Nachiar Kovil o Thirunarayur Nambi Temple en Thirunarayur, un pueblo en las afueras de Kumbakonam en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado al dios hindú Vishnu y su esposa Lakshmi . Es la región suburbana de la ciudad comercial de Kumbakonam.
Nachiyar Kovil | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Tanjore |
Deidad | Naraiyur Nambi Perumal Vanchulavalli Nachiyar Kal Garudar |
Localización | |
Localización | Nachiyar Kovil |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 55'N 79 ° 26'E / 10.917 ° N 79.433 ° ECoordenadas : 10 ° 55'N 79 ° 26'E / 10.917 ° N 79.433 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura tamil |
Creador | Kochengat Cholan |
Construido en el estilo arquitectónico de Dravidian , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI al IX d.C. Es uno de los 108 divyadesams dedicados a Vishnu, quien es adorado como Srinivasa Perumal y su consorte Lakshmi como Nachiyar. El templo es el lugar donde se cree que el dios Vishnu inició Pancha Samskara (iniciación religiosa) en Thirumangai Azhwar . El templo sigue el modo de adoración de Thenkalai .
Se cree que el templo fue construido por Kochengat Cholan a finales del siglo III d.C., con contribuciones posteriores de los reyes medievales Cholas y Vijayanagar . Un muro de granito rodea el templo, que encierra todos sus santuarios, mientras que tiene un rajagopuram de cinco niveles , la torre de entrada del templo. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Se cree que Vishnu se apareció al sabio Medhavi y se casó con su hija en este templo, presenciado por Brahma y otros dioses. En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y cuatro festivales anuales, de los cuales el Brahmotsavam, que se celebra durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero), es el más destacado. Se cree que la imagen de Kal Garuda en el templo utilizada durante las ocasiones festivas aumenta de peso buscando 4, 8, 16, 32, 64 y 128 personas en sucesión cuando la procesión sale por varias puertas desde el santuario hasta la entrada principal del Santuario. templo. Nachiyarkovil es famoso por la lámpara de latón Nachiarkoil lamp. Las lámparas están hechas por artesanos residentes llamados Pathers ( Kammalar ) que viven en grandes cantidades en la calle Kammalar, Natchiyarkovil.
Leyenda
Según la leyenda hindú, el sabio Medhavi estaba haciendo penitencia en este lugar. Mientras se bañaba en el río, encontró una imagen de Chakrathazhwar entrelazada con Yoga Narasimha . Una voz divina le pidió que instalara la imagen en su ermita y la adorara. La diosa Lakshmi , la consorte de Vishnu, eligió crecer en la ermita y se apareció al sabio en forma de niña pequeña y le pidió que la cuidara. Vishnu viajó en busca de Lakshmi en su vehículo Garuda , el águila. Garuda encontró la presencia de Lakshmi en la ermita. Vishnu se apareció a Medhavi, complacido por la devoción de este último, y le pidió a su hija que se casara con él. El sabio casó felizmente a Lakshmi con Vishnu y le pidió que se quedara en su lugar, lo que Vishnu aceptó. [1] [2] Hay otra leyenda local que dice que el rey Kochengat Cholan fue derrotado una vez y se le recomendó que buscara las bendiciones de Vishnu, a lo que él obedeció. [2]
Arquitectura
Se cree que el templo fue construido por el rey Kochengat Cholan . Se cree que construyó 70 templos dedicados a Shiva y Thirunaraiyur es el único templo de Vishnu construido por él. El templo tiene un rajagopuram de 5 niveles en el lado este, que se eleva hasta una altura de 75 pies (23 m). La entrada por la puerta oriental conduce a una sala de 16 pilares, llamada Neenila Mutram. El centro de la sala está ocupado por Dwajasthamba (el asta de la bandera) y Balipeeda (el lugar del sacrificio), uno detrás del otro. La parte delantera del asta de la bandera tiene un pequeño santuario para Garuda. El asta de la bandera, el lugar del sacrificio y el santuario de Garuda están en posición axial desde la entrada al santuario principal. El santuario de Thirumangai Azhwar se encuentra en el lado norte. La sala central del templo, el Goratha Mandapam, alberga las imágenes de Ramanuja , Koorathazhwar y los ídolos de once azhwars , dejando la de Andal . [3]
