Los monasterios en España tienen una rica tradición artística y cultural, y sirven como testimonio de la historia religiosa y político - militar de España , desde el período visigodo hasta la Edad Media . Los monasterios jugaron un papel importante en el reclutamiento realizado por la aristocracia cristiana durante y después del progreso de la Reconquista , con el consiguiente declive en el sur musulmán de la península .
Su presencia en la península data de los primeros siglos del cristianismo , cuando la vida ermitaña originaria dio lugar a la formación de comunidades religiosas y la construcción de pequeños monasterios por parte de los hispanos en los siglos VI y VII. Muchos de estos edificios reflejan el estilo tradicional mozárabe .
La segunda fase se desarrolló con la llegada de los benedictinos de Cluny , durante la Reconquista y se desarrollaron varias nuevas órdenes en esta época: cistercienses , órdenes militares , premonstratenses , cartujos , jeromes, agustinos , camalduleños y mendigos.
Desde Cataluña hasta Galicia surgieron comunidades monásticas de diversos tamaños ; algunas de estas estructuras permanecen mientras que otras fueron abandonadas o destruidas. La mayoría de los monasterios de España se distribuyen en la mitad norte de acuerdo con el discurso histórico de la zona en la Edad Media. Los monasterios son mucho menos numerosos en el sur, Andalucía y Canarias .
El establecimiento de monasterios durante la Edad Media fue primordial desde un punto de vista social y cultural, en beneficio de las artes y la agricultura .
El Camino de Santiago resultó ser un factor importante en las localizaciones de estas órdenes monásticas, ya que a menudo un objetivo importante era apoyar a los peregrinos que transitaban por esta ruta.
Características y evolución del monasterio en España
La primera referencia a un monasterio en España fue en una carta de San Agustín al abad del Monasterio de Cabrera , escrita en 398. En 410, el monje Baquiario utilizó por primera vez el término monasterio en un texto escrito en Hispania . Él, como monje , y Egeria , y la monja Etheria, quizás más propiamente una virgen consagrada , fueron los primeros miembros de estas casas religiosas cuyos nombres se conocen.
Los primeros monasterios surgieron en el siglo IV y fueron humildes edificios erigidos a la sombra de santuarios dedicados o tumbas de amados mártires locales . Muchas de estas personas monásticas eran trogloditas, o habitantes de las cuevas, ya que ermitaños o reclusos que sirvieron de modelo para la cultura monástica posterior prefirieron vivir en cuevas acondicionadas para ser refugios o santuarios. Tal es el origen del monasterio de San Millán de la Cogolla , que conserva como ermita la cueva donde vivió Aemilianus , también conocido como Millán. Las cuevas sirvieron de morada a los discípulos de este santo. La práctica de vivir apartado del mundo fue transformada por los monjes pertenecientes a los monasterios; aunque vivían en comunidades, los individuos dentro de la comunidad mantuvieron su práctica ascética , viviendo en un lugar remoto, a menudo en el desierto.
El éxito cuantitativo del monaquismo en la época visigoda provocó enfrentamientos con el clero secular, que llevó esta disputa a los Concilios de Toledo . Gran parte de este conflicto derivó de los beneficios sociales y económicos que se otorgaron como privilegios de la vida monástica. En algunos casos, como en la zona de El Bierzo , monasterios, como el de Compludo y el de Ruphianensi, aceptaban familias enteras. Otros que sirvieron como cimientos de Fructuosus de Braga tenían el aspecto de verdaderas aldeas. En otras zonas, como Andalucía, los monasterios estaban segregados por género. Algunas fuentes también atribuyeron rasgos más extremos del movimiento ermitaño, como la protesta social, a los rasgos más extremos del movimiento ermitaño, especialmente en zonas como Burgos , Álava y Logroño . Esto va en paralelo con otros movimientos religiosos como la herejía priscilianista , que sobrevivió en Galicia y otras zonas hasta el siglo VI.
En los siglos siguientes, los monasterios hispanos emergen y se expanden, desarrollando un conjunto propio de similares características, con un estilo artístico puramente hispano. Con la llegada de los monjes de Cluny en el siglo XI, y la orden de San Benito y observadores de su gobierno, el complejo del monasterio español adquirió una nueva importancia e influencia. Esta es la era de la vida monástica por excelencia y los edificios notables. Muchos de estos grupos de edificios han sobrevivido hasta la era moderna en varios estados de conservación, aunque muchos ahora se utilizan para fines no relacionados con el monaquismo. El papel político de Cluny y su vínculo con la monarquía y las casas nobles fue decisivo en la europeización de los reinos cristianos de la península y la formación de la sociedad feudal en España.
Con respecto al papel social y económico de los monasterios benedictinos, las interpretaciones materialistas clásicas —la de un señor feudal que supervisa y crea el monasterio— se ven atenuadas por la historiografía reciente . Este estudio incluye otros aspectos de las comunidades, como la inclusión en redes legales y sociológicas, utilizando la metodología de la antropología cultural y la microhistoria .
Siguiendo el impulso de Cluny, llegaron los cistercienses con nuevas obras y reformas, seguidos por los cartujos. En el siglo XIII llegaron los franciscanos y dominicos , premonstratenses y jesuitas . Algunos de estos grupos se han mantenido bastante monásticos. Durante los siglos XVI y XVII surgieron numerosos monasterios y conventos, como el Monasterio del Valle de los Caídos .
Los monasterios recientes fundados y construidos en España fueron:
- Monasterio de Santa María de Viaceli (Cóbreces, Cantabria ), promovido y patrocinado por los hermanos Manuel y Antonio Bernaldo de Quirós y Pomar y fundación cisterciense en 1909
- Convento de San Lorenzo en Oñati , Guipúzcoa , en 1928
- Monasterio del Valle de los Caídos (Abadía de la Santa Cruz en el Valle de los Caídos), 1940-1958, bajo proyecto de Pedro Muguruza y Diego Méndez.
- Casa de Espiritualidad de los Padres Dominicos ( Caleruega , Burgos), 1952.
- Monasterio de Rollo (o Monasterio de la Inmaculada Concepción) de Salamanca 1961, obra del arquitecto Antonio Fernández Alba.
- Monasterio de Santa María de las Chalotes ( Hornachuelos , Córdoba ), 1986
Cimientos
Históricamente, los monasterios de esta zona fueron fundados principalmente por reyes , obispos y nobles . Había una serie de razones por las que las personas podían fundar un monasterio, en gran parte egoístas: reservar un entierro allí, que venía con oraciones perpetuas de los monjes en nombre del alma del fundador, albergando a una princesa , viuda , soltera o bastarda , en el caso de los reyes. A veces, existían razones políticas para la fundación o protección de un monasterio en particular; Muchas de las casas religiosas que protegían estaban ubicadas en zonas fronterizas donde a menudo se libraban batallas, como Castilla y León o Navarra , como era el caso del monasterio de Matallana (en Valladolid ), o Bujedo-Navarra. Los obispos tenían interés en construir un monasterio en el que ejercer su autoridad, especialmente en el período feudal, ya que esto garantizaba ingresos. La nobleza deseaba la salvación para ellos y su familia, además de una demostración de influencia política al patrocinar una de estas grandes obras. Los votos monásticos ( pobreza, castidad y obediencia ) se consideraron una vocación apropiada para los hijos menores, independientemente de la sinceridad o no de su vocación , con el fin de reducir la probabilidad de disputas sobre la herencia del primogénito, que luego tendría propiedades indivisas. según la institución de la primogenitura . Esta estrecha identificación entre el clero y la nobleza, ambas clases privilegiadas, sobrevivió como una conexión duradera durante la Edad Media y la Edad Moderna hasta el final del Antiguo Régimen.
