La mariología es el estudio teológico de María , la madre de Jesús . [3] La mariología busca relacionar la doctrina o dogma sobre María con otras doctrinas de la fe , como las relativas a Jesús y las nociones sobre redención , intercesión y gracia . La mariología cristiana tiene como objetivo colocar el papel de la María histórica en el contexto de las escrituras, la tradición y las enseñanzas de la Iglesia sobre María. [4] [5] [6]En términos de historia social, la mariología puede definirse ampliamente como el estudio de la devoción y el pensamiento sobre María a lo largo de la historia del cristianismo. [7]
Existe una variedad de puntos de vista cristianos (y no cristianos) sobre María como una figura que van desde el enfoque en la veneración de María en la mariología católica romana hasta las críticas de la "mariolatría" como una forma de idolatría . Esto último incluiría ciertas objeciones protestantes a la devoción mariana . También hay enfoques más distintivos del papel de María en la teología mariana luterana y la teología mariana anglicana . [8] [9] Como campo de la teología, los desarrollos más sustanciales en mariología (y la fundación de centros específicos dedicados a su estudio) en los últimos siglos han tenido lugar dentro de la mariología católica romana. ortodoxo orientalLos conceptos y la veneración de María son parte integral del rito en su conjunto (theotokos) y se expresan principalmente en la liturgia. Se dice que la veneración de María permea, en cierto modo, toda la vida de la Iglesia como "dimensión" tanto del dogma como de la piedad, tanto de la cristología como de la eclesiología . Si bien es similar al punto de vista católico romano, salvo algunas diferencias menores, los ortodoxos no ven la necesidad de una disciplina académica separada de la mariología, ya que la Madre de Dios es vista como el apogeo evidente de la creación humana de Dios. [10]
Un número significativo de publicaciones marianas se escribieron en el siglo XX, con los teólogos Raimondo Spiazzi y Gabriel Roschini produciendo 2500 y 900 publicaciones respectivamente. La Pontificia Academia de María y la Pontificia Facultad Teológica Marianum de Roma son centros mariológicos clave.
Existe una amplia gama de puntos de vista sobre María en múltiples niveles de diferenciación dentro de distintos sistemas de creencias cristianos. En muchos casos, las opiniones mantenidas en cualquier momento de la historia han continuado siendo cuestionadas y transformadas. A lo largo de los siglos, la mariología católica ha sido moldeada por diversas fuerzas que van desde el sensus fidelium hasta las apariciones marianas, los escritos de los santos y la reflexión de teólogos y encíclicas papales .
La teología ortodoxa oriental llama a María la Theotokos , que significa portadora de Dios. La maternidad virginal de María se encuentra en el centro de la mariología ortodoxa , en la que a menudo se usa el título Siempre Virgen . El enfoque mariológico ortodoxo enfatiza la sublime santidad de María, su participación en la redención y su papel como mediadora de la gracia. [11] [12]
El pensamiento mariológico ortodoxo oriental se remonta a San Juan Damasceno, quien en el siglo VIII escribió sobre el papel mediador de María y sobre la Dormición de la Madre de Dios . [13] [14] En el siglo XIV, la mariología ortodoxa comenzó a florecer entre los teólogos bizantinos que tenían una visión cósmica de la mariología, colocando a Jesús y María juntos en el centro del cosmos y los veían como el objetivo de la historia mundial. [11] Más recientemente, la mariología ortodoxa oriental logró una renovación entre los teólogos del siglo XX en Rusia, para quienes María es el corazón de la Iglesia y el centro de la creación. [11] Sin embargo, a diferencia del enfoque católico, la mariología ortodoxa oriental no apoya laInmaculada Concepción de María. [11] Antes del siglo XX, la mariología ortodoxa oriental era casi en su totalidad litúrgica y no tenía una presentación sistemática similar a la mariología católica romana. Sin embargo, teólogos del siglo XX como Sergei Bulgakov comenzaron el desarrollo de una mariología ortodoxa sistemática detallada. [15] [16] [17] La formulación mariológica de Bulgakov enfatiza el estrecho vínculo entre María y el Espíritu Santo en el misterio de la Encarnación. [12]