Nacional-anarquismo
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El nacional-anarquismo es una ideología nacionalista de derecha [1] [2] [3] [4] que aboga por el separatismo racial , el nacionalismo racial , el etnonacionalismo y la pureza racial . [4] [5] [6] Los nacional-anarquistas afirman sincretizar el nacionalismo étnico neotribal con el anarquismo filosófico , principalmente en su apoyo a una sociedad sin Estado, mientras rechazan la filosofía social anarquista . [4] [5] [6] La principal innovación ideológica del nacional-anarquismo es su ultranacionalismo palingenético antiestatal . [1] Los nacional-anarquistas abogan por comunidades homogéneas en lugar del estado nacional . Los nacional-anarquistas afirman que aquellos de diferentes grupos étnicos o raciales serían libres de desarrollarse por separado en sus propias comunas tribales mientras se esfuerzan por ser políticamente meritocráticos (que no es un final político del anarquismo), económicamente no capitalistas , ecológicamente sostenibles y social y socialmente. culturalmente tradicional . [4] [6]
Aunque el término nacional-anarquismo se remonta a la década de 1920, el movimiento nacional-anarquista contemporáneo ha sido propuesto desde finales de la década de 1990 por el activista político británico Troy Southgate , quien lo posiciona como " más allá de la izquierda y la derecha ". [4] Los académicos que han estudiado el nacional-anarquismo concluyen que representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva en el espectro político. [1] [2] [3] Los anarquistas consideran el nacional-anarquismo como un cambio de marca del fascismo y un oxímoron debido a la contradicción inherente de la filosofía anarquista deantifascismo , oposición a la jerarquía y apoyo a la igualdad universal entre diferentes nacionalidades por ser incompatibles con la idea de una síntesis entre anarquismo y fascismo. [6] [7]
El nacional-anarquismo ha suscitado escepticismo y abierta hostilidad tanto de los críticos de izquierda como de extrema derecha . [5] [6] Los críticos acusan a los nacional-anarquistas de ser nada más que raciales o etnonacionalistas que promueven una forma comunitaria y racialista de separatismo étnico y racial mientras quieren la elegancia militante de llamarse a sí mismos anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, incluida la filosofía anarquista igualitaria antirracista y las contribuciones de los anarquistas judíos . [5] [6]Algunos académicos son escépticos de que implementar el nacional-anarquismo resultaría en una expansión de la libertad y lo describen como un antiestatismo autoritario que resultaría en autoritarismo y opresión, solo que en menor escala. [8]
Historia
Orígenes y Troy Southgate
El término nacional-anarquista se remonta a la década de 1920, cuando Helmut Franke, un escritor conservador alemán, lo utilizó para describir su postura política. Sin embargo, serían los escritos de otros miembros del movimiento revolucionario conservador como Ernst Jünger los que luego proporcionarían la base filosófica del movimiento nacional-anarquista contemporáneo. [4] Keith Preston, una influencia en el movimiento nacional-anarquista estadounidense, "combina influencias basadas en Estados Unidos " como " movimientos libertarios , derechistas cristianos , neonazis y patriotas en los Estados Unidos " con ideas extraídas de la tradición europea.de la Nueva Derecha , una rama " descentralista de derecha " del " fascismo clásico " y del movimiento revolucionario conservador alemán de las décadas de 1920 y 1930, cuyas figuras "influyeron pero en su mayoría se mantuvieron fuera del movimiento nazi ". [8]
A mediados de la década de 1990, Troy Southgate , ex miembro del Frente Nacional de extrema derecha británico y fundador de la Tercera Posición Internacional , comenzó a alejarse del estrasserismo y el distributismo católico hacia la anarquía posizquierda y el anarquismo verde primitivista articulado en Richard. El libro de Hunt de 1997 Para poner fin a la pobreza: El hambre de la periferia por el núcleo . [4] Sin embargo, Southgate fusionó su ideología con el conservadurismo tradicionalista radical del esoterista italiano Julius Evola. y el etnopluralismo y el nacionalismo paneuropeo del filósofo francés de la Nouvelle Droite Alain de Benoist para crear una nueva forma de nacionalismo revolucionario llamado "nacional-anarquismo". [4]
Graham D. Macklin escribe que, aunque "a primera vista, la 'locura total' de este sincretismo ideológico incongruente podría descartarse como poco más que un intento quijotesco de clavar una clavija cuadrada en un agujero redondo o un acto travieso de dadaísmo fascista El "nacional-anarquismo" aparece como una de las muchas respuestas grupales a la globalización, antipatía popular hacia la que Southgate trató de aprovechar alineando la NRF con el resurgimiento del anarquismo, cuyos héroes y lemas arrogaba, y cuyas sofisticadas críticas a las instituciones capitalistas globales y absorbió el poder estatal y, en el caso del artista anarquista Clifford Harper, de cuya imaginería evocadora se apropió indebidamente ". [4]