Otros monasterios surgieron sin la intervención de los miembros de la sociedad antes mencionados, cuando una comunidad se formó alrededor de un santuario. Este es el caso del monasterio de San Juan de Ortega que originalmente fue una humilde capilla fundada por el santo para conservar las reliquias de San Nicolás de Bari Con el tiempo, llegaron suficientes personas para cuidar el santuario que requirieron la formación de una comunidad oficial . O de ermitaños, en algunos casos duplicados, que se dejaron guiar por cualquier norma, como el Real Monasterio de Santa María de Vallbona ( Vallbona de les Monges ), el monasterio de Santo Domingo de Ocaña ( Toledo ) del siglo XVI ha la distinción de haber sido fundada por un vecino que quería estar cerca de los predicadores.
Hay fundaciones recientes, del siglo XX, cuya intención es muy clara desde el principio, como lo es la comunidad espiritual de los Padres Dominicos de Caleruega (Burgos), en 1952, destinada al convento-escuela-casa de espiritualidad. El Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles de Palma de Mallorca , en 1914, puede incluirse como casa de educación religiosa, ya que se concibió como seminario mayor , Casa de Noviciado, Centro Ecuménico Colegio y atendiendo habitualmente a los protestantes evangélicos alemanes luteranos.
Los primeros monasterios hispanos
Durante los siglos VI y VII, las culturas hispánicas visigodas se evidencian en una gran cantidad de comunidades monásticas en las que aún florecía la tradición milenaria y donde los propios monjes sostenían el dominio monástico al vivirlo. Muchos monasterios surgieron en este período.
Algunas fuentes consideran al Monasterio de San Victoriano de Asan (en Sobrarbe , provincia de Huesca ) como el primer monasterio fundado en España, pero lo más probable es que, dada la existencia de referencias a monasterios anteriores, la primera iniciativa de fundación de iglesias surgiera de los visigodos. el rey Gesalec en 506. Otras posibles inspiraciones se atribuyen a los suevos del noroeste, con la actividad de San Martín de Dumio, de Panonia . Otros santos fundadores como San Donato, vinieron de África Játiva. San Fructuoso de Braga fundó el monasterio de Compludo a principios del siglo VII y otras veinte fundaciones desde Galicia hasta Andalucía. Durante el mismo siglo, San Leandro y su hermano San Isidoro compusieron sus propias reglas monásticas.
Morfológicamente, los monasterios hispanos se distinguen claramente por dos conceptos:
- Cerrando la comunidad, que se conoce con el nombre de claustra
- Unidades de clausura , llamadas domus.
El claustro era un recinto que aislaba y protegía el monasterio y sus habitantes, lo que es muy importante para el cultivo de la vida religiosa. En un capítulo, la regla de San Isidoro dice: "El molino del monasterio en sus instalaciones solo tiene una puerta y un portillo para salir del jardín".
Más tarde se informó que la ciudad permanecería separada del claustro y respetar esa separación. Esto sugiere la construcción de un recinto o muro que rodee los edificios y jardines del monasterio. A este primero se le llama recinto monástico o claustro.
El segundo concepto se refiere a la domus, es decir, el conjunto de casas que constituyen el monasterio. Los documentos se refieren a dos lugares diferentes dentro de los monasterios: domus domorum, o casa última, que se refiere al edificio de la iglesia, y maior domus , que es el que sirve como dormitorios y actividades comunitarias. Según las descripciones y anotaciones que se conservan, la domus maior debería ser una dependencia de gran calidad arquitectónica y gran tamaño, situada junto a la iglesia, a la altura del atrio .
En la domus en su conjunto, había varias viviendas obligatorias como la cilla, la enfermería , la celda de castigo, el noviciado , el refugio del portero. Lo que siglos más tarde se llamaría una sala capitular entre los benedictinos se conocía en ese momento como una sala de conferencias en estos primeros monasterios hispanos. Muchos documentos mencionan este espacio y su utilidad, pero los historiadores no están seguros de dónde se ubicó. Se sabe que los monjes de temas menores se reunieron en el coro .
La documentación de estos primeros monasterios hispanos es abundante y descriptiva. Sin embargo, solo se han conservado algunos de los claustros; el resto de los sitios se han perdido y la evidencia arqueológica no es concluyente.
Repoblación de los monasterios
Numerosos monasterios surgieron en el siglo X sobre terrenos ganados en terrenos hasta ahora áridos, tierra de nadie o lugares abandonados en la cuenca del Duero y Bierzo en León. Los monasterios podrían construir nuevos edificios o pequeñas iglesias , o restaurar los que se derrumbaron y abandonaron antes que los nuevos monjes transformaron y complementaron con dependencias monásticas. En muchos casos, se encontró que estas áreas estaban habitadas por pequeños grupos, pastores y agricultores adscritos a sus tierras.
Los monjes que crearon este tipo de monasterio procedían tanto del Sur (especialmente de Córdoba, en un momento de persecución de los cristianos en esa ciudad) como del Norte, trayendo consigo la influencia de su región de origen, pero sin olvidar la tradición española. Formas góticas . El patrimonio arquitectónico sobrevivió casi dos siglos a pesar del abandono que será restaurado por estos pueblos repoblando. Las tierras del valle del Duero serán testigos del resurgimiento de la arquitectura a lo largo de los siglos X y XI neovisigodo, mientras que el primer edificio románico se inició en tierras catalanas en el año 1000. Así lo demuestran las pequeñas iglesias, únicos restos de los monasterios de ese período que ha sobrevivido hasta la actualidad (2008).
Muchos de estos edificios religiosos aprovecharon los supervivientes de la época visigoda y las mezquitas , especialmente en Aragón primero y, después, en Andalucía.
Componentes de construcción y adornos
Los edificios de esta época tienen mucho en común, por lo que se pueden hacer algunas generalizaciones sobre elementos de construcción y ornamentación .
Los materiales primarios son escombros , piedra y madera. Los muros se construyen con mampostería o hileras de bloques de piedra. Este último es típico de lugares con canteras cercanas, ya que se suele utilizar pizarra donde es común. Cuando el edificio sea de mampostería , los dinteles, esquinas y ventanas se reforzarán con bloques de piedra.
Las bóvedas, los techos, los arcos y las columnas a menudo presentaban un problema. El ideal de los constructores era construir techos en bóveda de cañón de piedra , pero esto no siempre fue posible, ya sea por el alto costo de la mano de obra u otras dificultades técnicas. Muy pocos edificios lograron utilizar bóvedas de cañón en todo el edificio; Las bóvedas de piedra se usaban a menudo solo en los ábsides y el marco de madera se usaba en el resto del edificio. Las iglesias más pequeñas intentaron las bóvedas, pero se vieron obligadas a economizar con materiales pobres, como piedra de toba, ladrillo y mampostería.
El diseño del arco de herradura de las bóvedas sigue la tradición de la arquitectura asturiana con cierta influencia del arte visigodo , y en algunos casos siguiendo la influencia de la Córdoba mozárabe. La influencia del arte cordobés en estos edificios se manifiesta en las bóvedas de crucería .
Santiago de Peñalba es un ejemplo de arcos alfiz mozárabes .
El arco es un diseño arquitectónico común, aunque el arco de herradura morisco se diferencia del español en que no puede acercarse a 2/3 de la proporción. A veces un mismo edificio puede incluir ambos estilos, como en San Miguel de Escalada .
