]} y la antropóloga cultural británica Lady ES Drower . Hay un relato temprano, aunque muy prejuicioso, del viajero francés Jean-Baptiste Tavernier ^[18] de la década de 1650.

Etimología

El término Mandaic o Mandaeic mandeísmo proviene de Classical Mandaic Mandaiia y aparece en Neo-Mandaic como Mandeyānā. Sobre la base de cognados en otros dialectos arameos, Semiticists como Mark Lidzbarski y Rudolf Macúch han traducido el término manda , de la que Mandaiia deriva, como "conocimiento" (cf. arameo : מַנְדַּע manda' en Dan 02:21, 4.: 31, 33, 5:12; cf. hebreo : מַדַּע madda' , con la asimilación característica de / n / a la consonante siguiente, medial -nd- por lo tanto convertirse -dd- ^[19]). Esta etimología sugiere que los mandeos bien pueden ser la única secta sobreviviente de la Antigüedad tardía que se identifica explícitamente como gnósticos .

Las palabras deísmo y teísmo se derivan de palabras que significan "dios": el latín deus y el griego theos (θεός). La palabra déiste aparece por primera vez en francés en 1564 en una obra de un calvinista suizo llamado Pierre Viret ^[20], pero fue generalmente desconocida en Francia hasta la década de 1690 cuando Pierre Bayle publicó su famoso Diccionario , que contenía un artículo sobre Viret. ^[21]

Otros eruditos ^{[ ¿quién? ]} derivan el término mandaiia ( Mandaic clásico : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ ) de Mandā d-Heyyi ( Mandaic clásico : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ ) "Conocimiento de la vida", en referencia a la divinidad principal Hayyi Rabbi ( Mandaic clásico : ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ) "el Vida "o" Gran Dios viviente "o de la palabra Beth Manda , ^{[1] : 81 [1] : 167} que es la cabaña de culto en la que se realizan muchas ceremonias mandeanas (como el bautismo, que es el sacramento central de la vida religiosa mandea).

Historia

Un rollo de Abathur del siglo XVIII en la Bodleian Library , Oxford .

Según el texto mandeano Haran Gawaita , la historia registrada de los mandeos comenzó cuando un grupo llamado nasoreanos (la casta sacerdotal mandea en oposición a los laicos), abandonó Judea / Palestina y emigró a Mesopotamia en el siglo I d.C. ^[4] La razón dada para esto fue su persecución en Jerusalén. Los emigrantes fueron primero a Harán (probablemente Harran en la actual Turquía), o Hauran y luego a las colinas de Median en Irán , antes de establecerse finalmente en las provincias del sur de Mesopotamia (actual Irak). Según Edmondo Lupieri, como se indica en su artículo sobre Encyclopædia Iranica, "La posible conexión histórica con Juan el Bautista, como se ve en los textos mandeos recientemente traducidos, convenció a muchos (notablemente R. Bultmann) de que era posible, a través de las tradiciones mandeos , para arrojar algo de luz sobre la historia de Juan y sobre los orígenes del cristianismo. Esto provocó un resurgimiento de la idea de sus orígenes palestinos, por lo demás casi totalmente abandonada. Como el descubrimiento arqueológico de los cuencos de encantamiento mandeos y los amuletos de plomo resultó ser un preámbulo Con la presencia islámica de los mandeos en el sur de Mesopotamia, los eruditos se vieron obligados a plantear la hipótesis de persecuciones, por lo demás desconocidas, por parte de judíos o cristianos para explicar el motivo de la salida de los mandeos de Palestina ". ^[22] Al comienzo delConquista musulmana de Mesopotamia , el líder de los mandeos, Anush hijo de Danqa se presentó ante las autoridades musulmanas mostrándoles una copia del Ginza Rabba , el libro sagrado de los mandeos, y proclamando que el profeta principal mandeo era Juan el Bautista , quien también se menciona en el Corán como Yahya Bin Zakariya . Esto identificó a los mandeos con los sabianos que se mencionan en el Corán como incluidos entre los Ahl al-Kitāb ( Gente del Libro ). Esto proporcionó a los mandeos un estatus como religión minoritaria legal dentro del Imperio Musulmán. Los mandeos se asociaron a partir de ahora con los sabianos.y el grupo judío cristiano los Elcesaitas , debido a la ubicación de los tres en Mesopotamia en los primeros siglos EC, y las similitudes en sus creencias. La importancia del bautismo en los rituales de los tres es particularmente marcada. Al igual que los mandeos, también se decía que los sabianos eran gnósticos y descendían de Noé . Los mandeos siguen identificándose con los sabianos hasta el día de hoy, pero la relación exacta entre los tres grupos sigue sin estar clara. Alrededor de 1290, un culto dominico católico de Toscana, Ricoldo da Montecroce o Ricoldo Pennini, estaba en Mesopotamia donde conoció a los mandeos. Los describió de la siguiente manera:

Un pueblo muy extraño y singular, en cuanto a sus rituales, vive en el desierto cerca de Bagdad; se les llama Sabaeans. Muchos de ellos vinieron a mí y me suplicaron insistentemente que fuera a visitarlos. Son un pueblo muy sencillo y afirman poseer una ley secreta de Dios, que conservan en hermosos libros. Su escritura es una especie de camino intermedio entre el siríaco y el árabe. Detestan a Abraham por la circuncisión y veneran sobre todo a Juan el Bautista . Viven solo cerca de unos pocos ríos en el desierto. Se lavan día y noche para no ser condenados por Dios ...

Los mandeos fueron llamados "cristianos de San Juan" por miembros de la misión de los Carmelitas Descalzos en Basora durante el siglo XVI, basándose en sus informes preliminares. ^{[10] [ Necesita una cita para verificar ]} Algunos jesuitas portugueses también se habían encontrado con algunos "cristianos de San Juan" alrededor del Estrecho de Ormuz en 1559, cuando la flota portuguesa luchó con el ejército turco otomano en Bahréin . Estos mandeos parecían estar dispuestos a obedecer a la Iglesia Católica. Aprendieron y usaron los siete sacramentos católicos y las ceremonias relacionadas en sus vidas. ^[23]

Creencias

El mandeísmo, como religión del pueblo mandeo, se basa en un conjunto de credos y doctrinas religiosas. El corpus de la literatura mandea, aunque bastante extenso, cubre temas como la escatología , el conocimiento de Dios y el más allá. ^{[24] [ necesita cotización para verificar ]}

Principios fundamentales

Según ES Drower , la Gnosis Mandaean se caracteriza por nueve rasgos, que aparecen en diversas formas en otras sectas gnósticas: ^[25]

1. Una entidad sin forma suprema, cuya expresión en el tiempo y el espacio es la creación de mundos y seres espirituales, etéricos y materiales. La producción de estos la delega a un creador o creadores que lo originaron. El cosmos es creado por el Hombre Arquetípico, quien lo produce a semejanza de su propia forma.
2. Como rasgo de este dualismo, contratipos, un mundo de ideas.
3. El alma es retratada como exiliada, cautiva; siendo su hogar y origen la Entidad suprema a la que finalmente regresa.
4. Los planetas y las estrellas influyen en el destino y en los seres humanos, y también son lugares de detención después de la muerte.
5. Un espíritu salvador o espíritus salvadores que ayudan al alma en su viaje por la vida y después a los 'mundos de luz'.
6. Un lenguaje de culto de símbolos y metáforas. Las ideas y cualidades se personifican.
7. "Misterios", es decir, sacramentos para ayudar y purificar el alma, para asegurar su renacimiento en un cuerpo espiritual y su ascenso del mundo de la materia. A menudo se trata de adaptaciones de ritos tradicionales y estacionales existentes a los que se adjunta una interpretación esotérica. En el caso de los Naṣoraeans, esta interpretación se basa en la historia de la Creación (ver 1 y 2), especialmente en el Hombre Divino, Adán, como Rey-sacerdote coronado y ungido.
8. Se impone un gran secreto a los iniciados; la explicación completa de 1, 2 y 8 está reservada para aquellos considerados capaces de comprender y preservar la gnosis.

Cosmología

Imagen de Abatur de Diwan Abatur

Como se señaló anteriormente, la teología mandea no es sistemática. No hay un solo relato autorizado de la creación del cosmos, sino más bien una serie de varios relatos. Algunos eruditos, como Edmondo Lupieri , ^[26] sostienen que la comparación de estos diferentes relatos puede revelar las diversas influencias religiosas sobre las que se han inspirado los mandeos y las formas en que la religión mandea ha evolucionado con el tiempo.

