Nouvelle théologie (en francés, "nueva teología") es una escuela de pensamiento en la teología católica que surgió a mediados del siglo XX, sobre todo entre ciertos círculos de teólogos franceses y alemanes. El objetivo compartido de estos teólogos era una reforma fundamental del dominio de la teología católica por parte de la neoescolástica , que había resultado en el dominio de la enseñanza por parte de manuales influenciados por la escolástica , la crítica del modernismo por parte de la Iglesia y una postura defensiva hacia las religiones no católicas. La influencia del movimiento fue importante como contrapunto al generalizado neoescolasticismo del pensamiento católico, especialmente a través de su influencia en las reformas iniciadas en el Concilio Vaticano II..
A finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX (especialmente después de la publicación de la encíclica Aeterni Patris por el Papa León XIII en 1879), el pensamiento católico romano estuvo dominado por formas de pensamiento neoescolásticas . Este, en reacción contra la teología modernista , insistió en una adhesión rígida al pensamiento, métodos y principios del pensador del siglo XIII Tomás de Aquino . Este dominio se hizo particularmente pronunciado a principios del siglo XX, como lo demuestra la emisión del juramento antimodernista por parte del Papa Pío X. en 1910, y la publicación en 1914 de las 24 tesis tomistas que debían enseñarse en todos los colegios como elementos fundamentales de la teología.
Las raíces de un cuestionamiento del dominio de la neoescolástica se pueden rastrear hasta el trabajo realizado desde la década de 1920 en adelante. Algunos estudios de los jesuitas franceses realizados en el exilio en Ore Place , Hastings , entre 1906 y 1926 podrían verse como precursores de la nouvelle théologie . [1] Sin embargo, el movimiento de la nouvelle théologie en sí se asocia generalmente con el período entre 1935 y 1960. [2] El movimiento en sus primeras etapas (es decir, la década de 1930 y principios de la de 1940) también se asocia particularmente con la lengua francesa, en contraste con el latín usado en la enseñanza del seminario en ese momento. [3]
Los teólogos que hoy en día se identifican como pilares de la nouvelle théologie buscaron "una comunión espiritual e intelectual con el cristianismo en sus momentos más vitales tal como nos lo transmiten sus textos clásicos, una comunión que nutriría, vigorizaría y rejuvenecería el catolicismo del siglo XX". [4] Para lograr esto, abogaron por un "retorno a las fuentes" de la fe cristiana: a saber, las Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia . Este movimiento metodológico es conocido por su nombre en francés, ressourcement ("regreso a las fuentes"). El nombre de "nueva teología" fue una etiqueta burlona dada por sus oponentes. [5]Junto a esto, el movimiento adoptó una apertura sistémica al diálogo con el mundo contemporáneo en temas de teología. Desarrollaron también un interés renovado en la exégesis bíblica , la tipología , el arte, la literatura y el misticismo .
El movimiento en desarrollo recibió críticas a fines de la década de 1940 y 1950. Un primer ataque fue realizado por el influyente teólogo dominico [6] Reginald Garrigou-Lagrange en un polémico artículo de 1946 en la revista Angelicum . [7] Si bien los teólogos del movimiento generalmente prefirieron llamar a su movimiento un recurso , en base a su regreso al pensamiento patrístico original, Garrigou-Lagrange afirmó que no "regresaron a las fuentes", sino que se desviaron de la tradición teológica de larga data. de la Iglesia Católica, creando así una "nueva teología" propia que, argumentó, era esencialmente modernismo disfrazado. Aunque otro escritor, Pietro Parente, había usado el término "teologia nuova" en 1942, fue a partir del artículo de Garrigou-Lagrange que la etiqueta entró en uso generalizado. [a]