Las columnas utilizan técnicas utilizadas en otros edificios y estilos, generalmente romanos . Su descubrimiento por parte de los constructores, la propiedad y el transporte es un hecho y la gran comodidad habitual. A veces proceden de lugares alejados de su destino final. También se reutilizan muchos de los capiteles, los desarrollados específicamente para el edificio siguiendo una tradición corintia de dibujar los característicos cuellos varados (como Asturias coronada).
La arquitectura ornamental no alcanzó un gran desarrollo. Se decoraron los aleros y las aberturas de las ventanas se llenaron de hermosas celosías de piedra. Muchas veces las puertas y ventanas estaban enmarcadas con alfiz. Pero hay muchísimas entradas como decoración paramental, son de todo tipo; funeral, consagración, fundación, etc. Están escritos con buena letra y sobre una base de buen material, generalmente mármol .
Cuadro
La pintura fue el paso final en la construcción de una iglesia; el edificio no se consideró terminado hasta que se pintaron las paredes por dentro y por fuera. A lo largo de los siglos, solo se han conservado unos pocos rastros de pintura, ya que no solo la pintura es el elemento decorativo menos resistente a lo largo del tiempo, sino que también las restauraciones del siglo XIX eliminaron o cubrieron estos murales. Si el exterior estaba enlucido, el enlucido a menudo se raspaba para revelar el material subyacente. Esta tendencia continuó durante todo el siglo XX y continúa hasta el siglo XXI.
Los edificios a menudo se pintaban con un tono específico y los detalles en arcos, molduras, capiteles, impostas y otros componentes arquitectónicos se habrían seleccionado en un color diferente. Se sabe que la Iglesia de Santiago de Peñalba tenía una base pintada de rojo, de 73 cm de altura, tanto en el exterior como en el interior.
Ubicaciones geográficas de las iglesias de la repoblación.
- El Monasterio de San Miguel de Escalada, en la provincia de León, que fue fundado por el abad llegado de Córdoba, existió en la época de Alfonso III . Fue un antiguo templo dedicado a San Miguel. El monasterio fue consagrado en 913 por el obispo Gennadius de Astorga.
- Monasterio de San Cebrián de Mazote en Valladolid, localidad de Mazote San Cebrián, fundada durante el reinado de Ordoño II por monjes venidos de Córdoba.
- Monasterio de San Román de Hornija. Se sabe por documentos, Chindasvinto murió en 653 y fue enterrado en un monasterio que existía aquí. En el siglo XII fue priorato del monasterio de San Pedro de Montes en la comarca del Bierzo, León.
Cluny en España
La iglesia de Santa María de Piasca ( Cantabria ) es uno de los prioratos más importantes al servicio de la orden monástica cluniacense de Sahagún .
En Cataluña, el abad Oliba tenía fuertes lazos con la abadía de Cluny , pero era una relación estrictamente espiritual, y no tenía connotaciones legales. A través de este abad, el rey Sancho III de Navarra estableció relaciones con el abad San Odilon de Cluny , lo que resultó en la puesta a cargo del monasterio de San Juan de la Peña a un abad cluniacense. Como resultado de esta acción la influencia cluniacense se extendió a través de los monasterios que se encontraban en los dominios de Sancho III. La relación espiritual con la Abadía de Cluny continuó con los descendientes de Sancho III hasta el reinado del rey Alfonso VI con quien la relación pasó de ser una simpatía puramente espiritual a una que tiene vínculos económicos e influencias políticas y religiosas. El monasterio de Sahagún en León fue central, ya que fue el mayor propagador de la observancia cluniacense. Alfonso VI se convirtió en el centro de Cluny y se convirtió en su protector. Se llamó "El Cluny español", siendo la abadía más poderosa en los reinos de León y Castilla, que contaban con cerca de 100 monasterios. Alfonso era dueño de las tierras que van desde el mar Cantábrico hasta el río Duero . Sahagún fue una influencia central en la España de los siglos XI y XII.
Los cistercienses en España
El monasterio de Moreruela (Zamora) fue el primer enclave cisterciense de la Península Ibérica ; fue fundada en 1133 bajo el reinado de Alfonso VII , seguida por el Fitero en 1140, Santa María de Sobrado , 1142, (en Sobrado dos Monxes , La Coruña ) y el monasterio de Poblet (1150) en Cataluña, patrocinado por el Conde Ramón Berenguer IV de Barcelona . Moruela formaba parte del gran grupo de abadías cistercienses formado por Clairvaux (en el valle de Absinthe, Francia ), el Gran Bosque (en Languedoc ), Fontfreda (cerca de Narbonne ) y Poblet. El primer claustro de mujeres fue el de Santa María de la Caridad en Tulebras (Navarra). De este monasterio partieron monjas para fundar las comunidades de Perales ( Palencia ), de Gradefes , Cañas ( La Rioja ), Trasobares en Zaragoza , Vallbona, Lleida y Las Huelgas en Burgos. Los monasterios cistercienses, tanto femeninos como masculinos, se extienden por toda la península.
Monasterios de las órdenes mendicantes
Las órdenes mendicantes (también llamadas predicadoras) surgieron a principios del siglo XIII, con los dominicos y franciscanos. Surgieron como una respuesta espiritual, necesaria en una época en que las órdenes monásticas habían relajado las normas y el comportamiento. Estas órdenes mendicantes propusieron un modo de acción novedoso basado en la acción directa hacia los fieles y el sistema organizativo que se basaba en la división por provincias. Los conventos y monasterios de estos monjes siempre estuvieron muy cerca o dentro de las ciudades. También se colocaron a lo largo de las carreteras, especialmente en el Camino de Santiago , con el fin de brindar atención y apoyo a los viajeros.
El conjunto de edificios utilizados por los grupos mendicantes está en consonancia con el estilo monástico habitual, pero surgen diferencias según las necesidades y el trabajo de estos monjes. Muchos de los edificios de la fundación fueron donaciones de casas más o menos adaptadas a la vida en comunidad. Las iglesias fueron construidas específicamente para la comunidad monástica, o en algunos casos ampliando alguna capilla o santuario existente ), con características propias. La acústica del edificio fue un criterio primordial en la construcción, ya que los sermones y charlas con los fieles eran una práctica común. Las iglesias se dividieron en dos partes, una para los asistentes a la misa y otra para los recintos de los monjes. Estas iglesias no continuaron con un estilo distinto, sino que se adaptaron a la moda actual y las necesidades geográficas. Otra característica fue el reducido número de capillas en los laterales, en contraste con las iglesias cistercienses. Esto se debe a que las reglas no obligan a cada monje a decir misa diaria, al contrario. Francisco de Asís dijo en el Capítulo General "En los lugares donde habitan los monjes se celebrará una misa al día [...] pero si en algún lugar hay muchos sacerdotes, con amor a la caridad es feliz escuchando la misa de los demás".
Los materiales de construcción son típicamente pobres, con algunas esculturas de fachada severas, un ábside poligonal con grandes aberturas de ventanas. Los monasterios adaptaron y asimilaron las tradiciones de construcción locales a las necesidades de la comunidad, por lo que las iglesias varían según la ubicación geográfica. En España existían dos modelos: edificios de cruz latina y edificios de una sola nave con capillas entre contrafuertes .
En Navarra hubo una proliferación de conventos mendicantes durante el reinado de Champaña, especialmente con Teobaldo II como principal patrón y protector. En Castilla y León había muchos conventos pero la mayoría de los que han sobrevivido hasta el siglo XXI están muy deteriorados.