Southgate afirmó que su deseo de una "Inglaterra mono-racial" no era "racista" y que buscaba " etno-pluralismo (es decir, apartheid racial) para defender la cultura blanca indígena de la" muerte "de la sociedad multirracial". [4] Al afirmar defender la "diversidad humana", Southgate "abogó por la repatriación 'humana' y el reordenamiento del mundo de acuerdo con bloques de color racialmente segregados" y "una política radical de descentralización económica y política" en la que las regiones de los Estados Unidos Reino"iban a ser gobernados de acuerdo con los principios económicos del distributismo católico y un esquema de redistribución de la riqueza inspirado en el sistema gremial medieval. El consiguiente crecimiento de la empresa privada y la propiedad común de los medios de producción pondría fin a la 'guerra de clases' y, ergo, a la razón de ser del marxismo, y también alentaría una economía nacionalista orgánica aislada de la intervención 'extranjera' ". [4]Políticamente, "las regiones se regirían por el concepto de 'gobierno popular' ensalzado por Gadafi. La restauración resultante de la libertad económica y política restablecería el vínculo entre 'sangre y suelo', lo que permitiría a la gente superar la 'marea de La inmundicia maligna y liberal que ahora se extiende por todo nuestro continente ". La 'ley natural' se mantendría y se prohibiría el aborto, la mezcla de razas y la homosexualidad". [4]
Sobre la visión de Southgate de la cultura occidental, Graham D. Macklin escribe que está "saturada de un profundo pesimismo templado por la creencia optimista de que sólo mediante una" derrota total y absoluta "se puede borrar el materialismo tibio y reemplazarlo por la" edad de oro "de Evolian. Tradición: un retorno de los gibbelinos de la Edad Media o el 'imperio medieval' del Sacro Imperio Romano Germánico antes de que colapsara en la 'lucha interna' y las 'travesuras imperialistas' del estado-nación ". [4] El deseo de Southgate "de crear una identidad völkisch descentralizada tiene sus raíces en el fermento ideológico que se apoderó de National Front News y Nationalism Today en la década de 1980". [4]
En 1998, inspirado por los conceptos de soldado político y resistencia sin líder , Southgate formó la Facción Nacional Revolucionaria (NRF) como un sistema celular clandestino de revolucionarios profesionales que conspiraban para derrocar al estado británico. [4] La NRF enfatizó que esta era una "estrategia altamente militante" y advirtió que algunos miembros solo pueden financiar la organización. [9] Southgate afirma que el NRF participó en protestas contra la vivisección en agosto de 2000 junto con los saboteadores de la caza y el Frente de Liberación Animal siguiendo una estrategia de entrismo , [4] [10]pero su única acción pública conocida bajo el nombre nacional-anarquista fue la celebración de una feria de herejes anarquistas en octubre de 2000 en la que participaron varios grupos marginales. Después de que una coalición de antifascistas y anarquistas verdes impidieran que se llevaran a cabo tres eventos más en 2001, Southgate y la NRF abandonaron esta estrategia y se retiraron a difundir sus ideas en foros de Internet . [1] [4] La NRF había sido consciente durante mucho tiempo del poder puente de Internet que le proporcionó un alcance e influencia hasta ahora no disponibles para la derecha groupuscular. [11]Aunque Southgate disolvió el grupo en 2003, la NRF se convirtió en parte de la derecha radical euro-americana, una comunidad virtual de la extrema derecha europea y americana que busca establecer un nuevo pan-nacional y ethnoreligious la identidad de todas las personas que creen que pertenecen a la " Raza aria ". [2]
Poco después, Southgate y otros asociados de NRF se involucraron con Synthesis , la revista en línea de un foro llamado Cercle de la Rose Noire que buscaba una fusión de antiestatismo , metapolítica y ocultismo con las preocupaciones contemporáneas de los movimientos ambientales y de justicia global . A través de las subculturas musicales ( escenas musicales del black metal y neofolk ) y la creación de zonas autónomas permanentes para las comunas neo- völkisch , los nacional-anarquistas esperan difundir su subversión.ideas en toda la sociedad para lograr la hegemonía cultural . [4] La idea nacional-anarquista se ha extendido por todo el mundo a través de Internet, con la ayuda de grupos como el Thule-Seminar, que creó sitios web en la década de 1990. [12] En los Estados Unidos, solo se han establecido unos pocos sitios web, pero ha habido una tendencia hacia un aumento constante. [5]
BANA
El nacional-anarquismo en los Estados Unidos comenzó como un movimiento relativamente oscuro compuesto probablemente por menos de 200 individuos liderados por Andrew Yeoman de los Anarquistas Nacionales del Área de la Bahía (BANA) con sede en el Área de la Bahía de San Francisco y un par de otros grupos en el norte de California. e Idaho. Las organizaciones basadas en la ideología nacional-anarquista se han afianzado en Rusia y han sido acusadas de sembrar la agitación en el movimiento ecologista en Alemania. [6] Hay adeptos en Australia, Inglaterra y España, entre otras naciones. [6] En el área de la bahía de San Francisco, BANA comenzó a aparecer en público solo a fines de 2007. Desde entonces, los miembros de BANA protestaron junto con la derecha cristiana.con carteles de "Mantenga a nuestros niños seguros" y comenzó a formar "una alianza fugaz" con el Frente Estadounidense , un grupo de cabezas rapadas de supremacía blanca con sede en California. [6]
