De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Para otros usos, consulte Bukhari (apellido) y Bukhari (desambiguación)
Muḥammad ibn Ismā'īl al-Bukhārī
محمد بن إسماعيل البخاري
ImamBukhari1.png
El nombre de al-Bukhārī en caligrafía árabe .
TítuloImam al-Bukhari
Amir al-Mu'minin fi al-Hadith
Personal
Nació21 de julio de 810 EC
13th Shawwal 194 AH
Bukhara , califato abasí
Fallecido1 de septiembre de 870 (870-09-01)(60 años) CE
1 Shawwal 256 AH
Khartank, Samarcanda , Califato abasí
Lugar de descansoKhartank ( Samarcanda , Uzbekistán )
Religiónislam
Etnicidadpersa
EraEdad de oro islámica
( era abasí )
RegiónCalifato abasí
DenominaciónSunita
CredoAhl al-Hadith [1] - Kullabi [2] [3]
Intereses principalesHadiz , Aqidah
Trabajo (s) notable (s)Sahih al-Bukhari
al-Adab al-Mufrad
OcupaciónMuhaddith , compilador de hadices, erudito islámico
Líder musulmán
Influenciado por
Influenciado


Imam al-Bukhārī
Mausoleo de AlBukhari.jpg
Mausoleo del Imam al-Bukhārī cerca de Samarcanda , Uzbekistán
Hadith tradicionalista
Venerado enIslam sunita
Santuario mayorKhartank ( Samarcanda , Uzbekistán ).

Muḥammad ibn Ismā'īl al-Bukhārī ( persa : بخاری ,) (19 de julio de 810 - 1 de septiembre de 870), comúnmente conocido como Imam al-Bukhari o Imam Bukhari , [5] era persa [6] [7] [8] Erudito islámico que nació en Bukhara (la capital de la región de Bukhara (viloyat) de lo que ahora es Uzbekistán ). Compiló la colección de hadices conocida como Sahih al-Bukhari , considerada por los musulmanes sunitas como el hadiz más auténtico ( sahih ).colecciones. También escribió otros libros como Al-Adab al-Mufrad . [9]

Biografía [ editar ]

Nacimiento [ editar ]

Muhammad ibn Ismaʿil al-Bukhari al-Juʿfi nació después de la oración Jumu'ah el viernes 21 de julio de 810 (13 Shawwal 194 AH ) en la ciudad de Bukhara en Transoxiana [10] (en la actual Uzbekistán ). [6] [11]

Su padre, Ismail ibn Ibrahim , un erudito de hadith, era estudiante y asociado de Malik ibn Anas . Algunos eruditos iraquíes relataron narraciones de hadices de él. [6]

Linaje [ editar ]

El bisabuelo del Imam Bukhari, al-Mughirah, se estableció en Bukhara después de aceptar el Islam de manos del gobernador de Bukhara, Yaman al-Juʿfi. Como era costumbre, se convirtió en un mawla de Yaman, y su familia continuó llevando la nisbah de "al-Juʿfi". [6] [11] [12]

El padre de Al-Mughirah, Bardizbah, es el antepasado más antiguo conocido de Bukhari según la mayoría de los eruditos e historiadores. Bardizbah era un Zoroastriano Magi , y murió como tal. As-Subki es el único erudito que nombró al padre de Bardizbah, quien dice que se llamaba Bazzabah ( persa : بذذبه ). Poco se sabe de Bardizbah o Bazzabah, excepto que eran persas y seguían la religión de su pueblo. [6] Los historiadores tampoco han encontrado ninguna información sobre el abuelo de Bujari, Ibrahim ibn al-Mughirah. [6]

Estudios y viajes de hadices [ editar ]

El historiador al-Dhahabi describió su vida académica temprana:

Comenzó a estudiar hadices en el año 205 ( AH ). Memorizó las obras de ['Abdullah] ibn al-Mubaarak cuando aún era un niño. Fue criado por su madre porque su padre murió cuando él era un bebé. Viajó con su madre y su hermano en el año 210 luego de haber escuchado las narraciones de su región. Comenzó a escribir libros y narrar hadices cuando aún era adolescente. Dijo: “Cuando cumplí dieciocho años, comencé a escribir sobre los Compañeros y los Seguidores y sus declaraciones. Esto fue durante la época de 'Ubaid Allah ibn Musa (uno de sus maestros). En ese momento también escribí un libro de historia en la tumba del Profeta en la noche durante la luna llena. [13]

Bujari viaja buscando y estudiando hadices.