En contraste con los textos religiosos de las sectas gnósticas occidentales que se encontraban anteriormente en Siria y Egipto, los primeros textos religiosos mandeos sugieren una teología más estrictamente dualista, típica de otras religiones iraníes como el zoroastrismo , el zurvanismo , el maniqueísmo y las enseñanzas de Mazdak . En estos textos, en lugar de un gran pleroma , hay una división discreta entre la luz y la oscuridad. El Dios Mandaean es conocido como Hayyi Rabbi (El Gran Dios Viviente). Otros nombres utilizados son Mare d'Rabuta (Señor de la grandeza) y Melka d'Nhura (Rey de la luz).^{[27] [28]}

Ptahil ( Mandaic clásico : ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ ), la tercera emanación , por sí sola no constituye el demiurgo, sino que solo cumple ese papel en la medida en que es el creador del mundo material. Más bien, Ptahil es la más baja de un grupo de tres emanaciones, las otras dos son Yushamin (Mandaic clásico : ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ; primera emanación también conocida como Joshamin) y Abathur ( Mandaic clásico : ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ), La segunda emanación. El papel demiúrgico de Abathur consiste en juzgar las almas de los mortales. El papel de Yushamin, la primera emanación, es más oscuro; queriendo crear un mundo propio, fue severamente castigado por oponerse al Rey de la Luz. El nombre puede derivar de Iao haš-šammayim (en hebreo: Yahweh "de los cielos"). ^[29]

Si bien los mandeos están de acuerdo con otras sectas gnósticas en que el mundo es una prisión gobernada por los arcontes planetarios , no lo ven como cruel e inhóspito. ^{[ cita requerida ]}

Profetas principales

Los mandeos reconocen a varios profetas. A Yahia-Yohanna , conocido en el cristianismo como Juan el Bautista , se le concede un estatus especial, más alto que su papel en el cristianismo y el Islam. Los mandeos no consideran que Juan sea el fundador de su religión, pero lo veneran como uno de sus más grandes maestros, y sus creencias se remontan a Adán .

Los mandeos no creen en la santidad de Abraham , Moisés o Jesús , ^[30] pero reconocen otras figuras proféticas de las religiones abrahámicas , como Adán , su hijo Set y su nieto Anush ( Enosh ), así como Nuh ( Noé ) , Sam ( Shem ) y Ram ( Aram ), a quienes consideran sus antepasados ​​directos.

Los mandeos tampoco reconocen al Espíritu Santo en el Talmud y la Biblia , a quien se conoce en Mandaic como Ruha , Ruha d-Qudsha o Ruha Masțanita , de la misma manera. En lugar de ser vista positivamente como un espíritu santo, se la ve negativamente como la personificación de los elementos inferiores, emocionales y femeninos de la psique humana. ^[31]

Escrituras

Imagen de Abatur a la escala de Diwan Abatur

Los mandeos tienen un gran corpus de escrituras religiosas, la más importante de las cuales es la Ginza Rba o Ginza, una colección de historia, teología y oraciones. ^{[32] [ necesita una cita para verificar ]} El Ginza Rba se divide en dos mitades: el Genzā Smālā o "Ginza izquierdo", y el Genzā Yeminā o "Ginza derecho". Consultando los colofones de Left Ginza, Jorunn J. Buckley ha identificado una cadena ininterrumpida de copistas hasta finales del siglo II o principios del III. ^{[ cita requerida ]} Los colofones atestiguan la existencia de los mandeos o sus predecesores durante el últimoImperio parto a más tardar.

Los textos más antiguos son amuletos de plomo de aproximadamente el siglo III d.C., seguidos de cuencos mágicos de aproximadamente 600 d.C. Los manuscritos religiosos importantes no son anteriores al siglo XVI, y la mayoría proceden de los siglos XVIII y XIX. ^[33]

Aunque el Ginza continuó evolucionando bajo el dominio del Imperio Sasánida y los califatos islámicos , pocas tradiciones textuales pueden reclamar una continuidad tan extensa.