El lado sur del templo tiene un jardín donde está presente el árbol Magizha , el Sthala Vriksha (árbol del templo). El Vasantha Mandapa o el salón de primavera se encuentra junto a él, que alberga el Vasanthothsavam o festival de primavera durante el mes tamil de Vaikasi (mayo-junio). El templo también tiene un salón de 100 pilares donde se lleva a cabo el festival de bodas durante el mes tamil de Aavani (septiembre-octubre). Hay un santuario separado en el norte que alberga imágenes de Rama , Lakshmana y Sita y otro santuario en el sur que alberga la imagen de Hanuman . Hay un santuario para Chakrathazhwar y Yoga Narasimha, que se cree que fue instalado y adorado por Sage Medhavi. El primer recinto tiene santuarios separados para Manavala Mamunigal y Vedanta Desika e ídolos de las deidades utsava (imágenes festivas) de los 108 divyadesams . [3]
El templo tiene una estructura elevada al que se accede mediante un tramo de 21 escalones. La deidad que preside el templo es Vishnu en la forma de Narayur Nambi y su consorte Lakshmi como Vanchulavalli Thaayaar (también llamada Neela Devi Nachiyar), ambos alojados en el santuario principal. A diferencia de otros templos de Vishnu donde se le da importancia a Vishnu, en este templo Nachiyar (Thayar) es prominente. El santuario también alberga las imágenes de Brahma , Pradyumna , Aniruddha , Sankarshana y Purushothaman (Vishnu) y un conjunto de dioses, que se representan asistiendo a la boda. Los ídolos festivos de Srinivasa (Vishnu), Sridevi (Lakshmi), Vanjulavalli (Lakshmi) y Bhudevi se encuentran en el mismo santuario. [1] El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [3]
Kal Garuda
Kal Garuda, una imagen del monte de Vishnu - Garuda, es la característica más destacada del templo. Según la leyenda local, el escultor que esculpió el ídolo de Garuda se frustraba cuando el pájaro volaba cada vez que se preparaba una nueva imagen. Frustrado, arrojó una piedra a Garuda, quien resultó herido y decidió quedarse en el templo como Kal Garuda. La imagen de Kal Garuda está hecha de saligrama y se encuentra en el santuario fuera del santuario principal. Durante la procesión festiva durante los meses tamil de Margazhi (diciembre-enero) y Panguni (marzo-abril), las imágenes festivas se llevan a cabo en procesión en Kal Garudar. Si bien solo se necesitan cuatro personas para sacar el ídolo de Garuda fuera del santuario, se multiplica a 8, 16, 32, 64 y 128 personas cuando la imagen se toma fuera del templo. El peso del ídolo sigue siendo el mismo cuando lo llevan 4 personas y permanece igual cuando lo llevan al exterior 128. Solo la fuerza sobrenatural actúa sobre ese ídolo cuando 4 personas lo llevan, si replicamos el mismo ídolo en otro lugar, se requieren 128 personas para elevar. En el camino de regreso solo se requieren 4 personas para llevar el flotador en orden decreciente 128, 64, 32, 16, 8, 4. El aspecto se trata mágico ya que también se observan gotas de sudor en la imagen de Kal Garuda durante las seis -Procesión de una hora. Durante la ocasión festiva, Garuda recibe honores de Srinivasa Perumal (deidad presidente) en forma de vestidos y adornos. Ranganatha , la forma de Vishnu que preside el templo Srirangam Ranganthaswamy, también presenta joyas y vestidos a Garuda .