Monasterios emparejados
Los monasterios pareados eran aquellos realizados de forma conjunta por comunidades masculinas y femeninas, dentro de la Alta Edad Media alcanzaron una importancia considerable. Estos monasterios tuvieron su origen en los monasterios convertidos en casas familiares donde familias enteras decidieron beneficiarse de las reglas religiosas y formar una comunidad monástica cuyos miembros pasaban el resto de sus días sin salir de casa. Fue una especie de moda exaltada y luego llegó a cometer errores y excesos de tal manera que fueron reprendidos por los líderes religiosos. Había un texto, Regula Communis, escrito para estos monasterios. Esta regla dejó en claro los cambios en el diseño arquitectónico necesarios por esta combinación de comunidades: todos los espacios deben ser dobles para que la comunidad femenina se separe de la masculina; pueden compartir solo el capítulo, pero deben sentarse aparte. En cuanto a los dormitorios, no solo ordenó que estuvieran separados sino bien alejados unos de otros.
Con el tiempo, estos monasterios llegaron a ser retirados oficialmente, pero aún así, en el siglo XII, un grupo de treinta y una monjas apodadas tuquinegras convivía con un gran número de monjes, hombres que se suponía debían proteger y que eran conocidos con el nombre de milites. No se han conservado edificios de estas comunidades monásticas aparte de las iglesias.
Monasterios de órdenes militares
Las Órdenes Militares construyeron sus propios monasterios que sirvieron también como fortaleza de defensa, aunque por lo demás las casas siguieron la premisa monástica como lo hicieron otros monasterios. Un ejemplo típico de este tipo de monasterio es el Calatrava la Nueva , sede de la Orden de Calatrava fundada por el abad de Fitero, Raymond, a instancias del rey Sancho III de Castilla, para proteger la zona restaurada a los musulmanes . Otras órdenes como la Orden de Santiago , los Caballeros Templarios y los Canónigos del Santo Sepulcro dedicaron gran parte de sus esfuerzos a proteger y cuidar a los peregrinos del Camino de Santiago .
- El Monasterio de Uclés (en la actual provincia de Cuenca ) fue la sede de la Orden de Santiago desde 1174.
- El Castillo de Montesa (actual provincia de Valencia ) procedía de la Orden Aragonés de Montesa .
- El Conventual de San Benito de Alcántara era de la Orden de Alcántara .
- Castillo de Ponferrada de los Caballeros Templarios .
Los monasterios del Camino de Santiago
Aunque surgieron muchos monasterios a lo largo del Camino de Santiago , algunos han desaparecido por completo. Típico de la ayuda de los monasterios a los viajeros son los treinta y dos hospitales u hospicios regidos por una pequeña comunidad de monjes pertenecientes a diferentes órdenes, pero muchos de los monasterios de esta ruta también tienen adscritos sus propios hospitales. Aquí tienes una lista de los monasterios más importantes de esta ruta:
Huesca
- San Juan de la Peña . Afiliado a los Reyes Aragoneses y Navarra.
- Monasterio de Leyre, benedictino, foco de la Reconquista y refugio de reyes y obispos de Navarra. Tiene una casa de huéspedes anexa para peregrinos.
- Convento de Santo Domingo ( Estella ), fundación de Teobaldo II de Navarra en 1259.
- Monasterio de Nuestra Señora la Real Irache, que no se encuentra en el recorrido de la carretera sino en un desvío de Ayegui . Es uno de los monasterios benedictinos más antiguos de Navarra; posiblemente sea de diseño visigodo. El hospital fue fundado por García Sánchez III de Navarra en 1051.
La Rioja
- Convento de San Antón en Navarrete , del que solo quedan ruinas.
- Monasterio de Santa María la Real de Nájera, fundado por García I de León junto con un hospital de peregrinos. Alfonso VI se incorporó al monasterio de Cluny en 1079, para promover la romería, en oposición al obispo de Nájera que se trasladó a Calahorra en protesta. Este monasterio es la tumba de los reyes de Navarra . Está dirigido por frailes franciscanos desde 1895.
- Monasterio de Cañas (casa de Santo Domingo de Silos ). Abadía cisterciense femenina fundada en 1170.
Burgos
- Monasterio de San Félix de Oca en el cerro de San Felices que data del siglo IX. En 1049 fue anexado a San Millán de la Cogolla . Según la tradición, aquí está enterrado Diego Porcelos, fundador de la ciudad de Burgos. El ábside es la única estructura que queda de esta comunidad monástica.
- Monasterio de San Juan de Ortega. San Juan de Ortega fundó este lugar para parecerse a un hospital de peregrinos más que a un monasterio. En 1170 Alfonso VIII cede el hospital a la jurisdicción de Burgos y en 1432 la Iglesia de Burgos se hace cargo de la Orden de San Jerónimo.
- Monasterio de San Juan Evangelista , en las afueras de Burgos, antiguo complejo hospitalario que Alfonso VI inició en 1091 bajo la protección de la abadía benedictina de Chaise-Dieu en el Alto Loira , con San Lesmes como prior. Del monasterio sólo quedan la sala capitular y el claustro, mientras que sólo queda la fachada del convento de la iglesia.
- Monasterio de las Huelgas, que regentaba el Hospital del Rey, fundado por Alfonso VI en nombre de los peregrinos.
- El monasterio benedictino de Rocamador dependía de donaciones y privilegios otorgados por Alfonso XI de Castilla . Fue fundada para asistir a los peregrinos en un difícil paso entre Hornillos del Camino y Castrojeriz .
- Convento de San Antón de Castrojeriz. Este convento fue fundado por Alfonso VII de León y Castilla en 1146 para la Orden de San Antonio , de origen francés. El monasterio había quedado reducido a ruinas en el siglo XIV con la excepción de un arco gótico a la izquierda del gran portal, bajo el cual pasaba el camino.
- El monasterio cisterciense de Castrojeriz surgió en conjunción con el Hospital de Peregrinos fundado por el Conde Nuño Pérez de Lara y su esposa Teresa. Estaba cerca del Puente de Fitero (Pons Fiteria) el río Pisuerga .
Palencia
- El monasterio benedictino, fundado por la señora Mayor en 1035 en la localidad de Frómista , del que sólo queda la iglesia de San Martín, buen ejemplo de la arquitectura románica del siglo XII.
- Monasterio de Santa Clara ( Carrión de los Condes ), fundado en el siglo XIII.
- Antigua Abadía de Santa Maria de Benevívere , siglo XII. Solo quedan ruinas.
- Monasterio de San Zoilo, sobre el río Carrión cerca de Carrión de los Condes, gran centro de refugio de peregrinos; Aquí se encuentran los sepulcros de los Infantes de Carrión.
- Monasterio de Santa María de las Tiendas, también fundado en el siglo XI, perteneciente a la orden de Santiago , cerca de Tiendas. Solo quedan vestigios del monasterio, que incorpora la actual masía.
León
- Monasterio de San Benito el Real de Sahagún, cuyos frailes cluniacenses llegaron en 1080. Fue la principal abadía de la península, que se amplió a 60 camas para peregrinos en su propio hospital.
- Monasterio de San Agustín en Mansilla de las Mulas , desaparecido, quedando solo el Arco de San Agustín cerca de la Calle de los Peregrinos.
Lugo
- Monasterio de Samos, benedictino, con albergue de peregrinos de alto rango. Las masas se alojaron en casas separadas de la abadía.
- Monasterio de la Magdalena, en Sarria , fundado por dos sacerdotes italianos de la Orden de San Agustín. A partir de 2007, este monasterio está a cargo de sacerdotes pertenecientes a la Orden de la Merced, y como es tradicional, acoge a los peregrinos. Su hospital adjunto tenía fama de atender a los peregrinos.
- Monasterio de Santa María de Loio, en la pequeña aldea de Loio Lugo. La vivienda del ermitaño fue restaurada por un monje llamado Limerick. Fue el lugar de nacimiento de los Caballeros de Santiago hasta 1170. Casi no quedan rastros de su ubicación original.