Otro texto importante es el Haran Gawaita que cuenta la historia de los mandeos. Según este texto, un grupo de nasoraeanos (sacerdotes mandeanos) abandonaron Judea antes de la destrucción de Jerusalén en el siglo I d.C. y se establecieron dentro del Imperio parto.

Otros libros importantes incluyen el Qolusta , el libro de oraciones canónico de los mandeos, que fue traducido por ES Drower . ^[34] Una de las principales obras de las escrituras mandeanas, accesible tanto a los laicos como a los iniciados, es el Libro mandeano de Juan ( Lidzbarski, Mark. "Das Johannesbuch der Mandäer" . Giessen: Töpelmann.), que incluye un diálogo entre Juan y Jesús. Además de Ginza , Qolusta y Draša , está el Dīvān , que contiene una descripción de las 'regiones' por las que asciende el alma, y ​​el Asfar Malwāshē , el "Libro de las Constelaciones Zodiacales". Por último, hay algunos artefactos pre-musulmanes que contienen inscripciones y escritos mandeos, como algunos cuencos de encantamiento arameos .

El idioma en el que se compuso originalmente la literatura religiosa de Mandaean se conoce como Mandaic, y es un miembro de la familia de dialectos arameos. Está escrito en una variante cursiva de la escritura de la cancillería de los partos. Muchos laicos mandaeanos no hablan este idioma, aunque algunos miembros de la comunidad mandaean residentes en Irán e Irak continúan hablando neo-mandaic, una versión moderna de este idioma.

Adoración

Mandaean Darfash, símbolo de la fe de Mandaean

Las dos ceremonias más importantes del culto mandeano son el bautismo (masbuta) y una misa por los muertos o "ceremonia de ascenso del alma" (masiqta). A diferencia de otras religiones abrahámicas, el bautismo no es un evento único, sino que se realiza todos los domingos, el día santo mandeano. El bautismo generalmente implica la inmersión total en agua corriente, y todos los ríos considerados aptos para el bautismo se llaman Yardena (en honor al río Jordán ). Después de salir del agua, el adorador es ungido con aceite santo y participa de una comunión de pan y agua. La ceremonia del ascenso del alma puede tomar varias formas, pero generalmente implica una comida ritual en memoria de los muertos. Se cree que la ceremonia ayuda a las almas de los difuntos en su viaje a través del purgatorio hacia el Mundo de la Luz. Los mandeos rezan tres veces al día.^{[35] [36]}

Un mandī (árabe: مندى ) ( Beth Manda ) o Mashkhanna ^[37] es un lugar de culto para los seguidores del Mandaeísmo. Se debe construir un mandī junto a un río para realizar maṣbuta (o bautismo) porque el agua es un elemento esencial en la fe mandea. Los mandīs modernos a veces se bañan en el interior de un edificio. Cada mandi está adornado con un darfash , que es una cruz de madera de olivo medio cubierta con un trozo de tela de seda pura blanca y siete ramas de mirto.. La cruz no se identifica con la cruz cristiana. En cambio, los cuatro brazos de la cruz simbolizan las cuatro esquinas del universo, mientras que la tela de seda pura representa la Luz de Dios. ^[38] Las siete ramas de mirto representan los siete días de la creación.

Los mandeos creen en el matrimonio y la procreación, y en la importancia de llevar un estilo de vida ético y moral en este mundo. Son pacifistas e igualitarios , y el primer escriba mandeano atestiguado es una mujer, Shlama Beth Qidra , que copió la Ginza izquierda en algún momento del siglo II d.C. ^[39] También dan una alta prioridad a la vida familiar. Los mandeos no practican el ascetismo y detestan la circuncisión . ^{[27] Los} mandeos, sin embargo, se abstendrán de bebidas fuertes y carnes rojas .