A los dieciséis años, él, junto con su hermano y su madre viuda, hizo la peregrinación a La Meca . Desde allí realizó una serie de viajes con el fin de aumentar sus conocimientos sobre los hadices. Pasó por todos los centros importantes de aprendizaje islámico de su tiempo, habló con eruditos e intercambió información sobre hadices. Se dice que escuchó a más de 1.000 hombres y aprendió más de 600.000 tradiciones. [ cita requerida ]

Después de dieciséis años de ausencia [ cita requerida ] , regresó a Bukhara, y allí redactó su al-Jami 'as-Sahih , una colección de 7.275 tradiciones probadas, organizadas en capítulos para proporcionar una base para un sistema completo de jurisprudencia. sin el uso de la ley especulativa.

Su libro es muy apreciado entre los musulmanes sunitas y se considera la colección de hadices más auténtica, incluso por delante del Muwatta Imam Malik y Sahih Muslim del estudiante musulmán ibn al-Hajjaj de Bujari . La mayoría de los eruditos sunitas lo consideran solo superado por el Corán en términos de autenticidad. También compuso otros libros, incluido al-Adab al-Mufrad , que es una colección de hadices sobre ética y modales, así como dos libros que contienen biografías de narradores de hadices (ver isnad ). [14]

Últimos años [ editar ]

En el año 864/250 se instaló en Nishapur . Fue en Nishapur donde conoció a Muslim ibn al-Hajjaj . Sería considerado su alumno, y eventualmente coleccionista y organizador de la colección de hadices Sahih Muslim, que se considera superada solo por la de al-Bukhari. Los problemas políticos lo llevaron a mudarse a Khartank, una aldea cerca de Samarcanda donde murió en el año 870/256. [15]

Mausoleo [ editar ]

Monumento al Imam Al Bukhari

Hoy su tumba se encuentra dentro del Complejo Imam al-Bukhari, en Hartang Village, a 25 kilómetros de Samarcanda. Fue restaurada en 1998 después de siglos de abandono y deterioro. El complejo del mausoleo consta de la tumba del Imam al-Bujari, una mezquita, una madraza, una biblioteca y una pequeña colección de Corán. La moderna lápida del mausoleo a nivel del suelo del Imam Bukhari es solo un cenotafio, la tumba real se encuentra dentro de una pequeña cripta funeraria debajo de la estructura moderna. [dieciséis]

Escritos [ editar ]

A continuación se muestra un resumen de la discusión de las obras disponibles de Bujari en Fihrist Muṣannafāt al-Bukhāri por Umm 'Abdullāh bint Maḥrūs, Muḥammad ibn Ḥamza y Maḥmūd ibn Muḥammad. [17]

Obras que describen narradores de hadices [ editar ]

Bujari escribió tres obras que discuten a los narradores de hadices con respecto a su capacidad para transmitir su material: el "breve compendio de narradores de hadices", "el compendio medio" y el "gran compendio".

  • Al-Tarikh al-Kabīr (inglés: La gran historia) conocido como al-Tarīkh al-Ṣaghīr y al-Tarīkh al-Awsaţ ). El gran compendio está publicado y bien identificado. Se pensó que el compendio del medio era la colección breve y se publicó como tal. Aún no se ha encontrado el breve compendio. [18] Otro trabajo, al-Kunā , trata sobre los patronímicos : identificar a las personas que se conocen comúnmente como "Padre de fulano de tal". Luego hay un breve trabajo sobre narradores débiles: al-Ḍu'afā al-Ṣaghīr.