El 8 de septiembre de 2007, el movimiento antiglobalización se movilizó en Sydney contra las políticas económicas neoliberales al oponerse a la cumbre de Cooperación Económica Asia-Pacífico . Durante las protestas callejeras, los nacional-anarquistas se infiltraron en el bloque negro anarquista , pero la policía tuvo que protegerlos de ser expulsados por activistas furiosos. [6] [13] Desde entonces, los nacional-anarquistas se han unido a otras marchas en Australia y Estados Unidos. [6] En abril de 2008, los anarquistas nacionales protestaron en nombre del movimiento de independencia tibetano contra el gobierno chino durante el relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008.tanto en Canberra como en San Francisco. [5] Los nacional-anarquistas están estudiando cuidadosamente los éxitos y fracasos de sus contrapartes internacionales más prominentes mientras intentan de manera similar ganar conversos de los movimientos ambientalistas radicales y nacionalistas blancos en los Estados Unidos. [6]
Un informe de diciembre de 2008 de Political Research Associates, descrito como "un grupo de expertos progresistas con sede en Massachusetts", afirmó que "[e] l peligro que representan los anarquistas nacionales no está en su fuerza política marginal, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora que los grupos fascistas pueden cambiar su marca y restablecer su proyecto sobre una nueva base. Han abandonado muchas prácticas fascistas tradicionales , incluido el uso de referencias neonazis manifiestas . En [su] lugar, ofrecen un enfoque más sofisticado y moderado [ ...] a menudo afirmando no ser 'fascista' en absoluto ". [6] Del mismo modo, los anarquistas , que son antirracistas, han sido conscientes de que los nacional-anarquistas "intentan infiltrarse y explotar su escenario" desde al menos 2005. Entrismo , definido como "el nombre que se le da al proceso de ingresar o infiltrarse en organizaciones, instituciones y partidos políticos de buena fe con la intención de ganar controlarlos para nuestros propios fines ", es una de las principales tácticas de los anarquistas nacionales. [6] En The Case for National-Anarchist Entryism , Southgate pidió a los nacional-anarquistas unirse a grupos políticos y luego "desviarlos o interrumpirlos para nuestros propios fines o convertir secciones de sus membresías a nuestra causa". [6]
El 28 de diciembre de 2008, los miembros de BANA, vestidos con sudaderas con capucha estampadas con "Smash All Dogmas" en la espalda y "New Right" en ambas mangas, se unieron "a una protesta de varios miles contra el bombardeo israelí de la Franja de Gaza. Practicando en toda regla entrismo, marcharon entre grupos que portaban la bandera palestina y la bandera del orgullo gay, mientras gritaban: "¡F ---, F ---, F --- sionismo!" [6] Los miembros de BANA luego comenzaron a llevar "una bandera negra con la letra Q en una esquina "en referencia a" la afirmación de Yeoman de que sus antepasados cabalgaban con Quantrill's Raiders , un grupo guerrillero pro Confederado notoriamente violento que luchó por el control del estado fronterizo de Missouri durante la Guerra Civil ".[6] Siguen los miembros de BANA.Julius Evola , descrito como "un escritor italiano esotérico y ' racista espiritual ' adorado por los fascistas de hoy en día ", al creer que están "en rebelión contra el mundo moderno". [6] la página web de BANA incluye "entradas de blog de largo aliento que predicen el colapso inminente de multicultural liberalismo " y "lleva notas de elogio para neoconfederado grupos secesionistas como la Liga del Sur y la República de Carolina del Sur. Algunos de los del sitio El contenido es involuntariamente cómico. Por ejemplo, BANA exalta la ciudad blanca como un lirio de Mayberry en la comedia de televisión de los años 60 The Andy Griffith Show como 'una sociedad anarquista realizada '".[6]
Escribiendo para el Southern Poverty Law Center , Casey Sánchez argumenta que el anarquismo nacional "es realmente sólo otro proyecto nacionalista blanco". Según Sánchez, los anarquistas nacionales abogan por "el separatismo racial y la pureza racial blanca. También son ferozmente anti-gay y anti-Israel". BANA prevé "una futura guerra racial que conducirá a enclaves neotribales, exclusivos para blancos, que se denominarán 'Zonas Autónomas Nacionales'". [6] El cofundador de BANA, Andrew Yeoman, dijo al Intelligence Report que "somos separatistas raciales por una serie de razones, como nuestro deseo de mantener nuestra continuidad cultural, el principio de asociación voluntaria y como autodefensas medida para protegerse mutuamente de ser víctimas de delitos de otras razas ".[6]Sánchez describe a los miembros de BANA "y otros anarquistas nacionales de ideas afines" como encubriendo "su intolerancia en el lenguaje del ambientalismo radical y el tribalismo místico, atrayendo reclutas tanto de la extrema derecha como de la extrema izquierda". Sánchez cita a Yeoman diciendo que BANA es "un grupo extremadamente diverso. Tenemos ex liberales, ex neoconservadores, tenemos partidarios de Ron Paul, tenemos ex skinheads, tenemos gente apolítica que se ha vuelto hacia nuestras causas ". [6]
El Primero de Mayo de 2010, BANA participó en la marcha del Proyecto Golden Gate Minuteman frente al Ayuntamiento de San Francisco en apoyo de la SB 1070 de Arizona , un proyecto de ley antiinmigración del Senado. La marcha tuvo lugar durante las manifestaciones del Día Internacional de los Trabajadores como un intento de contrarrestar la protesta masiva contra el proyecto de ley en Mission District, San Francisco . Los medios de comunicación locales informaron que Yeoman y otros cuatro nacional-anarquistas fueron agredidos físicamente por unos diez manifestantes cuando salían de la marcha. [14]
Según Matthew N. Lyons, "la libertad de la tiranía del gobierno siempre ha sido un tema central de la política de derecha en los Estados Unidos". Lyons cita "el Ku Klux Klan original que denunció el 'despotismo militar del norte'" y el movimiento Tea Party , "que vilipendia a Barack Obama como una combinación de Hitler y Stalin", como ejemplos de la derecha radical , de la que forma parte el anarquismo nacional. de, que ha invocado "la maldad del gran gobierno tanto para atraer el apoyo popular como para justificar sus propias políticas opresivas". [8] Lyons describe "el surgimiento del llamado nacional-anarquismo (NA), una rama del neonazismo británicoque recientemente ha ganado un punto de apoyo pequeño pero de rápido crecimiento en los Estados Unidos ", escribiendo que los anarquistas nacionales abogan por" un sistema descentralizado de enclaves 'tribales' basado en 'el derecho de todas las razas, etnias y grupos culturales a organizarse y vivir por separado '". [8] Mientras critican" el estatismo tanto de la izquierda como de la derecha, incluido el fascismo clásico ", los anarquistas nacionales" participan en redes neonazis como Stormfront.org y promueven teorías de conspiración antijudías dignas de Los Protocolos de los Ancianos de Sion ". [8] Según Lyons, el antiestatismo es" una parte clave del nacional-anarquismo "s atractivo y le ayuda a desviar la acusación de fascismo ". [8]
Keith Preston
El estadounidense Keith Preston, un compañero de viaje del movimiento nacional-anarquista que promueve una "síntesis eclética" antiestatalista autoritaria llamada " anarco-pluralismo " y aboga por "una alianza revolucionaria de libertarios izquierdistas y derechistas contra el imperialismo estadounidense y el estado", [ 8] sostiene que a pesar del antiamericanismo de los nacional-anarquistas europeos y el patriotismo de los paleoconservadores estadounidenses , los ideales estadounidenses clásicos de la democracia jeffersoniana son reconciliables con el nacional-anarquismo debido a sus valores comunes, a saber, el agrarismo , el localismo , el regionalismo.y valores tradicionales . [15] La oposición de Preston a la opresión está vinculada únicamente al estado, argumentando que "el estado es una fuerza única para la destrucción". [8] En The Thoughts That Guide Me: A Personal Reflection (2005), Preston escribió que "lo que defiendo no es tanto al anarquista como al 'anarquista', el individuo superior que, por pura fuerza de voluntad, se eleva por encima del rebaño en desafío y desprecio tanto de las ovejas como de sus amos ". [8] Preston se describe como "la fuerza motriz detrás" del sitio web antiestatal Attack the System y la Vanguardia Revolucionaria Estadounidense, su organización afiliada ". [8]
Según Matthew N. Lyons, "la propia relación de Preston con el fascismo es mucho más estrecha de lo que él reconoce. Si bien carece del impulso del fascismo para imponer una visión ideológica única en todas las esferas de la sociedad, ofrece una forma estrechamente relacionada de populismo revolucionario de derecha . Sobre todo, Preston y sus aliados derechistas encarnan el principal peligro asociado con el fascismo: adelantarse a la izquierda radical como la principal fuerza revolucionaria de oposición ". [8] Lyons describe a Preston como "un escritor inteligente y prolífico" que se ha "establecido durante la última década como una voz respetada en la libertad libertaria , paleoconservadora y de la derecha alternativa"."círculos", por lo tanto "de alguna manera incluso más peligrosa" porque "representa una reelaboración sofisticada de la política de extrema derecha que es flexible, inclusiva y apela a valores ampliamente aceptados como 'vive y deja vivir'", que tiene el potencial de crear un puente que sea diferente a la mayoría de las ideologías de extrema derecha entre los nacional-anarquistas y "una amplia variedad de corrientes derechistas como los nacionalistas blancos , los grupos patriotas / milicianos , los cristianos derechistas [...] e incluso algunos anarquistas de izquierda , liberales biorregionalistas / ambientalistas y nacionalistas de grupos de color ".[8]