- Monasterio de Villar de Donas, pasado un lugar llamado Ligondé, es necesario desviarse de la carretera para llegar. Originalmente fue un pequeño convento de miembros de la familia Arias de Monterroso y en 1184 perteneció a la Orden de Santiago. En 2007, sólo permanece en pie la iglesia, que alberga pinturas del siglo XIV.
La coruña
- Monasterio de San Martín Pinario en Santiago de Compostela , antiguo monasterio benedictino, hoy seminario mayor.
- Monasterio de Caaveiro , en las Fragas do Eume .
- Monasterio de Sancti Spiritus ( Melide ) en la entrada principal del Hospital Melide. Sólo queda la iglesia románica de Santa María, que data del siglo VIII, y es la parroquia actual.
- Convento Agustino ( Arzúa ) con hospital propio en la localidad de Arzúa; todo lo que queda es la iglesia de la Magdalena y parte del tejido del hospital.
Palacios en monasterios
El palacio real de esta institución es una de las características del monasterio español.
Ocasionalmente, los edificios ya construidos se convirtieron voluntariamente en un palacio. Tal es el caso de Tordesillas, Miraflores y Paular. En otros casos, el monasterio ofrecía residencia al rey o la nobleza cuando viajaban por asuntos relacionados con su propia Reconquista o para seguir los viajes de las cortes de Castilla y Aragón. En algunos monasterios la residencia palaciega requería la construcción de un nuevo edificio dentro del recinto, como en los monasterios de Poblet, Carracedo y Yuste . El monasterio de El Escorial se concibió desde un principio con una arquitectura y un conjunto de estructuras específicas para albergar a los monjes y al rey y su corte.
Monasterios como palacios
Muchos monasterios españoles se construyeron desde cero para albergar las tumbas de familias reales o miembros de la nobleza. Para ello, los mecenas hicieron grandes donaciones de tierra, dinero y hombres. Durante la Edad Media y el Renacimiento , se consideró de vital importancia que los monjes mantuvieran en sus oraciones la memoria de los muertos enterrados cerca de ellos en iglesias, claustros o cementerios, y no solo lo consideraran importante para la salvación de las almas sino como un recordatorio perpetuo para las generaciones futuras de lo importantes que eran los enterrados. Entre los grandes monasterios que poseían mausoleos nobles o reales se encuentran:
- San Juan de la Peña y San Pedro el Viejo de Huesca , en los que están enterrados los reyes de Aragón hasta que Aragón se unió a Cataluña. En el citado monasterio están enterrados los reyes del reino de Pamplona , cuando el territorio formaba parte de Navarra.
- Santes Creus y Poblet, reyes de la Corona de Aragón.
- Ripoll , con los condes de Barcelona , antes de su unión con Aragón.
- Nájera y Leyre, monasterios elegidos por las dinastías de Navarra.
- San Isidoro de León , en el que están enterrados muchos de los Reyes de León.
- San Salvador de Oña (Burgos), reconvertido en cementerio comarcal y comarcal en la segunda mitad del siglo XII.
- Las Huelgas Reales de Burgos , elegido por los reyes castellanos.
- Cartuja de Miraflores en Burgos, donde Juan II de Castilla eligió ser enterrado, junto con su segunda esposa y su hijo Alfonso.
- Los Salesianos en Madrid, donde reside Fernando VI (el fundador) y su esposa Bárbara de Braganza .
- El Escorial, considerado como un prototipo de los aspectos funerarios, pero es el más moderno de todos. Allí están los mausoleos de las familias reales de los Habsburgo y Borbón .
- San Román de Hornija , en Valladolid, que originalmente fue un monasterio fundado por Chindasvinto Visigodo para su propio entierro y su esposa Reciberga (o Reciwerga).
Entre los monasterios, cementerios y entierros de la familia de la nobleza, se encuentran:
- Monasterio de Loeches donde están enterrados el Conde-Duque de Olivares y sus descendientes los Duques de Alba. Esta es una capilla lateral.
- San Francisco de Guadalajara, donde los duques del Infantado construyeron una cripta .
- San Jerónimo de Granada, cuyo fundador, Gran Maestre, declinó ser enterrado allí.
- San Jerónimo de Cotalba en Alfahuir , (Valencia), en el que están enterrados los Infantes Don Juan y Doña Blanca de Aragón.
- Monasterio del Parral de Segovia , que alberga la tumba del Marqués de Villena.
- Monasterio de Santa Paula de Sevilla , con el Marqués de Montemayor.
- Santa María la Real de Nájera , que cuenta con un importante panteón de los Caballeros.
- Monasterio de Porta Coeli en Valladolid, en el que está enterrado su promotor y benefactor Rodrigo Calderón, Conde de Oliva , favorito del Duque de Lerma .
- Monasterio de San Pedro de Cardeña, donde fue enterrado El Cid y donde se refugiaron su esposa e hijas durante su exilio). En la Guerra de la Independencia , el monasterio fue saqueado por el ejército francés y su tumba profanada.
Monasterios (o conventos) como centro de aprendizaje
Algunas comunidades religiosas tienen la educación como actividad principal. Las agencias y la forma de vida religiosa no es diferente de otros monasterios, solo que en lugar de cultivar la tierra, su trabajo se canaliza hacia la instrucción y la educación. Ejemplos de este tipo de casas religiosas son el Convento de Santo Domingo como la Universidad de Orihuela (conocido como Colegio de Santo Domingo) y el convento de San Esteban de Murcia.
Las grandes universidades ( Universidad de Salamanca , Universidad de Valladolid y Universidad de Alcalá ) estaban estrechamente ligadas al clero regular por las órdenes religiosas que controlaban sus escuelas, en su mayoría dominicanos y agustinos, y los jesuitas del siglo XVI. En las ciudades universitarias hubo importantes fundaciones monásticas o conventuales, como el Convento de los Dominicos de San Esteban de Salamanca.
Monasterios o Conventos Urbanizados
Algunos monasterios y conventos están ubicados dentro de áreas desarrolladas; estos suelen pertenecer a las llamadas órdenes mendicantes, pero no deben tomarse como regla general. Ocasionalmente, se construyeron casas religiosas adyacentes a comunidades, ni dentro de la comunidad ni en el campo, como benedictinos y cistercienses, y ocasionalmente pequeñas ermitas .
Estos monasterios urbanos son similares a los monasterios tradicionales pero tienen sus propias características arquitectónicas. Los edificios no están en la mayoría de los casos rodeados por un muro o valla que los aísle, siendo los únicos muros los que rodean el jardín o la huerta . Las ventanas dan a las calles de la ciudad por lo que es necesario proteger a los que están dentro con persianas. Los residentes seculares de la comunidad circundante tienen acceso directo al edificio de la iglesia dentro de la cual hay un área cerrada para los monjes o monjas. Dentro de la iglesia, el púlpito se convierte en un elemento central porque estas congregaciones tienen como objetivo principal instruir y hablar directamente a los fieles.
Hay otros elementos que distinguen a los conventos de los monasterios. Los conventos femeninos hay otros elementos que los caracterizan, como la existencia de una rueda, único elemento de contacto que las religiosas residentes de la comunidad tienen con el exterior. El edificio de la iglesia a veces tiene un coro elevado y un coro debajo de los pies o un coro debajo del costado del presbiterio , separados por una barandilla de comunión.
La mayoría de estos monasterios urbanos proliferaron durante los siglos XVI y XVII por todo el territorio español.