Ṣaḥīḥ al-Bukharī y hadiz existente [ editar ]

Dos de las obras de Bujari sobre hadices sobreviven:

  • Ṣaḥīḥ al-Bukharī  - título completo, al-Jāmi 'al-Musnad al-Sahīh al-Mukhtaṣar min umūr Rasûl Allāh wa sunnanihi wa ayyāmihi  - "Colección de Informes Verdaderos Seleccionados del Profeta, sus Prácticas y Tiempos"); la famosa obra maestra de al-Bujari. [Nota: estos al-Musnad son informes con cadenas de narraciones que se remontan al Profeta].
  • Al-Adab al-Mufrad ; hadiz sobre respeto y decoro.

Puntos de vista teológicos [ editar ]

Bujari fue un seguidor del primer teólogo sunita ( mutakallim ) Ibn Kullab en credo, [2] [3] predicando que la recitación del Corán es creada, mientras que el Corán mismo no es creado. [3] [19] [20] En reacción a tal enseñanza, los eruditos del hadiz de Bagdad advirtieron a la gente de Nishapur contra él, lo encarcelaron y luego lo expulsaron de la ciudad. [3] [19] Otros seguidores de Ibn Kullab , como Harith al-Muhasibi , también fueron criticados y obligados a trasladarse. [20] [21]

Lejos de las discusiones relacionadas con el discurso de Dios, Bujari también repudió el rechazo de Qadar (el decreto divino) en su Sahih al citar un verso del Corán que implica que Dios ya había determinado todos los actos humanos con una determinación precisa. [19] Según Ibn Hajar , Bujari significaba que si alguien aceptaba la autonomía en la creación de sus actos, se suponía que estaba desempeñando el papel de Dios y, por lo tanto, sería posteriormente declarado politeísta. [19] En otro capítulo, Bujari refuta los credos de los kharijitas y, según al-Ayni , el título de ese capítulo fue diseñado no solo para refutar a los kharijitas sino también a cualquiera que tuviera creencias similares. [19]

Interpretación de los atributos de Dios [ editar ]

En Sahih al-Bukhari , en el libro titulado "Tafsir al-Qur'an wa 'ibaratih" [es decir, exégesis del Corán y sus expresiones], surat al-Qasas , verso 88: "kullu shay'in halikun illa Wajhah "[cuyo significado literal es" todo perecerá excepto Su Rostro "], dijo que el término [illa Wajhah] significa:" excepto Su Soberanía / Dominio ". Y hay [en este mismo capítulo] aparte de eso en términos de ta'wil (interpretación metafórica), como el término 'dahk' ( árabe : ضحك , literalmente  'risa') que se narra en un hadiz, [que es interpretado por] Su Misericordia. [22] [23]

Escuela de pensamiento [ editar ]

Muchos opinan que Bujari era un mujtahid con su propia escuela de jurisprudencia . [24] [25] [26] [27]

Sin embargo, se ha afirmado que Bukhari es un seguidor de la escuela Hanbali , [28] aunque los miembros de las escuelas Shafi'i y Ẓāhirī también hacen esta afirmación. [29] JRD Mughal y Munir Ahmad afirman que históricamente la mayoría de los juristas lo consideraban un muhaddith y no un jurista, y que como muhaddith pensaban que seguía la escuela Shafi'i . [24] Sin embargo, ambos continúan evidenciando la opinión de que él era un erudito absoluto del razonamiento independiente (Mujatahid Mutlaq) . [24]

Lucas Scott argumenta que las posiciones legales de Bukhari fueron similares a las de los Ẓāhirīs y Hanbalis de su tiempo, lo que sugiere Bujari rechazó qiyas y otras formas de ra'y por completo. [1] Hace comparaciones entre las posiciones de Bujari y las de Ibn Hazm . [30]