Aunque afirma "muchas ideas de izquierda en su filosofía política y aparentemente todavía está en contacto con algunos izquierdistas reales", a diferencia de otros de extrema derecha que defienden la Tercera Posición , Lyons describe a Preston como un "ex anarquista de izquierda", argumentando que su política " son fundamentalmente de derecha con un toque de izquierda ". [8] Mientras defiende su decisión de "colaborar con racistas y teócratas ", Preston ha pedido "una purga, si no un pogrom absoluto" en un esfuerzo "para alejar a los blancos antirracistas , las feministas y los activistas queer de los anarquistasmovimiento "con el fin de" atraer a más jóvenes rebeldes a nuestras filas ", aunque Preston afirmó más tarde que los críticos se habían tomado esta afirmación" demasiado en serio ". [8] Lyons describe a Preston como" un individualista que no defiende directamente el determinismo racial y separatismo de sus amigos los nacional-anarquistas ". [8] Lyons describe el llamado de Preston a una estrategia" pan-secesionista "como basado en" una coalición de aquellos en todo el espectro político que quieren forjar enclaves políticos separados y autónomos libres "del gobierno estadounidense y del control imperialista. Lyons incluye" marxistas-leninistas , separatistas blancos , libertarios ,neo-confederados , derechos indígenasactivistas, derechistas cristianos , derechistas islámicos , ecologistas militantes y anti-sionistas judíos ortodoxos "como 'una amplia gama de socios potenciales para' Preston 'estrategia pan-secesionista'. [8]
Preston adopta una visión conservadora de la naturaleza humana y la sociedad, cuyos principios incluyen "la desigualdad natural de las personas tanto a nivel individual como colectivo, [y] la inevitabilidad y legitimidad de la alteridad". Preston se describe como "muy crítico con la izquierda 's igualitarismo y el universalismo . En cambio, se ofrece una elitista , anti-humanista filosofía que ecos Friedrich Nietzsche , Ernst Jünger , y Ayn Rand ". [8]Si bien afirma que sería un error "ver el elitismo de Preston como una máscara de intolerancia contra un grupo específico de personas", Lyons sostiene que " los prejuicios estándar de la derecha se infiltran periódicamente en su prosa". [8] Lyons afirma que "Preston solo reconoce la opresión por motivos de raza, género, sexualidad u otros factores en la medida en que el estado los promueva directamente, en particular a través de la discriminación legal y formal contra grupos específicos de personas", ignorando o trivializar "la densa red de instituciones y relaciones opresivas que existen fuera del Estado y, a veces, en oposición a él". [8]
Según Lyons, "[e] t son estos sistemas de opresión basados en la sociedad, no la intervención estatal , los que perpetúan las dramáticas disparidades de riqueza entre los blancos y las personas de color, la violencia doméstica generalizada que se dirige abrumadoramente a las mujeres y las tasas de suicidio mucho más altas entre los adolescentes LGBT que adolescentes heterosexuales, entre muchos otros ejemplos ". Lyons argumenta además que simplemente "[des] desmantelar el estado central no abolirá otros sistemas de opresión. Simplemente creará un vacío de poder donde puedan funcionar de una manera más fragmentada y no regulada. Esta es una receta para el caudillismo , un caos sociedad donde cualquiera con suficiente fuerza física puede hacer las reglas ". [8]A diferencia de Preston, Lyons concluye que "[un] autoritarismo no requiere un gran estado centralizado , pero puede operar a cualquier escala, como una región, un vecindario o una familia. Sin ningún programa de liberación excepto poner fin al gran gobierno , el pan-secesionismo ", como lo propugnan los nacional-anarquistas como Preston," fomentaría muchas sociedades autoritarias de menor escala ". [8]
Ideología
El concepto revolucionario conservador del anarquismo, tal como lo articuló el filósofo alemán Ernst Jünger, es fundamental para el anarquismo nacional. [4] Los nacional-anarquistas enfatizan que el "nacionalismo artificial" del Estado-nación al que afirman oponerse debe distinguirse del "nacionalismo natural" primordial del pueblo ( volk ), que creen en sus expresiones más consistentes es un rechazo legítimo. de dominación extranjera ( imperialismo ) y dominación interna ( estatismo ). Los nacional-anarquistas ven "capitalismo global estadounidense", consumismo , globalización, inmigración , liberalismo , materialismo , modernidad , multiculturalismo , multirracialismo y neoliberalismo como causas primarias del declive social de las naciones y la identidad cultural . [4] Proponen una alianza estratégica e ideológica de nacionalistas y separatistas étnicos y raciales en todo el mundo (especialmente en el Sur Global ), neoeurasianistas en Rusia, islamistas en países de mayoría musulmana yanti-sionistas en todas partes para resistir el Nuevo Orden Mundial —la globalización vista como un instrumento del imperialismo estadounidense y el engaño antisemita de la banca internacional dominada por los judíos— que inevitablemente está conduciendo al colapso económico global y al colapso ecológico . [4] [5]
El nacional-anarquismo expresa el deseo de reorganizar las relaciones humanas con énfasis en reemplazar las estructuras jerárquicas del estado y el capitalismo con la toma de decisiones de la comunidad local . Sin embargo, los nacional-anarquistas enfatizan la restauración del " orden natural " y apuntan hacia un orden social descentralizado donde cada nueva tribu construye y mantiene una zona autónoma permanente para una comuna autosuficiente que es políticamente meritocrática , económicamente precapitalista , ecológicamente sostenible. y social y culturalmente tradicional . [4]Afirmando el derecho a la diferencia , los nacional-anarquistas defienden públicamente un modelo de sociedad en el que las comunidades que desean practicar el separatismo racial, étnico, religioso y / o sexual puedan coexistir pacíficamente junto a comunidades mixtas o integradas sin necesidad de la fuerza. [15] Los nacional-anarquistas afirman que las "zonas autónomas nacionales" (ZAN) podrían existir con sus propias reglas para la residencia permanente sin las estrictas divisiones étnicas y la violencia propugnada por otras formas de nacionalismo étnico "de sangre y tierra " . [15]