Decadencia de los monasterios españoles
Muchos de los monasterios hispanos fueron abandonados, olvidados y perdidos con el tiempo. Los monasterios medievales se mantuvieron, aunque algunos fueron saqueados e incendiados, para recuperarse de estas tragedias solo con nuevas reconstrucciones.
El siglo XIX fue crucial para la conservación de estos edificios monásticos. La Guerra de la Independencia española trajo muchas calamidades; Los soldados franceses fueron alojados en los edificios, en algunos casos las iglesias se convirtieron en establos o cocinas. Se prendieron fuegos para calentar y cocinar, con las inevitables consecuencias. Muchas de las tumbas fueron profanadas en busca de posibles tesoros o por el mero placer de destruir, además del robo y hurto de obras de arte en tiempos de guerra. En algunos casos, se creyó que la destrucción provocaría una transformación social , como fue el caso de la demolición de treinta y siete conventos en Madrid y el convento de San Francisco (Valladolid).
Tras años de paz, y de restauración constructiva y recuperación de piezas dispersas, los monasterios volvieron a verse implicados en los sucesos de las Guerras Carlistas , la identificación de los carlistas y el clero, destacando la quema de conventos y monasterios en 1835, que incluyó un masacre de monjes. Finalmente, en este siglo, las diversas desamortizaciones terminaron con el patrimonio realizado de la mayoría de los monasterios medievales. Muchas de sus iglesias se salvaron porque tomaron una nueva vida al convertirse en parroquias. En algunos casos, otras instituciones e individuos provinciales se acercaron a los museos con piezas recuperadas, incluidas partes de la arquitectura de las iglesias. Las ruinas monásticas pasaron a convertirse en un ejemplo común de romanticismo , y poetas y músicos buscaron inspiración en ellas; Entre los artistas destacados se encuentran Frédéric Chopin y George Sand en la Cartuja de Valldemossa y los hermanos Bécquer Gustavo y Valeriano en el Monasterio Cisterciense de Veruela (Zaragoza).
En el último cuarto del siglo XIX, con la Restauración, hubo un clima político más favorable a la fundación de nuevas órdenes religiosas y la restauración de las antiguas. Algunos monasterios pudieron revivir la vida monástica.
En el primer tercio del siglo XX, coyunturas críticas políticas y sociales sacaron a la luz el antiguo anticlericalismo español que culminó con la Semana Trágica de Barcelona en 1909. En 1910, la Ley de la Esclusa impidió el establecimiento de nuevas congregaciones religiosas. En 1931, poco después de la proclamación de la Segunda República Española , se produjo una nueva quema de conventos, pero mucho más grave fue la destrucción durante la Guerra Civil Española , con miles de víctimas entre el clero.
En el último cuarto de siglo, tanto el Estado español como las empresas tomaron conciencia de la gran ruina del patrimonio monástico que se perdía, grandes edificios abandonados o mal mantenidos pero que aún permanecían en pie parte de su arquitectura y comenzaron la búsqueda para darles un significado y relevancia, tales como rehabilitación de museos , centros culturales o escuelas.
El conjunto arquitectónico de los monasterios españoles
El monasterio y sus dependencias finalmente se consolidaron con la Orden benedictina de Cluny en el período románico a principios de la Edad Media . Los monjes de Cluny se extendieron por toda Europa y fundaron los monasterios cuya estructura arquitectónica sería en adelante un ejemplo a seguir, con pequeñas variaciones en algunas órdenes monásticas, teniendo en cuenta las posibles diferencias regionales.
Señales externas de edificios
En muchos monasterios y conventos era tradicional construir un crucero y pequeñas capillas que servían de santuario, ubicadas en la vasta extensión del jardín. Fuentes y pozos que suelen estar abiertos en el centro o lateral del patio.
Una imagen común era la del santo patrón de la orden o el titular de la iglesia. En ocasiones el título se mantiene original hasta la fundación del monasterio y en ocasiones cambia para recibir las reliquias de algún santo local o extranjero.
Los escudos de decoración escultórica eran comunes, significando el orden monástico según corresponda, los de reyes o nobles fundadores o patrocinadores, obispos (en su caso) y las armas de la ciudad. También es común ver figuras que representan al fundador.
Una adición importante es la torre o campanario con una campana que sirve como reloj municipal. El lenguaje de las campanas fue muy importante durante la Edad Media y el Renacimiento, además de representar la época, al igual que el pregonero que anunciaba los hechos.
La Iglesia
Las iglesias de los monasterios tienen algunos rasgos que las diferencian de las del clero secular , especialmente en lo que se refiere al coro, sacristías y celdas penitenciales. En todos los demás aspectos, siguen las mismas reglas y el espacio de práctica está dedicado a la liturgia , con el centro de la vida espiritual y las comunidades religiosas.
Las iglesias siempre están orientadas hacia el este, como otras iglesias cristianas (excepto en los casos en que los nombres de los lugares fuerzan una ubicación). Su planta es de crucero de cruz latina y ábside o ábsides. Suelen tener tres puertas: la de pie principal, que da acceso al exterior y una en el muro lateral de acceso al claustro, de uso exclusivo de los monjes, y una tercera situada en el crucero, que conduce a la sacristía.
Capillas laterales y santuarios
Los monasterios colocaron varias capillas o altares simples en espacios reducidos debido a la exigencia de que los monjes tuvieran que decir misa diaria cada uno. Sin embargo, en los conventos esta necesidad no existía porque había un solo capellán para toda la comunidad. Este razonamiento se aplica a las sacristías , que eran más espaciosas en los monasterios que en los conventos.
Presbiterio
El altar se colocaría en esta parte de la iglesia. La colocación del altar solía estar relacionada con una escultura del santo patrón del monasterio. En algunas casas religiosas, esta imagen está escondida en un nicho apto para la visita de los peregrinos, como el monasterio de la Virgen de Guadalupe .
Coro
El coro se ubicaba habitualmente en el centro de la nave de los monasterios españoles, separado del presbiterio por el crucero. También podría estar ubicado en el ábside detrás del altar mayor, rodeado por un muro circular. El coro en el medio de la iglesia es un espacio cerrado que generalmente está rodeado por una pantalla. En el interior, está amueblado con asientos con ornamentación utilizada para instruir a los artistas. Tanto los reposabrazos como los respaldos están profusamente decorados con tallas que son símbolos iconográficos de animales, mitología , alegorías , escenas de género, etc. En el centro del coro hay un mueble atril que sostiene el gran libro de música coral litúrgica , escrito en grandes caracteres que los monjes pueden leer desde lejos. El órgano se colocó en un lateral.
El claustro
El claustro medieval español por excelencia es el benedictino cuyo patrón se extendió por toda la Europa cristiana. Su construcción consta de cuatro galerías denominadas pandas , una de ellas adosada a la nave sur o norte de la iglesia. Una galería está dedicada siempre a la sala capitular y otra pequeña unidad. La galería oeste alberga habitualmente a la cilla y laicos, y la galería que da a la iglesia tiene el refectorio y la calefactoría de la cocina. En algunos monasterios, la sala de profundis es reemplazada por el refectorio donde los monjes cantan el Salmo "De profundis ad te Dominum clamavi ..." Salmo 130 (129)
Enfermería, hierbas medicinales y jardín de hierbas.
Uno de los edictos más importantes de San Benito se refería al cuidado de los residentes indigentes enfermos alrededor de los monasterios. Con este fin, los monasterios establecieron hospitales tanto dentro de los terrenos del monasterio como en otras partes de la comunidad. En el interior del monasterio había una enfermería que atendía a los propios frailes y, en ocasiones, a los visitantes enfermos. Como complemento a esta enfermería, los monasterios a menudo tenían reservas de medicinas a base de hierbas o botánicas, suministradas por el jardín del monasterio. En algunos casos, esta enfermería y las tiendas médicas asociadas pueden expandirse más allá de las necesidades del monasterio y la comunidad circundante. Este es el caso del monasterio de Santo Domingo de Silos , que fue fundado en 1705 a pedido del pueblo de Silos . Se convirtió en un químico famoso y reconocido en la región, que hoy está bastante bien conservada; es un museo para quienes deseen estudiar cómo eran estas enfermerías. Destaca la muestra de una colección de tinajas elaboradas en Talavera de la Reina , para el centro, con el escudo del monasterio.
Hay muchos documentos sobre estos jardines aromáticos cultivados por los monjes. En el monasterio de Santa María de Matallana en la provincia de Valladolid, la reconstrucción de las ruinas reveló el espacio que los monjes habían dedicado a este jardín, el cultivo de plantas. Otro herbario importante fue el monasterio de San Julián de Samos en la provincia de Lugo .
Los boticarios fueron atendidos por los monjes, ellos mismos especializados. Llevaron a cabo todas las tareas relevantes para la fabricación de medicamentos , ungüentos y licores, tanto medicinales como de otro tipo. Muchas de estas farmacias han conservado herramientas como los alambiques que se utilizan para la destilación .
Scriptorium y biblioteca
En la Alta y Baja Edad Media , gran parte del saber y la literatura estaban en manos de los monasterios. Fue allí donde se conservó el conocimiento, se copiaron libros y se hicieron traducciones. Muchos de estos monasterios tenían un scriptorium además de una biblioteca, amueblado con bancos, escritorios y estantes y equipado con bolígrafos, pergaminos, tintas y otras herramientas necesarias para escribir y pintar miniaturas. A juzgar por los manuscritos iluminados que se conservan en Cataluña, se constata la abundancia de escritorios. El Real Monasterio de Santa María de Vallbona no solo contaba con una importante biblioteca sino con algunos muebles de la época.
La biblioteca del monasterio de Montserrat tiene 400 incunables, a pesar de los estragos del tiempo, y el Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda en Aragón aún conserva su espacio de scriptorium.
Otra biblioteca significativa de la época fue la de Santa María de Huerta , Soria, construida en el siglo XII y decorada en el XVII. En el monasterio de Valvanera sobrevive la rica biblioteca, en la que hay registros que hacen referencia a la Biblia políglota de Valvanera, que Felipe II llevó a El Escorial donde fue destruida en un incendio. En Galicia, el célebre monasterio de San Julián de Samos contaba con una gran biblioteca que fue incendiada a finales del siglo XX.
Cementerio para monjes
Por lo general, los monjes fueron enterrados en la cripta de los claustros. Los monjes cistercienses fueron enterrados directamente en el suelo (sin ataúd ) y boca abajo. Los abades fueron enterrados en la sala capitular.
Otras unidades
Una de las áreas más importantes de un monasterio es el jardín , grande o pequeño. Proporcionó comida y un lugar para que los monjes vinieran a hacer penitencia o para retiros espirituales. Los grandes monasterios tenían jardines igualmente grandes con todo tipo de instalaciones, desde fuentes, canales y pozos. En algunas órdenes menores, los jardines tenían simplemente pequeñas capillas u oratorios .
A veces se construían posadas fuera del área de cierre. Con el tiempo y con la creciente autoridad del abad, las casas religiosas solían construir su propia casa, donde el abad podía recibir invitados importantes.
Los monasterios más grandes proporcionaban no solo los medios para la subsistencia de los monjes, sino también para una base económica local fuerte, con talleres, fundiciones, molinos, alfarerías, bodegas y otras pequeñas empresas.
Herencia
A pesar de las grandes vicisitudes sufridas por los monasterios españoles —incendios, robos, saqueos, confiscaciones, holgazanería—, aún queda un patrimonio considerable de mobiliario artístico.
Los monasterios intentaron alejarse de la herencia de austeridad exigida a los ascetas , sin mostrar ningún signo externo de riqueza. Mantener esta posición fue virtualmente imposible debido al deseo de los fundadores, patrocinadores y donantes laicos de que sus dones sean visibles como indicaciones de su poder, generosidad y posición. Todos estos monasterios desarrollaron una rica colección de arte, y esta exhibición no escapó al orden más estricto en este sentido, la Cartuja .
En el Renacimiento y el Barroco , los altares de las grandes capillas y los de las capillas subsidiarias menores, siguiendo el nuevo concepto de vida litúrgica post-Contrarreloj. Así surgieron los retablos esculpidos, como el de Damián Forment en el monasterio de Poblet, que tuvo como resultado un gasto tan extravagante que los monjes se rebelaron contra el abad. Otro ejemplo de retablo enorme fue el del monasterio de San Benito el Real de Valladolid, obra maestra de Berruguete Alonso , que se conserva en la actualidad en el Museo Nacional de Escultura de la ciudad.
Las sacristías se enriquecieron no solo con el mobiliario necesario, sino que también se adornaron con obras de pintores famosos, a menudo en valiosos marcos. También las pinturas de los reyes y la nobleza a menudo colgaban de las paredes de las iglesias o claustros como símbolo o para atraer su patrocinio.
Muchos monasterios tienen piezas litúrgicas y grandes piezas de joyería que se exhiben en vitrinas junto con artículos textiles, como vestimentas y vestimentas. Algunos monasterios son por sí mismos un verdadero museo de arte, como las Descalzas Real de Madrid. Otras se han abierto dentro de sus muros (aprovechando antiguas granjas) donde colocar un museo y recuperar piezas faltantes, tal es el caso de Poblet cuyo museo ocupa el área que fue el Palacio del Rey Martín el Humano en Poblet. Entre sus tesoros se cuentan libros valiosos.
Algunos monasterios notables
Algunos monasterios tienen importancia histórica o son simplemente interesantes. La breve lista aquí no implica que estos monasterios sean los mejores o los más importantes, sino simplemente historias interesantes.
Monasterio de San Benito el Real de Sahagún
Este monasterio era lo suficientemente importante como para que se lo llamara el Cluny español. Fue el monasterio benedictino más poderoso e influyente de la Edad Media del Reino de León . Fue protegido y promovido por el rey Alfonso VI que, entre otros privilegios otorgados para conservar la protegida Urraca, también otorgó al monasterio el derecho de acuñar su propia moneda y a los judíos de la villa como vasallos del rey Alfonso VII. Su patrimonio se extendió por las provincias de León, Valladolid, Palencia, Zamora y Cantabria, contando así un número mucho mayor de súbditos bajo su jurisdicción que los fondos de otras figuras importantes de la época. Desde el punto de vista religioso, Sahagún fue el centro del que, a instancias del Papa Gregorio VII, surgió la nueva liturgia romana que sustituyó al rito mozárabe español . El padre Sandoval y el padre Yepes enumeraron de cincuenta a sesenta monasterios y un gran número de iglesias que dependían de Sahagún. La influencia del monasterio se extendió desde Toledo y desde Cantabria Rioja hasta Galicia.
Monasterio de San Benito el Real Valladolid
Su fundación en 1389 supuso una nueva reforma de la orden benedictina bajo la protección real de Juan I y la bendición del Papa Clemente VII ; los "monjes negros" habían relajado sus restricciones, olvidando las restricciones de San Benito hasta el punto de dormir fuera de los monasterios. Este monasterio inculcó a sus miembros el respeto por el ejemplo de San Benito. El claustro era propiedad del monasterio, no solo desde la perspectiva espiritual sino física, con una puerta doble instalada en las entradas. El principio fue establecido con dureza y autoridad de abstinencia perpetua, ayuno y severidad en la práctica del monje y en sus habitaciones; también impuso la generosidad hacia los necesitados en forma de compartir alimentos, dinero y combustible. Valladolid lideró las reformas del siglo XV de las órdenes benedictinas en España, y otros monasterios benedictinos pasaron a depender de Valladolid, al igual que la Congregación de San Benito de Valladolid, tras la bula papal del Papa Alejandro VI . Con este fin, muchos capítulos redactaron las constituciones pertinentes.
Monasterio de Poblet
Poblet fue fundado por el conde de Barcelona Ramon Berenguer IV. Fue una de las cuatro grandes abadías cistercienses de la cristiandad , junto con Clairvaux, en Absinthe, Francia; el Gran Bosque, en Languedoc; y Fontfreda, cerca de Narbonne). En 1340, Pedro ordenó la creación de las criptas para la realeza y la nobleza, que se convirtió en un importante centro de entierro. Los abades de Poblet se convirtieron en una parte muy poderosa del clero que participaba en el Parlamento ; incluso un abad llegó a ser presidente de la Generalitat. La implicación de los abades en las guerras catalanas se hizo evidente.
Monasterio de la Rabida
Se trata de un monasterio franciscano de la localidad de Palos de la Frontera , en la provincia de Huelva. Este fue un lugar importante en la historia de España desde su participación en las negociaciones que tuvieron lugar entre los frailes y fray Antonio de Marchena fray Juan Pérez y Colón durante las cuatro visitas que realizó. Los monjes ayudaron y apoyaron a Colón a los Reyes Católicos, y como tal el monasterio es parte de lo que se denomina "Lugares de Colón" en Andalucía.
Monasterio de San Millán de la Cogolla
En este pequeño y humilde monasterio se escribieron por primera vez las anotaciones o glosas llamadas Glosas emilianas escritas en "romance", una forma poco estudiada del castellano derivada del latín, y dos o tres en euskera . Se considera la cuna de estos idiomas.
Monasterio de guadalupe
Tenía un famoso scriptorium que produjo una serie de libros iluminados, muchos de los cuales se conservan en el museo del monasterio. La imagen medieval de la Virgen de Guadalupe que fue llevada por los descubridores de Extremadura a América. Esta imagen es particularmente venerada en México.
Numerosos personajes históricos de renombre pasaron por el monasterio como peregrinos: Cristóbal Colón , Hernán Cortés , el rey Sebastián de Portugal , Teresa de Jesús Buenfil , Lope de Vega y el Papa Juan Pablo II (en 1982).
Monasterio de Santo Toribio de Liebana
Fundado en el siglo VI en la comarca cantábrica de Liébana , este monasterio alberga desde el siglo VIII una reliquia de la Vera Cruz , supuestamente el fragmento más grande que se conserva. Paralelamente, el monje Beato de Liébana escribió dos obras de gran trascendencia: el Comentario al Apocalipsis, del que se conservan varias valiosas copias ilustradas iluminadas, y La refutación de la herejía que se había extendido entre los cristianos mozárabes bajo ocupación musulmana y Elipando , obispo de Toledo. El monasterio celebraba regularmente un Jubileo o Año Santo Liébana.
Monasterio de San Salvador de Tabara
Se trata de un monasterio bipartito de monjes y monjas de tradición visigoda, fundado por el abad Froila , bajo el patrocinio de Alfonso III y situado a 43 km al noreste de Zamora. Las excavaciones sacaron a la luz dos torres columnares y un arco que conducía a la sala inferior de la torre. En esta torre estaba el scriptorium donde el monje Emeterio terminó de iluminar las miniaturas de Beato Tabara, iniciado por su maestro, Magio. El propio Emeterio escribe el siguiente relato:
“¡Oh torre Tábara, alta torre de piedra! Está ahí en lo alto y en la primera sala de la biblioteca, donde se sentó Emeterio y encorvado sobre sus deberes, más de 3 meses, y todos los integrantes lisiados por el trabajo de la pluma. 52 Se terminó este libro el 6 de las calendas de agosto, el año 1008 era hispánico, 53 a la hora faceta ”.
Esta frase, junto con una ilustración del lugar de trabajo de la torre, ha sido muy valorada por representar cómo era ese trabajo en los monasterios.
Monasterio de El Palancar
Fundada por San Pedro de Alcántara Acim Pedroso ( Cáceres (provincia) ) en 1557, fue considerada la casa religiosa más pequeña del mundo. Posteriormente ampliado, conserva el espacio original bajo el nombre del convento. En un espacio minúsculo, se construyeron varias estructuras una capilla para los despachos lo suficientemente amplia para que quepa sólo el oficiante y un acólito, a la que se adjunta la celda del fundador, que así describe a Santa Teresa de Jesús : Parece que fueron cuarenta años, Me dijo que había dormido una hora y media entre la noche y el día, y que era la mayor obra de penitencia que había tenido en la madrugada para vencer el sueño y era siempre ya sea de rodillas o de pie. Yo estaba sentado y dormido con la cabeza apoyada en un maderillo que había chocado contra la pared. Mentir, aunque quisiera, no podía porque su celda, como la conocemos, no medía más de cuatro pies y medio.
Monasterio de El Escorial
Diseñado para ser no solo un monasterio sino una residencia real y como panteón de reyes de las casas de Austria y Borbón. Es un monasterio conocido y admirado en todo el mundo. La arquitectura de Herrera fue revolucionaria en el arte español, y El Escorial conserva grandes tesoros y se considera que los espacios de su biblioteca y galería de arte albergan colecciones muy ricas y valiosas.
Monasterio del Valle de los Caídos
Situada en la Sierra de Guadarrama cercana a Madrid, esto provocó en los años posteriores a su construcción un gran impacto social, no solo por la gran proporción de su construcción sino por su posterior papel en los enterramientos.
Monasterios españoles en el siglo XXI
Muchos monasterios se han derrumbado a lo largo de los siglos, sin dejar rastro de su existencia. Sin embargo, algunos pueden ser descritos por investigadores que tienen acceso a documentos relacionados. En algunos casos, estos documentos solo hablan de historia, pero en otros casos, los contratos o compras se relacionan con bastante precisión con los edificios. Gran parte de los monasterios tienen solo la iglesia como testigo del conjunto que podría ser. En otras ocasiones, quedan ruinas que se están transformando para un uso fructífero. En ocasiones, edificios que se mantuvieron intactos a lo largo de los siglos se han convertido en un hotel, una escuela o un restaurante. En ninguno de estos casos, el negocio moderno ha retenido la propiedad del jardín o edificios cercanos.
También muchos de estos monasterios medievales han recuperado su función original y sobreviven como una comunidad de monjes o monjas. A falta de mecenazgo y costumbre o donaciones, estas personas religiosas se adaptan a la vida moderna con los medios modernos y subsisten del trabajo realizado por los miembros de la comunidad: confitería, vino y licores, quesos, colmenas de abejas, granjas avícolas, textiles y artes de fibra, redacción de partituras, disertaciones, obituarios, informática avanzada, alfarería de todo tipo, porcelana blanca decorada, alimentación artesanal, agricultura, vestimentas, textiles, cuidado de enfermos y ancianos, colegios y guarderías.
Además, alrededor de 250 monasterios cuentan con una casa de huéspedes para laicos que deben seguir algunas reglas básicas, con un costo mínimo.
Referencias
enlaces externos
- Monasterios y Conventos reales en España (web del Patromonio Nacional español)
- Monasterios católicos en España en la actualidad
- Monasterios y Conventos en España (sitio web oficial del Patrimonio de la Humanidad de España)
- Monasterios católicos en España en este momento (sitio católico)