Los primeros eruditos islámicos [ editar ]

vtmiLos primeros eruditos islámicos
Mahoma (570-632) preparó la Constitución de Medina , enseñó el Corán y aconsejó a sus compañeros
Abd Allah bin Masud (fallecido en 650) enseñóAli (607-661) el cuarto califa enseñóAisha , la esposa de Muhammad y la hija de Abu Bakr enseñaronAbd Allah ibn Abbas (618–687) enseñóZayd ibn Thabit (610–660) enseñóUmar (579-644) enseñó el segundo califaAbu Hurairah (603–681) enseñó
Alqama ibn Qays (fallecido en 681) enseñóHusayn ibn Ali (626–680) enseñóQasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr (657–725) enseñado y criado por AishaUrwah ibn Zubayr (fallecido en 713) enseñado por Aisha, luego enseñóSaid ibn al-Musayyib (637–715) enseñóAbdullah ibn Umar (614–693) enseñóAbd Allah ibn al-Zubayr (624–692) enseñado por Aisha, luego enseñó
Ibrahim al-Nakha'i enseñóAli ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) enseñóHisham ibn Urwah (667–772) enseñóIbn Shihab al-Zuhri (fallecido en 741) enseñóSalim ibn Abd-Allah ibn Umar enseñóUmar ibn Abdul Aziz (682–720) criado y enseñado por Abdullah ibn Umar
Hammad bin ibi Sulman enseñóMuhammad al-Baqir (676–733) enseñóMadre de Farwah bint al-Qasim Jafar
Abu Hanifa (699–767) escribió Al Fiqh Al Akbar y Kitab Al-Athar, jurisprudencia seguida por sunitas , sunitas sufíes , Barelvi , Deobandi , Zaidiyyah y originalmente por los fatimíes y enseñadaZayd ibn Ali (695–740)Ja'far bin Muhammad Al-Baqir (702–765) Tataranieto de Muhammad y Ali, jurisprudencia seguida por chiítas , enseñóMalik ibn Anas (711–795) escribió Muwatta , la jurisprudencia de principios del período de Medina ahora seguida principalmente por los sunitas en África y enseñóAl-Waqidi (748–822) escribió libros de historia como Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi, alumno de Malik ibn AnasAbu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (fallecido en 829) escribió biografías y libros de historia, estudiante de Malik ibn Anas
Abu Yusuf (729–798) escribió Usul al-fiqhMuhammad al-Shaybani (749–805)Al-Shafi'i (767–820) escribió Al-Risala , la jurisprudencia seguida por los sunitas y enseñóIsmail ibn IbrahimAli ibn al-Madini (778–849) escribió El libro del conocimiento de los compañerosIbn Hisham (fallecido en 833) escribió la historia temprana y As-Sirah an-Nabawiyyah, la biografía de Muhammad
Isma'il ibn Ja'far (719–775)Musa al-Kadhim (745–799)Ahmad ibn Hanbal (780-855) escribió la jurisprudencia de Musnad Ahmad ibn Hanbal seguida de libros sunitas y hadices.Muhammad al-Bukhari (810–870) escribió libros de hadices de Sahih al-BukhariMuslim ibn al-Hajjaj (815–875) escribió libros de hadices musulmanes SahihMuhammad ibn Isa at-Tirmidhi (824–892) escribió libros de hadices de Jami` at-TirmidhiAl-Baladhuri (fallecido en 892) escribió la historia temprana Futuh al-Buldan , Genealogías de los nobles
Ibn Mayah (824-887) escribió el libro de hadices Sunan ibn MayahAbu Dawood (817–889) escribió el Libro de hadices de Sunan Abu Dawood
Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (864-941) escribió el libro de hadices de Kitab al-Kafi seguido por Doceavo ShiaMuhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) escribió Historia de los profetas y reyes , Tafsir al-TabariAbu al-Hasan al-Ash'ari (874–936) escribió Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ibn Babawayh (923–991) escribió la jurisprudencia de Man la yahduruhu al-Faqih seguida por Doceavo chiíSharif Razi (930–977) escribió Nahj al-Balagha seguido de Doce chiítasNasir al-Din al-Tusi (1201-1274) escribió libros de jurisprudencia seguidos por Ismaili y Twelver ShiaAl-Ghazali (1058-1111) escribió El nicho de las luces, La incoherencia de los filósofos , La alquimia de la felicidad en el sufismoRumi (1207-1273) escribió Masnavi , Diwan-e Shams-e Tabrizi sobre el sufismo
Clave: Algunos de los compañeros de MahomaClave: Impartido en MedinaClave: Impartido en IrakClave: Trabajó en SiriaClave: Viajé extensamente recopilando los dichos de Mahoma y compilé libros de hadices.Clave: Trabajó en Irán