Algunos de los principales anarquistas nacionales han declarado en el pasado haber concebido originalmente la idea de establecer NAZ exclusivas para blancos que se han separado de la economía del estado como áreas prohibidas para grupos étnicos y autoridades estatales no deseados. En su opinión, esta fue una estrategia insurreccional para fomentar el desorden civil y las tensiones raciales como un preludio esencial de la guerra civil racial y el colapso del sistema capitalista global. [4] [6] Nacional-anarquistas como Keith Preston abogan por "una visión de cambio revolucionario que se centra en reemplazar los estados-nación centralizados con una diversa gama de entidades políticas de pequeña escala". Según Preston, el " anarcoplularismo " es "antiuniversalista "porque" rechaza la opinión de que existe un sistema 'correcto' de política, economía o cultura que es aplicable y mucho menos obligatorio para todas las personas, en todo momento y en todos los lugares ". Según este punto de vista," cualquier Un grupo de personas podía organizarse y gobernarse a sí mismo como quisiera, siempre que dejaran a otros grupos libres para hacer lo mismo. Estas unidades autónomas podrían basarse en la etnia, la religión, el género, la orientación sexual, la filosofía política o la práctica cultural ". Para esos nacional-anarquistas, este es" el mejor método posible para evitar las tiranías y los abusos de los estados generales del Leviatán, y acomodando las diferencias irreconciliables sobre cualquier número de asuntos que todas las sociedades contienen inevitablemente ". [8]
En términos de puntos de vista culturales y religiosos, los nacional-anarquistas están influenciados por el tradicionalismo radical y el racismo espiritual de Julius Evola , quien llamó a una " revuelta contra el mundo moderno ". [6] Los nacional-anarquistas tienen una visión pesimista de la cultura occidental moderna pero creen con optimismo que " el declive de Occidente " allanará el camino para que su materialismo sea borrado y reemplazado por el idealismo de la tradición primordial . [4] Aunque algunos se adhieren a una forma de identidad cristiana, la mayoría de sus miembros dentro del movimiento nacional-anarquista rechazan el cristianismo porque esos nacional-anarquistas creen que es una religión semita que usurpó el legado racial " ario " del mitraísmo como la religión históricamente dominante y el sistema moral de Occidente. [4] Los nacional-anarquistas adoptan un anarquismo espiritual basado en diferentes formas de neopaganismo , ocultismo y la religión étnica del misticismo nacional , especialmente el paganismo racial nórdico, que ven como expresiones genuinas de la espiritualidad, la cultura y la identidad occidentales que también pueden servir como antídoto. alefectos socialmente alienantes de la cultura de consumo . Los nacional-anarquistas sostienen el separatismo racial y la revitalización cultural a través del establecimiento de confederaciones de comunas neovölkisch autónomas como la última barrera contra la mezcla racial globalizada y la homogeneización cultural . [4]
Posición en el espectro político
Los académicos que han examinado el nacionalanarquismo lo consideran de derecha radical . [1] [3] [4] [5]
En su ensayo de 2003 From Slime Mold to Rhizome: An Introduction to the Groupuscular Right , Roger Griffin argumentó que el nacional-anarquismo es un segmento de la derecha groupuscular que ha evolucionado hacia una "resíntesis del laberinto" entre el "fascismo clásico, el tercer posicionismo, el neo- anarquismo y nuevos tipos de políticas antisistémicas nacidas del movimiento antiglobalización ”, cuya principal innovación ideológica es un ultranacionalismo palingenético apátrida . [1]
En su ensayo de 2005 Co-opting the Counter Culture: Troy Southgate and the National Revolutionary Faction , descrito como un "estudio de caso de la National Revolutionary Faction (NRF)" que "proporciona un saludable ejemplo del sólido núcleo sincrético del fascismo y su capacidad para producir síntesis novedosas y pragmáticas ", Graham D. Macklin argumentó que el concepto revolucionario conservador del anarquista sanciona el cambio de forma ideológico y el sincretismo desenfrenado del anarquismo nacional, lo que permite a sus seguidores afirmar que han trascendido la dicotomía de la política convencional para abrazar la política superior. formas que están "más allá de la izquierda y la derecha". [4]Al tiempo que afirmaba que anarquistas afirman nacionales para promover "un anti-capitalista y anti-marxista 'anarquista' agenda radical de las comunidades rurales autónomos dentro de un marco paneuropeo descentralizado", Macklin argumentó, además, que a pesar de una capacidad proteica para el cambio, far- Los grupos de derecha conservan algunos principios que él llama valores fascistas centrales ( anticomunismo , antiliberalismo , antimarxismo , acción directa violenta , palingénesis , tercer posicionismo y ultranacionalismo ), describiendo al nacional-anarquismo como " anticapitalismo racista " y " comunitarista ". racismo ".