Organización

Existe una estricta división entre los laicos mandeos y los sacerdotes. Según ES Drower ( The Secret Adam , p. Ix):

[L] os entre la comunidad que poseen conocimiento secreto se llaman Naṣuraiia —Naṣoreanos (o, si el enfático ‹ṣ› se escribe como ‹z›, nazorenes ). Al mismo tiempo, a los laicos ignorantes o semi-ignorantes se les llama "mandeos", Mandaiia , " gnósticos". Cuando un hombre se convierte en sacerdote, abandona el ' mandeanismo ' y entra en tarmiduta , 'sacerdocio'. Incluso entonces no ha alcanzado la verdadera iluminación, porque esto, llamado 'Naṣiruta', está reservado para muy pocos. Aquellos que poseen sus secretos pueden llamarse naṣoreanos, y 'naṣorean' hoy indica no solo a alguien que observa estrictamente todas las reglas de pureza ritual, sino a alguien que comprende la doctrina secreta. ^[40]

Hay tres grados de sacerdocio en el Mandaeísmo: los tarmidia ( Mandaic clásico : ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ) "discípulos" ( Tarmidānā Neo- Mandaic ), los ganzibria ( Mandaic clásico : ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ) "tesoreros" (del persa antiguo ganza-bara "id. , "Neo- Mandaic ganzeḇrānā ) y el rišamma ( Mandaic clásico : ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ )“ líder del pueblo ”. Este último oficio, el nivel más alto del sacerdocio mandeo, ha estado vacante durante muchos años. Por el momento, el cargo más alto que ocupa actualmente es el de ganzeḇrā, un título que aparece por primera vez en un contexto religioso en los textos rituales arameos de Persépolis (c. siglo III a. C.) y que puede estar relacionado con los kamnaskires ( Elamite <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir "tesorero "), título de los gobernantes de Elymais ( Juzestán moderno ) durante la época helenística. Tradicionalmente, cualquier ganzeḇrā que bautice a siete o más ganzeḇrānā puede calificar para el cargo de rišamma , aunque la comunidad mandeana aún tiene que unirse en su conjunto detrás de un solo candidato.

El sacerdocio contemporáneo puede remontar sus orígenes inmediatos a la primera mitad del siglo XIX. En 1831, un brote de cólera devastó la región y eliminó a la mayoría, si no a todas, las autoridades religiosas mandeanas. Dos de los acólitos supervivientes ( šgandia ), Yahia Bihram y Ram Zihrun, restablecieron el sacerdocio sobre la base de su propia formación y los textos que estaban disponibles para ellos.

En 2009, había dos docenas de sacerdotes mandeos en el mundo, según Associated Press. ^[41] Sin embargo, según la Sociedad Mandaean en América, el número de sacerdotes ha ido en aumento en los últimos años.

Relaciones con otros grupos

Los mandeos se han identificado con varios grupos, en particular los sabianos y los elkasaitas. Otros grupos como los Nazerences y los Dositeanos también se han identificado con los Mandaeans. La relación exacta de todos estos grupos entre sí es una cuestión difícil. Pero comparten muchas creencias en común, de acuerdo con otras religiones antiguas del Medio Oriente como el yazdaísmo ^{[ dudoso - discutir ]} y el judaísmo., como la creencia en una deidad sin forma, la reencarnación y el rechazo de la carne o la carne roja, ya sea por completo o durante los tiempos religiosos. Si bien parece seguro que estos nombres se refieren a varios grupos distintos, la naturaleza de estas sectas y las conexiones entre ellas no son tan claras. Al menos de acuerdo con el Fihrist (ver más abajo), todos estos grupos parecen haber surgido o desarrollado en paralelo con los seguidores "Sabian" de El-Hasaih ; "Elkasaites" en particular puede haber sido simplemente un término general para Mughtasila, los mandeos, los sabianos originales e incluso los maniqueos.

Sabians

Artículo principal: Sabians

El Corán hace varias referencias a los sabianos , que con frecuencia se cree que son mandeos. Los sabianos se cuentan entre los Ahl al-Kitāb ( Gente del Libro ), y varios hadices los presentan. Las fuentes árabes de los primeros tiempos del Corán (siglo VII) también hacen algunas referencias a los sabianos. Algunos eruditos sostienen que la etimología de la palabra raíz 'Sabi'un' apunta a orígenes en la palabra siríaca o mandaica 'Sabian', y sugieren que la religión mandea se originó con los sabeos que estuvieron bajo la influencia de los primeros misioneros sabios helénicos, pero preferían su propio sacerdocio. Los sabianos creían que "pertenecen al profeta Noé"; ^[42] Del mismo modo, los mandeos afirman descender directamente de Noé.