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ↑ a b Al-Asqalani, Ibn Hajar (2001). Fath al-bari sharh Sahih al-Bukhari . 1 . Maktabah Misr. pag. 293.
  2. ↑ a b c d Wahab, Muhammad Rashidi y Syed Hadzrullathfi Syed Omar. "Peringkat Pemikiran Imam al-Ash'ari Dalam Akidah". Revista Internacional de Pensamiento Islámico 3 (2013): 58-70. "Disebabkan itu, al- Bukhari dalam kebanyakan perkara berkaitan dengan persoalan akidah dikatakan akan mengambil pendapat Ibn Kullab dan al-Karabisi (al-'Asqalani 2001: 1/293)"
  3. ↑ Ibn Rāhwayh, Isḥāq (1990), Balūshī, ʻAbd al-Ghafūr ʻAbd al-Ḥaqq Ḥusayn (ed.), Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (1ª ed.), Tawzīʻ Maktabat al-Īmān, págs. 150-165
  4. ^ Árabe : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري : Abū 'Abd Allāh Muḥammad ibn Ism ibn al-Bugh'īl
  5. ↑ a b c d e f Salaahud-Deen ibn ʿAlee ibn ʿAbdul-Maujood (diciembre de 2005). La biografía del imán Bukhaaree . Traducido por Faisal Shafeeq (1ª ed.). Riad: Darussalam. ISBN 9960969053.
  6. ^ Bourgoin, Suzanne Michele; Byers, Paula Kay, eds. (1998). "Bujari" . Enciclopedia de la biografía mundial (2ª ed.). Vendaval. pag. 112. ISBN 9780787625436.
  7. ^ Lang, David Marshall, ed. (1971). "Bukhārī" . Una guía de literatura oriental . Praeger. pag. 33. ISBN 9780297002741.
  8. ^ Al-Adab al-Mufrad
  9. ^ "Encyclopædia Britannica" .[ enlace muerto permanente ]
  10. ^ a b Melchert, Christopher. "al-Bukhārī" . Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online.[ enlace muerto permanente ]
  11. ^ Robson, J. (24 de abril de 2012). "al-Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl" . Enciclopedia del Islam, segunda edición . Brill Online.
  12. ↑ Tathkirah al-Huffath , vol. 2, pág. 104-5, al-Kutub al-'Ilmiyyah edición
  13. ^ Abdul Qadir Muhammad Jalal et al., "Elevando al Imam Al Bukhari: Afirmar el estatus del Imam Al Bukhari y su Sahih al disipar los conceptos erróneos que los rodean", Lagos 2021
  14. ^ Tabish Khair (2006). Otras rutas: 1500 años de escritura de viajes africanos y asiáticos . Libros de señales. págs. 393–. ISBN 978-1-904955-11-5.
  15. ^ "Tumba del Imam al-Bukhari" . Proyecto Madain . Consultado el 12 de mayo de 2019 .
  16. ^ Fihris Muṣannafāt al-Bukhāri, págs. 9-61, Dār al-'Āṣimah, Riyaḍ: 1410.
  17. ↑ Fihris Musannafāt al-Bukhāri, págs. 28-30.
  18. ^ a b c d e Azmi, Ahmad Sanusi. "Metodologías de Ahl al-Hadith sobre los discursos coránicos en el siglo IX: un análisis comparativo de Ibn Hanbal y al-Bukhari". Revista en línea de investigación en estudios islámicos 4.1 (2017): 17-26.
  19. ^ a b Melchert, Christopher. "La piedad de la gente de Hadith". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio 34.3 (2002): 425-439. "La gente de Hadith en Bagdad advirtió a los de Nishapur contra el famoso tradicionista Bujari, a quien luego expulsaron de la ciudad por sugerir que se había creado la pronunciación del Corán".
  20. ^ Shakir, Zaid. "Tratado para los buscadores de orientación". Editores NID, 2008.
  21. ^ Namira Nahouza (2018). El wahabismo y el surgimiento de los nuevos salafistas: teología, poder e Islam sunita . IB Tauris . pag. 96. ISBN 9781838609832.
  22. ^ "¿Cuál es la explicación de Ayah 88 de Suratul-Qasas [kullu shay'in halikun illa Wajhah]" . Juventud Musulmana de la Verdad - Sydney - Australia.
  23. ^ a b c Mughal, Justice R. Dr y Munir Ahmad. "El Imam Bukhari (رحمۃ اللہ علیہ) era un Mujtahid Mutlaq". Disponible en SSRN 2049357 (2012).
  24. ^ Sattar, Abdul. "Konstruksi Fiqh Bukhari dalam Kitab al-Jami'al-Shahih". De Jure: Jurnal Hukum dan Syar'iah 3.1 (2011).
  25. ^ Masrur, Ali e Imam Zainuddin Az-Zubaidi. "Imam Muhammad bin Ismail al-Bukhari (194-256 H): Kolektor Hadis Nabi Saw. Paling unggul di Dunia Islam". (2018): 1-16.
  26. ^ Hasyim, Muh Fathoni. "FIKIH IMAM AL-BUKHAR1". (2009).
  27. ↑ Imam al-Bukhari. (m. 256/870; Tabaqat al-Shafi'iya, 2.212-14 [6])
  28. ↑ Falih al-Dhibyani, Al-zahiriyya hiya al-madhhab al-awwal, wa al-mutakallimun 'anha yahrifun bima la ya'rifun Archivado el 3 de julio de 2013 en Wayback Machine . Entrevista con Abdul Aziz al-Harbi para Okaz . 15 de julio de 2006, Iss. # 1824. Fotografía de Salih Ba Habri.
  29. ^ Lucas, Scott C. (2006). "Los principios legales de Muhammad B. Ismāʿīl Al-Bukhārī y su relación con el Islam salafista clásico". Ley y sociedad islámicas . 13 (3): 290, 312. doi : 10.1163 / 156851906778946341 .

Fuentes [ editar ]

  • Bujari, Imam (194-256H) اللإمام البُخاري; Una enciclopedia educativa del Islam; Syed Iqbal Zaheer
  • Abdul Qadir Muhammad Jalal et al., "Elevating Imam Al Bukhari: Afirming the Status of Imam Al Bukhari and His Sahih by Dispelling the Misconceptions Surrounding them", Lagos 2021

Lectura adicional [ editar ]

Principal [ editar ]

  • Enciclopedia de Sahih Al-Bukhari por el Centro de Traducción Virtual Árabe (Nueva York 2019, Barnes & Noble ISBN 9780359672653 ) 
  • al-Bukhārī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ , 9 vols. En 3, Būlāq 1311–3, repr. Liechtenstein 2001
  • al-Bukhārī, al-Taʾrīkh al-Kabīr , 4 vols. En 8, Hyderabad 1358–62 / 1941–5, 1377/19582
  • al-Dhahabī, Taʾrīkh al-Islām , ed. ʿUmar ʿAbd al-Salām Tadmurī (Beirut 1407–21 / 1987–2000), 19 (251–60 AH): 238–74
  • Ibn Abī Ḥātim, K. al-Jarḥ wa-l-taʿdīl , 4 vols. En 8, Hyderabad 1360/1941
  • Ibn ʿAdī al-Qaṭṭān, al-Kāmil fī ḍuʿafāʾ al-rijāl , ed. ʿĀdil Aḥmad ʿAbd al-Mawjūd y otros, Beirut, 1418/1997
  • Ibn ʿAdī al-Qaṭṭān, Asāmī man rawā ʿanhum Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī, ed. ʿĀmir Ḥasan Ṣabrī, Beirut, 1414/1994
  • Ibn ʿAsākir , Taʾrīkh madīnat Dimashq , ed. Muḥibb al-Dīn Abī Saʿīd al-ʿAmrawī, 70 vols., Beirut 1415/1995
  • Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī , ed. ʿAbd al-ʿAzīz b. ʿAbdallāh Ibn Bāz, 15 vols. Beirut, 1428–9 / 2008
  • al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh Baghdād aw Madīnat al-Salām (El Cairo 1349/1931), 2: 4–34
  • al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh Madīnat al-Salām , ed. Bashshar ʿAwwād Maʿrūf (Beirut 1422/2001), 2: 322–59
  • al-Nawawī, Tahdhīb al-asmāʾ wa-l-lughāt , El Cairo 1927
  • al-Qasṭallānī, Irshād al-sārī Ṣaḥīḥ al-Bukhārī , ed. Muḥammad ʿAbd al-ʿAzīz al-Khālidī, 15 vols., Beirut 1416/1996.

