Nehemías Hiyya ben Moses Hayyun (ca. 1650 - ca. 1730) fue un cabalista bosnio . Sus padres, de ascendencia sefardí , vivían en Sarajevo , Bosnia (entonces parte del Imperio Otomano ), donde probablemente nació, aunque más tarde en la vida fingió ser un emisario palestino nacido en Safed . Recibió su educación talmúdica en Hebrón .
Excomulgado en Jerusalén
A los dieciocho años se convirtió en rabino de Uskup , en la actual República de Macedonia del Norte ( Üsküp - turco otomano : اسكوب ). Este cargo, sin embargo, lo ocupó solo por un breve período. A partir de entonces llevó una vida errante, como comerciante, como erudito o como mendigo. Bajo la apariencia de un santo, buscaba constantemente aventuras de amor. De Uskup fue a Palestina, luego a Egipto . En 1708 hizo su aparición en Esmirna , donde ganó algunos adeptos dispuestos a ayudarlo a publicar su Mehemnuta de Kulla, y así asegurarle un puesto rabínico. En esta obra afirmó que el judaísmo enseña un Dios trinitario. Este Dios, declaró, encarna tres caras (" Partzufim "): el Anciano de Días ("'Attiḳ"), el Rey Santo y la Shekhinah . [1] La propia parte de Ḥayyun en este libro consta sólo de dos comentarios; el texto fue escrito de forma anónima por un alumno de Sabbate . Al salir de Esmirna, Ḥayyun fue llevado a Jerusalén con pompa y ceremonia, pero el rabino de Esmirna, que había visto a través de sus pretensiones, advirtió a los rabinos de Jerusalén de sus herejías. La consecuencia inmediata fue que incluso antes de su llegada, los rabinos de Jerusalén, aunque nunca habían leído su obra, lo excomulgaron como " min " y condenaron su libro a la quema .
En praga
Excomulgado, encontró poca simpatía en cualquier parte (1709-1711). Sin embargo, en Venecia (1711), con la aprobación de los rabinos de esa comunidad, había impreso un extracto de su obra, bajo el título Raza di-Yiḥudah, en cuyo comienzo había tejido la primera estrofa de un lascivo italiano. canción de amor, La Bella Margaritha, con un himno místico titulado Keter 'Elyon. En Praga , donde vivió desde 1711 hasta 1712, encontró un suelo apropiado para su enseñanza. Joseph Oppenheim, hijo de David Oppenheim , lo recibió. El rabino cabalístico de Praga, Naphtali Cohen , también quedó muy impresionado con su personalidad. Incluso recomendó encarecidamente su libro, basando su juicio simplemente en testimonios fraudulentos. Aquí Ḥayyun pronunció sermones que tenían un trasfondo shabbethaiano, y que había impreso en Berlín (1713) bajo el título Dibre Neḥemyah. Además, interpretó el papel de un mago , de alguien que tuvo relaciones sexuales con Elijah , de una persona capaz de resucitar a los muertos y de crear nuevos mundos. Escribiendo amuletos ganó el dinero que necesitaba para apostar. Mediante presentaciones fraudulentas, también logró obtener amigos en Viena , Nikolsburg , Prossnitz , Breslau , Glogau y Berlín , y estableció conexiones políticas con Löbel Prossnitz de Moravia . En Berlín (1713), la comunidad de cuya ciudad se dividió entonces en dos partes, logró que su libro Mehemnuta de Kulla, u Oz le-Elohim, se imprimiera con la aprobación del rabino de Berlín, Aaron Benjamin Wolf .
En Amsterdam
Con el prestigio que obtuvo de su libro, ahora probó fortuna en Amsterdam . Casi desde el principio se encontró con el antagonismo de Tzvi Ashkenazi , rabino de la congregación alemana de Amsterdam, quien lo confundió con otro Ḥayyun, un antiguo enemigo suyo. Ḥayyun entregó su libro a la junta de la congregación portuguesa en Amsterdam, con el fin de obtener permiso para venderlo. Desconfiando de su propio rabino, Solomon Ayllon , esta junta llevó el asunto ante Tzvi Ashkenazi , quien, por supuesto, muy pronto detectó su carácter herético y pidió la expulsión de su autor. En este punto, sin embargo, Ayllon, bajo la amenaza de Ḥayyun de revelar su vida pasada como shabbethaiano a toda Ámsterdam, se convirtió en su defensor e hizo de la causa de Ḥayyun completamente suya y la de la comunidad portuguesa. El resultado fue que la junta de su sinagoga encargó a Ayllon que formara una comisión para reexaminar el libro de Ḥayyun. Sin esperar la decisión de esta comisión, Tzvi Ashkenazi y su amigo anti- Shabbethaian Moses Hagiz excomulgaron a Ḥayyun (23 de julio de 1713). Publicaron su decisión, con varias calumnias injustificadas, en panfletos, que, respondidos con contra-panfletos, aumentaron mucho el resentimiento entre la congregación portuguesa y alemana.
Izquierda Amsterdam
La comisión portuguesa anunció su decisión el 7 de agosto de 1713. A pesar de las objeciones de dos miembros de la comisión, uno de ellos el hijo del propio Ayllon, declararon a Ḥayyun completamente inocente de herejía, y fue rehabilitado en una asamblea solemne de la gran Sinagoga de Amsterdam. Pero Ḥayyun fue excomulgado por muchas otras congregaciones externas, y sus antecedentes de mala reputación y los medios engañosos por los que adquirió presentaciones fueron expuestos, especialmente por Leon Brieli , el anciano rabino de Mantua . A pesar de esto, los miembros de la comisión portuguesa se adhirieron a su decisión, pero se sintieron obligados a exonerarse públicamente, y con este propósito publicaron Ḳoshṭ Imre Emet, un panfleto que no estaba exento de errores obvios. Protegido por los portugueses, Ḥayyun podía incluso insultar a sus oponentes en panfletos, y así lo hizo. Atacó a Tzvi Ashkenazi, en Ha-Tzad Tzvi, Amsterdam, 1713; Joseph Ergas, en Shalhebet Yah y Ketobet Ḳa'ḳa ; Tzvi Ashkenazi, Moses Ḥagiz y Leon Brieli, en Pitḳa Min Shemaya ; Moses Ḥagiz, en Iggeret Shebuḳin, Amsterdam, 1714. Al final, sin embargo, Ḥayyun se fue a Oriente, y todos se sintieron aliviados. Las presentaciones que le hicieron sus seguidores fueron de poca utilidad; dondequiera que iba, las puertas estaban cerradas en su contra.
En agosto de 1724, por influencia de un visir, logró en Constantinopla abstenerse de la excomunión con la condición de que se abstuviera de enseñar, escribir y predicar sobre temas cabalísticos. Lo prometió bajo juramento, pero posteriormente rompió su palabra. Así rehabilitado, fue a Viena y logró, al instar sus enseñanzas trinitarias y profesar su intención de convertir a los judíos al cristianismo , obtener una carta de protección del emperador austríaco , aunque en secreto simpatizaba con los shabbethaianos y todavía profesaba abiertamente serlo. un judío ortodoxo . Pero su juego había sido jugado. Ante las murallas de Praga se enfrentó al hambre. En Berlín, amenazó con profesar el cristianismo si se le negaba el apoyo. Sus amigos en Amsterdam, incluso Ayllon, lo abandonaron. En abril de 1726 fue excomulgado en Hamburgo y finalmente en Altona . Huyó al norte de África , donde murió. Su hijo se volvió cristiano y trató de vengar a su padre con ataques supuestamente calumniosos contra el judaísmo.
Bibliografía de la enciclopedia judía
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- Ha-Tzad Tzvi, Prefacio, Amsterdam, 1713.
Referencias
- ^ Falk, Avner (1996). Una historia psicoanalítica de los judíos . Fairleigh Dickinson Univ Press. pag. 573. ISBN 978-0-8386-3660-2.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann Kohler y Max Schloessinger (1901-1906). "Ḥayyun, Nehemiah Ḥiyya ben Moses" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.