[4] Macklin concluye que el nacional-anarquismo es una síntesis del anarco-primitivismo y el conservadurismo tradicionalista radicalde Julius Evola en una "revuelta contra el mundo moderno". [4]Macklin concluye que "[a] unque el impacto de Southgate en las preocupaciones contraculturales de izquierda ha sido completamente insignificante, este estudio de caso del canibalismo intelectual desenfrenado de la NRF muestra que el fascismo grupal plantea un peligro claro, particularmente para las subculturas ecológicas cuyos valores son profundamente diferentes de la agenda ecológica propugnada por la extrema derecha. [...] Si este artículo sirve de algo, entonces los movimientos anarquistas, ecológicos y de justicia global deben permanecer en guardia para garantizar que la revolución no sea nacional. Bolchevizado ". [4]
En su libro de 2005 The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP , Alan Sykes argumentó que el anarquismo nacional representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva, una respuesta a la nueva situación de los últimos tiempos. Siglo XX en el que el proceso de globalización ( cultural , económica y política ) y el aparente triunfo del capitalismo materialista en forma de materialismo económico y neoliberalismo a escala global exige una mayor afirmación de la centralidad del nacionalismo étnico idealista y antimaterialista . [3]
Análisis y recepción
El nacionalanarquismo tiene críticos tanto de izquierda como de derecha del espectro político, ya que ambos miran su política con escepticismo, si no abiertamente hostilidad, principalmente debido a la amenaza multifacética que concluyen que representa. [5] [6] El análisis académico afirma que el anarquismo nacional es un " caballo de Troya para el nacionalismo blanco " y representa lo que muchos antifascistas ven como la nueva cara potencial del fascismo . [5] [6] [7] Este análisis sostiene que es una forma de cripto-fascismo que espera evitar el estigma del fascismo clásico al apropiarse de símbolos, lemas y posturas delmovimiento anarquista mientras se involucra en el entrismo para inyectar algunos valores fascistas centrales en los movimientos anti-globalización y ambientalistas . [5] [6] Según los estudiosos, los nacional-anarquistas esperan alejar a los miembros de los grupos nacionalistas blancos tradicionales hacia su propia síntesis de ideas que los nacional-anarquistas afirman que no son " ni de izquierda ni de derecha ". [5] [6] Algunos estudiosos también advierten que el peligro que representan los nacional-anarquistas no está en su fuerza política marginal, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora de que los neofascistasLos grupos pueden cambiar su nombre y reajustar su proyecto sobre una nueva base para adelantarse a la izquierda radical como la principal fuerza revolucionaria de oposición. Incluso si los resultados son modestos, esto puede perturbar los movimientos sociales de izquierda y su enfoque en el igualitarismo y la justicia social , en lugar de difundir ideas separatistas basadas en el antifeminismo , el antisemitismo , el heterosexismo , la falacia naturalista y el racismo entre los activistas de base. [5] [8]
Los académicos han informado de cómo los críticos de extrema derecha argumentan que los neonazis que se unen al movimiento nacional-anarquista les hará perder el crédito por los éxitos de su lucha antisionista si es cooptada por los anarquistas. Los académicos señalaron además cómo esos críticos de extrema derecha argumentan que los nacional-anarquistas quieren la elegancia militante de llamarse anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, a saber, el vínculo con los anarquistas judíos del siglo XIX . [6] Eruditos como Graham D. Macklin usan apóstrofes cuando describen el "anarquismo" de los nacional-anarquistas y escriben que "a pesar de su supuesto" anarquismo ", [heptarquía de la Inglaterra anglosajona como modelo de 'realeza' racial ". Macklin describe el nacional-anarquismo como" una síntesis aparentemente incongruente de fascismo y anarquismo "que debe más al" pensamiento revolucionario conservador "de la anarcha que al anarquismo tal como es" totalmente desprovisto de la filosofía social humanista del anarquismo, que se rechaza como 'infectado' con el feminismo, la homosexualidad y el marxismo ". Macklin también argumenta que" [su] organización política revela que la NRF está más cerca en inspiración de la ' vanguardia revolucionaria ' leninista que el anarquismo ". [4]
Académicos como Matthew N. Lyons argumentan que implementar el anarquismo nacional no resultaría en una expansión de la libertad como afirman sus defensores y que "en realidad promovería la opresión y el autoritarismo en unidades de menor escala". [8] Según Lyons, la oposición al estado de nacional-anarquistas como Keith Preston se basa en "una filosofía radicalmente antihumanista del elitismo, la lucha despiadada y el desprecio por la mayoría de la gente". [8]
Ver también
- Anarcocapitalismo
- Autonome Nationalisten
- Anarquismo negro
- Contrailuminación
- Ecofascismo
- Etnocacerismo
- Centro social de extrema derecha
- Problemas en el anarquismo
- Kinismo
- Sindicalismo nacional
- Nativismo
- Neofeudalismo
- Neo-ludismo
- Asociación de Resistencia Popular
- Libertarismo de derecha
- Escuela Tradicionalista
Referencias
- ↑ a b c d e f Griffin, 2003 .