Estudios [ editar ]

  • Ghassan Abdul-Jabbar, Bukhari , Londres, 2007
  • Muḥammad ʿIṣām ʿArār al-Ḥasanī, Itḥāf al-qāriʾ bi-maʿrifat juhūd wa-aʿmāl al-ʿulamā ʾ ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Damasco 1407/1987
  • Jonathan Brown, La canonización de al-Bukhārī y Muslim , Leiden 2007
  • Eerik Dickinson, El desarrollo de las primeras críticas sunitas ḥadīth , Leiden 2001
  • Mohammad Fadel, "Ibn Ḥajar's Hady al-sārī", JNES 54 (1995), 161–97
  • Johann W. Fück, "Beiträge zur Überlieferungsgeschichte von Bukhārī's Traditionssammlung", ZDMG 92 (ns 17, 1938), 60–87
  • Ignaz Goldziher, estudios musulmanes , ed. SM Stern, trad. CR Barber y SM Stern (Chicago 1968–71), 2: 216–29
  • Nizār b. ʿAbd al-Karīm b. Sulṭān al-Ḥamadānī, al-Imām al-Bukhārī , La Meca 1412/1992
  • al-Ḥusaynī ʿAbd al-Majīd Hāshim, al-Imām al-Bukhārī , El Cairo nd
  • Abū Bakr al-Kāfī, Manhaj al-Imām al-Bukhārī , Beirut 1421/2000
  • Najm ʿAbd al-Raḥmān Khalaf, Istidrākāt ʿalā Taʾrīkh al-turāth al-ʿArabī li-Fuʾād Sizkīn fī ʿilm al-ḥadīth (Beirut 1421/2000), 135–264
  • Scott C. Lucas, "Los principios legales de Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī y su relación con el Islam salafista clásico", ILS 13 (2006), 289–324
  • Christopher Melchert, "Bukhārī and Early Hadith Critics ", JAOS 121 (2001), 7-19
  • Christopher Melchert, "Bukhārī and his Ṣaḥīḥ", Le Muséon 123 (2010), 425–54
  • Alphonse Mingana, Un importante manuscrito de las tradiciones de Bukhārī , Cambridge 1936
  • Rosemarie Quiring-Zoche, "Cómo se editó Ṣaḥīḥ de al-Bukhārī en la Edad Media. ʿAlī al-Yūnīnī and his rumūz", BEO 50 (1998), 191–222
  • Fuat Sezgin, Buhârî'nin kaynakları , Estambul 1956
  • Umm ʿAbdallāh bt. Maḥrūs al-ʿAsalī y otros, Fihris Muṣannafāt al-Imām Abī ʿAbdallāh Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī… fīmā ʿadā al-Ṣaḥīḥ , Riyadh 1408 / 1987–8

Enlaces externos [ editar ]

  • Biodatos en MuslimScholars.info
  • Biografía en Sunnah.com
  • Biografía del Imam Bukhari
  • Biografía de Muhammad al-Bukhari