Un escritor cristiano asirio ^{[ ¿quién? ] [ cuando? ]} dijo que los verdaderos 'Sabians' o Sabba vivían en las marismas del bajo Irak. El escritor asirio Theodore Bar Konai (en el Scholion , 792) describió una "secta" de "sabianos", que estaban ubicados en el sur de Mesopotamia . ^{[43] [ se necesita cita completa ]}

Al-Biruni (escrito a principios del siglo XI) dijo que los 'verdaderos sabianos' eran "los remanentes de las tribus judías que permanecieron en Babilonia cuando las otras tribus partieron hacia Jerusalén en los días de Ciro y Artajerjes . tribus ... adoptaron un sistema mezclado de magismo y judaísmo ". ^[44]

Nasaraean

Artículo principal: Nazareno (secta)

El Haran Gawaita usa el nombre Nasoraeans para los Mandaeans que llegan de Jerusalén. En consecuencia, los mandeos se han relacionado con los Nasaraeans descritos por Epifanio , un grupo dentro de los esenios . ^[45] Epifanio dice (29: 6) que existieron antes de Cristo. Eso es cuestionado por algunos, pero otros aceptan el origen precristiano de este grupo.

Elkesaitas

Artículo principal: Elcesaites

Los elkesaítas eran una secta bautismal judeocristiana que parece haber estado relacionada, y posiblemente ancestral, con los mandeos (ver Sabianos). Los miembros de esta secta, como los mandeos, vestían de blanco y realizaban bautismos. Habitaban en el este de Judea y Asiria , de donde los mandeos afirman haber emigrado al sur de Mesopotamia, según Harran Gawaiṯā . En el Fihrist ("Libro de las Naciones") del erudito árabe Al-Nadim (c. 987), los Mogtasilah ( Mughtasila , "auto-ablucionistas") se cuentan entre los seguidores de El-Hasaih o Elkesaites . MogtasilahPor lo tanto, puede haber sido el término de Al-Nadim para los mandeos, ya que los pocos detalles sobre los rituales y hábitos son similares a los de los mandeos. Los elkesaítas parecen haber prosperado durante un tiempo, pero finalmente se dividieron. Es posible que se hayan originado en un cisma en el que renunciaron a la Torá , mientras que la corriente principal de Sampsaeans ^{[ cita requerida ] se} aferró a ella (como lo hicieron los seguidores de Elchasai); de ser así, esto debe haber sucedido alrededor de mediados del primer milenio EC. Sin embargo, no está claro exactamente a qué grupo se refería, porque para entonces las sectas elkesaítas pueden haber sido las más diversas. Algunos desaparecieron posteriormente; por ejemplo, los Sampsaeans no están bien atestiguados en fuentes posteriores. El Ginza Rba, una de las principales escrituras sagradas de los mandeos, parece originarse alrededor de la época de Elchasai o algo después. ^{[ cita requerida ]}

Maniqueos

Artículo principal: Maniqueísmo

De acuerdo con la Fihrist de Ibn al-Nadim, el profeta mesopotámica Mani , el fundador de maniqueísmo , se llevó hasta dentro de la Elkesaite ( Elcesaite o Elchasaite ) secta, este ser confirmado más recientemente por el Colonia Mani Codex . Ninguna de las escrituras maniqueas ha sobrevivido en su totalidad, y parece que los fragmentos restantes no se han comparado con el Ginza Rba . Más tarde, Mani dejó a los Elkasaítas para fundar su propia religión. En un análisis comparativo, el erudito mandeano Säve-Söderberg indicó que los Salmos de Tomás de Mani estaban estrechamente relacionados con los textos mandeos.^[46] Esto implicaría que Mani tenía acceso a la literatura religiosa mandea, o que ambas derivaban de la misma fuente.

Dositeos

Están conectados con el grupo samaritano de los Dositeos por Theodore Bar Kōnī en su Scholion .

Número de adherentes

Artículo principal: Mandaeans

Mandaean Beth Manda (Mashkhanna) en Nasiriyah, sur de Irak en 2016

Las cifras oficiales estiman que la población actual de mandeanos asciende a entre 60.000 y 70.000 personas. ^{[ cita requerida ]} Su proporción en sus tierras de origen se ha derrumbado debido a la Guerra de Irak, con la mayoría de la comunidad mudándose a las cercanas Irán, Siria y Jordania.