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Vaishnavaite , una subcasta Brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 a.m., Kalasanthi a las 8:00 a.m., Uchikalam a las 12:00 p.m., Sayarakshai a las 6:00 p.m., Irandamkalam a las 7:00 p.m. y Ardha Jamam a las 10:00 p.m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Srinivasa como para Nachiyar. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los textos sagrados Vedas y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [3]
El festival principal o Brahmmotsavam es un festival de 10 días que se celebra durante el mes tamil de Margazhi (diciembre-enero). Garuda Sevai se celebra durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril). Durante estos dos festivales, las imágenes festivas de Kal Garuda se sacan por las calles del templo. Vasanthothsavam o festival de primavera se celebra durante el mes tamil de Vaikasi (mayo-junio). El Thirukalyana Utsavam o el festival de bodas se celebra en el salón de 100 pilares durante el mes tamil de Aavani (septiembre-octubre). [3] [4] Según los registros hagiográficos, se cree que la forma de adoración Vaikhasana se practicaba originalmente y el templo comenzó a seguir la forma de adoración Panchrartra después del advenimiento del santo Ramanuja . [5]
Significado religioso
El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaishnava de los siglos VII-IX, por Thirumangai Azhwar en cien himnos. Es el segundo templo venerado por Thirumangai que tiene más de cien versos, el primero es el Templo Neelamegha Perumal en Thirukannapuram. Thirumangai compara a Srinivasa Perumal del templo con Venkateshwara (forma de Vishnu) en Tirupathi y cree que encontró la misma belleza en ambos. También se cree que cuando Ranganatha del templo Srirangam Ranganathaswamy le pidió a Thirumangai que presentara una madal (balada), Thirumangai respondió que construyó los muros en Srirangam, mientras construía los versos para Thirunaraiyur. [1] Se cree que Azhwar tuvo su iniciación al vaishnavismo en este templo. [6]
El templo está clasificado como divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo es el lugar donde se cree que Vishnu inició Pancha Samskara (iniciación religiosa) en Thirmangai. El templo también se cita como Siddhi Kshetra, un lugar sagrado donde los sabios alcanzan la liberación terrenal. El lugar se considera sagrado por ser la ermita de Sage Medhavi. [1] [4] En la teología Vaishanava, el Templo Varadaraja Perumal en Kanchipuram se conoce como Athigiri y el Templo Tirumala Venkateswara en Tirupathi como Seshagiri y el templo en Thirunaraiyur se conoce como Suganthagiri. [4]
Nachiyar Koil es uno de los pocos divyadesams donde la diosa tiene prominencia sobre Vishnu. Algunos de los otros templos donde se observa tal dominio femenino son el Templo Andal en Srivilliputhur , el Templo Azhagiya Manavala Perumal en Woraiyur y el Templo Pundarikakshan Perumal en Thiruvellarai. Mientras que Srivilliputhur se llama Nachiyar Thiru Maaligai, Thirunaraiyur se llama Nachiyar Koil. [2]
Vishnu opinaba que durante Kali Yuga , los hombres tendrían que escuchar a las mujeres. Por lo tanto, decidió que primero sería un ejemplo y escucharía a la diosa aquí. Durante todas las ocasiones festivas, los primeros derechos están reservados para Nachiyar, que avanza, mientras que Srinivasa la sigue. Incluso la comida se sirve primero a Nachiyar y luego a Srinivasa. Al ser un templo donde la diosa tiene prominencia, Vishnu se ubica ligeramente al costado y la diosa tiene la posición prominente dentro del santuario. [1] [4]
El lugar es el lugar de nacimiento del santo Vaishnava Nambiyandar Nambi . Aunque fue nombrado Nambi por la deidad que preside el templo de Vishnu, siguió el Saivismo. Fue un erudito Shaiva del siglo XI de Tamil Nadu en el sur de la India que compiló los himnos de Sampantar , Appar y Sundarar y fue uno de los autores del undécimo volumen del canon de la poesía litúrgica tamil de Shiva , el Tirumurai . [7] El templo se cuenta como uno de los templos construidos a orillas del río Kaveri . [8]
Notas
- ^ a b c d e "Se desarrolla un drama único durante la procesión" . El hindú . 8 de abril de 2005. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2007 . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ↑ a b c R. 2001 , págs. 511-12
- ^ a b c d e "Templo de Sri Tirunarayur Nambi" . Dinamalar . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ^ a b c d S., Prabhu (27 de diciembre de 2012). "Un drama único se desarrolla durante la procesión" . El hindú . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
- ^ SR, Balasubramanyam (1975). Templos Chola tempranos Parantaka I a Rajaraja I (AD. 907-985) (PDF) . Thomson Press (India) Limited. pag. 181.
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 534. ISBN 9788120601512.
- ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 29.
- ^ Ka. Vi., Kannan (2019). River cauvery the most battl (r) ed . Notion Press. pag. 34. ISBN 9781684666041.
Referencias
- R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía - Tévarám y Tivviyappirapantam (1ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil.