Haskalah
La Haskalah , a menudo denominada Ilustración judía (en hebreo : השכלה ; literalmente, "sabiduría", "erudición" o "educación"), fue un movimiento intelectual entre los judíos de Europa Central y Oriental , con cierta influencia en los de Europa Occidental y Europa del Este. Mundo musulmán . Surgió como una cosmovisión ideológica definida durante la década de 1770, y su última etapa terminó alrededor de 1881, con el surgimiento del nacionalismo judío .
La Haskalah perseguía dos objetivos complementarios. Buscó preservar a los judíos como un colectivo separado y único y trabajó por una renovación cultural y moral, especialmente un resurgimiento del hebreo con fines seculares, siendo pionero en la prensa y la literatura modernas en el idioma. Al mismo tiempo, se esforzó por lograr una integración óptima de los judíos en las sociedades circundantes, incluido el estudio de la lengua vernácula nativa y la adopción de valores, cultura y apariencia modernos, todo combinado con la productivización económica. La Haskalah promovió el racionalismo, el liberalismo, la libertad de pensamiento y de investigación, y se percibe en gran medida como la variante judía de la Era de la Ilustración general.. El movimiento abarcó un amplio espectro que iba desde los moderados, que esperaban un compromiso máximo y conservadurismo, hasta los radicales que buscaban cambios radicales.
En sus diversos cambios, la Haskalah cumplió una parte importante, aunque limitada, en la modernización de los judíos de Europa central y oriental. Sus activistas, los Maskilim , exhortaron e implementaron reformas comunitarias, educativas y culturales tanto en el ámbito público como en el privado. Debido a sus políticas dualistas, chocó tanto con la élite rabínica tradicionalista , que intentaba preservar los viejos valores y normas judíos en su totalidad, como con los asimilacionistas radicales que deseaban eliminar o minimizar la existencia de los judíos como un colectivo definido.
La Haskalah fue un fenómeno multifacético, con muchos lugares que aumentaron y disminuyeron en diferentes momentos y en vastos territorios. El mismo nombre Haskalah se convirtió en una autodenominación estándar solo en 1860, cuando se tomó como lema del periódico con sede en Odessa Ha-Melitz , pero los derivados y el título Maskil para activistas ya eran comunes en la primera edición de Ha-Meassef. desde el 1 de octubre de 1783: sus editores se describieron a sí mismos como Maskilim . [1] Si bien los centros Maskilic a veces tenían instituciones sueltas alrededor de las cuales operaban sus miembros, el movimiento en su conjunto carecía de tales.
A pesar de esa diversidad, los Maskilim compartían un sentido de identidad común y autoconciencia. Estaban anclados en la existencia de un canon literario compartido, que comenzó a formularse en el primer locus maskilic en Berlín . Sus miembros, como Moses Mendelssohn , Nephtali Hirz Wessely , Isaac Satanow e Isaac Euchel , escribieron tratados en varios géneros que fueron difundidos y releídos entre otros Maskilim. Cada generación, a su vez, elaboró y agregó sus propias obras al cuerpo en crecimiento. El surgimiento del canon Maskilic reflejó la empresa central y definitoria del movimiento, el resurgimiento del hebreo como lengua literaria para propósitos seculares (sula restauración como lengua hablada ocurrió solo mucho más tarde). Los Maskilim investigaron y estandarizaron la gramática, acuñaron innumerables neologismos y compusieron poesía, revistas, obras teatrales y literatura de todo tipo en hebreo. Los historiadores describieron el movimiento en gran parte como una República de las Letras , una comunidad intelectual basada en imprentas y sociedades de lectura. [2]
2ª fila , Berlín Haskalah: Salomon Jacob Cohen • David Friedländer • Naphtali Hirz Wessely • Moses Mendelssohn
3ª fila , Austria y Galicia: Judah Löb Mieses • Salomón Judá Loeb Rapoport • Joseph Perl • Baruch Jeitteles
4th Row , Rusia: Avrom Ber Gotlober • Abraham Mapu• Samuel Joseph Fuenn • Isaac Baer Levinsohn