En 2011, Al Arabiya elevó el número de mandeanos iraníes ocultos y desaparecidos en Irán a 60.000. ^[47] Según un artículo de 2009 en The Holland Sentinel , la comunidad mandaean en Irán también ha ido disminuyendo, entre 5.000 y como máximo 10.000 personas.

De los mandeos contabilizados en números oficiales, muchos han formado comunidades de la diáspora fuera del Medio Oriente, especialmente Australia , donde ahora residen unos 10.000 ^[48] , principalmente alrededor de Sydney , lo que representa el 15% de la población mandea total del mundo.

Aproximadamente 1.000 mandeos iraníes han emigrado a los Estados Unidos desde el Departamento de Estado de Estados Unidos en 2002 les concedió estatus de protección de refugiados, que también fue más tarde concedió a mandeos iraquíes en 2007. ^{[ cita requerida ]} Una comunidad estimada en 2.500 miembros viven en Worcester, Massachusetts , donde comenzaron a establecerse en 2008. La mayoría emigró de Irak. ^[49]

El mandeísmo no permite la conversión, y se disputa el estatus religioso de los mandeos que se casan fuera de la fe y sus hijos. ^[41]

Ver también

• Abatur
• Lengua aramea
• cristiandad
• Gnosticismo
• Pueblo iraquí
• Árabes de los pantanos

•  Portal de religión

Referencias

1. Buckley, Jorunn Jacobsen (2002), Los mandaeans: textos antiguos y gente moderna (PDF) , Oxford University Press, ISBN  9780195153859
2. Patriarca y jefe mundial de los Sabian Mandeans ; Su Santidad Ganzevra Sattar Jabbar Hilo al-Zahrony, el jefe mundial de The Sabian Mandeans, es miembro de la Red Interreligiosa del Consejo Global de Imanes.
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Bibliografía

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Enlaces externos

• Unión de la Asociación Mandaean  - La Unión de la Asociación Mandaean es una federación internacional que se esfuerza por la unificación de los mandaeanos en todo el mundo. Información en inglés y árabe.
• BBC: el caos en Irak amenaza la fe antigua
• BBC: Mandaeans: una religión amenazada
• Shahāb Mirzā'i, Ablution of Mandaeans ( Ghosl-e Sābe'in  - غسل صابئين), en persa, Jadid Online, 18 de diciembre de 2008
• Presentación de diapositivas de audio (que muestra a los mandeos iraníes realizando la ablución en las orillas del río Karun en Ahvaz ): (4 min 25 seg)

Escrituras mandeos

• Escrituras mandeos : Textos y fragmentos de Qolastā y Haran Gawaitha (tenga en cuenta que el libro titulado Ginza Rba no es el Ginza Rba sino que es Qolastā , "El libro de oraciones canónico de los mandeos" traducido por ES Drower).
• Juan el Bautista gnóstico: Selecciones del Libro de Juan de Mandæan : Ésta es la edición completa de 1924 del estudio clásico de GRS Mead del Libro de Juan de Mandæan, que contiene extractos de la escritura misma (en la colección del Archivo de Gnosis - www.gnosis. org).
• El Ginza Rba (traducción al alemán de 1925 por Mark Lidzbarski) en el Archivo de Internet
• The John-Book ( Draša D-Iahia ) - texto completo en Mandaic y traducción al alemán (1905) por Mark Lidzbarski en Internet Archive
• Liturgias mandaic - Texto mandaic (en transliteración hebrea) y traducción al alemán (1925) por Mark Lidzbarski en Internet Archive

Libros sobre el Mandaeísmo disponibles en línea

• Fragmentos de una fe olvidada por GRS Mead una versión completa (con errores antiguos y nuevos), contiene información sobre mani, maniqueísmo, elkasaites, nasoraeans , sabians y otros grupos "gnósticos". Publicado en 1901.
• Extractos de ES Drower, Mandaeans of Iraq and Iran, Leiden, 1962
• Los mandeos de Irak e Irán por Lady Drower, 1937 - el libro completo