Su nombre completo era Muhammad ibn Ali ibn Muhammad ibn Abdullah al-Shawkani. [11] El apellido "ash-Shawkani" se deriva de Hijrah ash-Shawkan, que es una ciudad en las afueras de Sanaa [12]
Nacido en una familia musulmana zaidí chiíta , ash-Shawkani más tarde adoptó la ideología dentro del Islam sunita y pidió un regreso a las fuentes textuales del Corán y los hadices . Como resultado, se opuso a gran parte de la doctrina Zaydi. [13] También se opuso al sufismo. [14] Se le considera un mujtahid , o autoridad a la que otros miembros de la comunidad musulmana deben ceder en los detalles de la ley religiosa. De su trabajo emitiendo fatwas (veredictos judiciales), ash-Shawkani afirmó: "Adquirí conocimiento sin precio y quería darlo así". [15]Parte del trabajo de emisión de fatuas de muchos eruditos destacados generalmente se dedica a dar opiniones ordinarias a interrogadores privados. Ash-Shawkani se refiere tanto a sus principales fatwas , que fueron recopiladas y conservadas como un libro, como a sus fatwas "más cortas" , que dijo que "nunca podrían contarse" y que no fueron registradas. [dieciséis]
Se le atribuye el desarrollo de una serie de planes de estudios para alcanzar varios grados de erudición y utilizó un estricto sistema de análisis legal basado en el pensamiento sunita. Insistió en que se requería que los ulemas pidieran evidencia textual, que la puerta del ijtihad no estaba cerrada y que el mujtahid debía hacer el ijtihad independientemente de cualquier maddhab , una opinión que se derivaba de su oposición al taqlid para un mujtahid , que consideraba ser un vicio con el que se había infligido la Shariah . [17] Al-Shawkani afirmó que el declive de la comunidad musulmanase debió a su alejamiento de las Escrituras, las principales fuentes de la religión. Por lo tanto, condenó el principio de Taqlid y propuso Ijtihad (razonamiento legal independiente) como la solución de los problemas que enfrentan los musulmanes . [18]
Al-Shawkani escribió el libro Nayl al-Autar , una referencia importante en la ley islámica. También escribió varios tratados condenando varias prácticas místicas populares que consideraba shirk (politeísmo). Elogió al reformador islámico árabe contemporáneo Muhammad ibn Abd al-Wahhab (1703-1792), quien defendió puntos de vista similares y refutó a sus oponentes teológicos yemeníes en correspondencia. Al enterarse de la muerte de Ibn Abd al-Wahhab, Shawkani escribió un poema elogiando sus esfuerzos para erradicar el shirk, defender Tawhid y su llamado al Corán y Hadith. [19] [20]
El Imam de Yemen Mansur Ali nombró a Shawkani como el Jefe Qadi de Yemen en 1795, cargo que ocupó hasta su muerte. [21] Hizo una poderosa crítica al zaydismo, argumentando que muchas doctrinas teológicas y legales zaydi no tienen base en las Escrituras. Mientras tanto, Zaydis insistía en que sus imanes , como miembros de Ahl al-Bayt (familia profética), tenían más autoridad que las colecciones de hadices sunitas ; que fue el foco principal de la metodología de Shawkani. Las doctrinas zaidíes también estipulaban que los gobernantes injustos serían destituidos y reemplazados por un imán justo., a través de la fuerza, si es necesario. En contraste, Al-Shawkani apoyó la doctrina quietista sunita que requería obediencia a los gobernantes, incluso a los injustos que carecían de calificaciones. Por lo tanto, la dinastía Qasimid gobernante de Yemen apoyó a académicos como Al-Shawkani que legitimaron su gobierno dinástico. Como juez principal desde 1795 hasta 1834, Shawkani implementó su proyecto reformista con el respaldo del estado y colocó a muchos de sus estudiantes en posiciones de influencia, quienes posteriormente continuaron con su legado hasta el siglo XXI. Debido al patrocinio oficial de Shawkani y otros eruditos sunitas, los clérigos zaidis no pudieron detener la difusión del enfoque centrado en los hadices de Shawkani y sus estudiantes; quien defendió la autoridad del hadiz sunita sobre las opiniones de los imanes zaidíes. Por lo tanto, los zaidíes consideraban que Shawcani buscaba socavar el zaidismo mediante la creación de una secta inspirada en la escuela Ahl al-Hadith . [22]