- ↑ a b c Goodrick-Clarke, 2003 .
- ^ a b c d Sykes, 2005 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af Macklin 2005 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m Sunshine 2008 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Sánchez 2009 .
- ↑ a b Ross, 2014 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y Lyons 2011 .
- ^ Cita extraída del sitio web de NRF. Ver Macklin 2005 para una discusión sobre la estructura de membresía de la NRF.
- ^ Goodrick-Clarke 2003 , p. 50
- ^ Lloriquear 1999 .
- ^ Dahl 1999 , p. 92.
- ^ The Sunday Telegraph , 9 de septiembre de 2007 . "[Algunos grupos de protesta] parecían agradecidos por la fuerte presencia policial. Veinte miembros de un movimiento anarquista, todos con sudaderas con capucha negras y el rostro cubierto con pañuelos, fueron escoltados por la policía después de marchar solo 20 metros. El grupo, New Right Australia y New Zelanda, se convirtió en un punto focal para la multitud, que se volvió contra ellos, acusándolos de ser nazis ".
- ^ SF Weekly , 1 de mayo de 2010 ; Informe KGO-TV, 1 de mayo de 2010 .
- ^ a b c Preston, 2003 .
Fuentes
Libros y artículos de revistas
- Dahl, Göran (1999). Conservadurismo radical y el futuro de la política . Londres: Publicaciones SAGE. ISBN 978-0-7619-5414-9.
- Goodrick-Clarke, Nicholas (2003). Sol negro: cultos arios, nazismo esotérico y la política de la identidad . Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0-8147-3155-0.
- Griffin, Roger (marzo de 2003). "Del moho del limo al rizoma: una introducción a la derecha groupuscular". Patrones de prejuicio . 37 (1): 27–63. doi : 10.1080 / 0031322022000054321 . S2CID 143709925 .
- Lyons, Matthew N. (verano de 2011). "Elevándose por encima de la manada: antiestatismo autoritario de Keith Preston" . Nueva política . 7 (3) . Consultado el 27 de julio de 2019 .
- Macklin, Graham D. (septiembre de 2005). "Cooptación de la contracultura: Troy Southgate y la facción revolucionaria nacional" . Patrones de prejuicio . 39 (3): 301–326. doi : 10.1080 / 00313220500198292 . S2CID 144248307 .
- Preston, Keith (2003). El fracaso del anarquismo . Londres: Black House Publishing. ISBN 9781910881361.
- Ross, Alexander Reid (1 de abril de 2014). "¿El nuevo rostro de la derecha radical?" . CounterPunch . Consultado el 21 de septiembre de 2020 .
- Sánchez, Casey (verano de 2009). " ' Anarquismo nacional': los racistas de California afirman que son anarquistas" . Informe de inteligencia . Consultado el 2 de diciembre de 2009 .
- Sunshine, Spencer (invierno de 2008). "Redenominar el fascismo: nacional-anarquistas" . El ojo público . 23 (4): 1–12 . Consultado el 12 de noviembre de 2009 .
- Sykes, Alan (2005). La derecha radical en Gran Bretaña: imperialismo social para el BNP (Historia británica en perspectiva) . Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-333-59923-5.
- Whine, Michael (enero de 1999). "Ciberespacio: un nuevo medio para la comunicación, el mando y el control de los extremistas" . Estudios en Conflicto y Terrorismo . 22 (3): 231–245. doi : 10.1080 / 105761099265748 . Archivado desde el original el 22 de octubre de 2006.
Articulos de noticias
- Gulezian, Lisa; Hollyfied, Amy (1 de mayo de 2010). "Miles de personas en el Área de la Bahía protestan contra la ley de inmigración de AZ" . KGO-TV . Archivado desde el original el 4 de mayo de 2010 . Consultado el 2 de mayo de 2010 .
- Mercer, Neil; Chesterton, Andrew (9 de septiembre de 2007). "Scaremongering - Miedos infundados a manifestaciones violentas". El Sunday Telegraph . pag. 14.
- Smiley, Lauren (1 de mayo de 2010). "La refriega de la marcha posterior a la inmigración apunta a los anarquistas nacionales" . Semanal de San Francisco . Archivado desde el original el 3 de mayo de 2010 . Consultado el 2 de mayo de 2010 .
enlaces externos
- Movimiento Nacional Anarquista Archivado 01/07/2021 en la Wayback Machine
- Antimarxismo
- Política de extrema derecha
- Nacionalismo
- Neofascismo
- Nueva derecha (Europa)
- Política y raza
- Movimientos políticos sincréticos
- Tercera posición
