En el budismo tibetano y Bon , [1] un Ngagpa (hombre) o un Ngagmo [2] (Mujer) ( tibetano : སྔགས་ པ་ , Wylie : sngags pa ; sánscrito mantrī ) es un practicante no monástico ordenado de Dzogchen y Tantra . A los Ngagmapa se les atribuye ampliamente la protección de la escuela Nyingma y sus enseñanzas durante la persecución de los budistas durante el reinado de Langdarma . [ cita requerida ]
Un Ngagpa también puede recibir un skra dbang , un empoderamiento del cabello, por ejemplo en el linaje Dudjom Tersar. [ cita requerida ] Esto fortalece el cabello como el hogar de las dakinis y, por lo tanto, nunca debe cortarse. El término se usa específicamente para referirse a lamas y practicantes (hombres o mujeres [a] ) que son "especialistas tántricos" [b] y técnicamente se puede aplicar tanto a los practicantes tántricos casados ( khyim pa sngags pa ) como a los monásticos ordenados cuyo principal enfoque y especialización es la práctica del vajrayana. Sin embargo, en el lenguaje común (y en muchos libros occidentales sobre el budismo tibetano), "ngakpa" podría usarse en referencia a lamas Vajrayana no monásticos, especialmente a los de la escuela Nyingma , y a los maestros de las tradiciones Bonpo.
En Bután, y en algunas otras partes del Himalaya, el término gomchen es el término que se usa con más frecuencia para referirse a este tipo de sacerdote Vajrayana, [4] y ngakpa está reservado solo para los adeptos más consumados entre ellos que se han hecho famosos por su los mantras son particularmente eficaces. [ cita requerida ]
Tradicionalmente, muchos ngakpas Nyingma visten el pelo sin cortar y túnicas blancas, que a veces se denominan "el grupo de los que tienen túnica blanca y el pelo sin cortar" (Wylie: gos dkar lcang lo'i sde). [5]
Descripción y definiciones
Matthieu Ricard define ngakpa simplemente como "un practicante del Mantrayana Secreto". [6] Gyurme Dorje define ngakpa (mantrin) como "un practicante de los mantras, que puede vivir como un cabeza de familia en lugar de un monje renunciante". [7]
El budismo tibetano contiene dos sistemas de ordenación, las habituales ordenaciones monásticas y las menos conocidas Ngagpa o ordenaciones tántricas. [5] La ordenación de Ngagpa es no monástica y no célibe, pero no "laica". Implica su propio sistema extenso de votos, distinto de los votos monásticos.
Los ngakpas a menudo se casan y tienen hijos. Algunos trabajan en el mundo, aunque se les exige que dediquen un tiempo considerable a retirarse, practicar y realizar rituales cuando los miembros de la comunidad lo soliciten o en su nombre.
Hay linajes familiares de Ngakpas, con la práctica de que un Yidam particular se transmita a través de linajes familiares. Sin embargo, un ngakpa también puede considerarse como cualquier persona completamente inmersa y comprometida en la práctica de las enseñanzas y bajo la guía de un poseedor del linaje y que ha tomado los votos o samaya apropiados y ha tenido los poderes y transmisiones asociados. La transmisión significativa del linaje se realiza a través de la tradición oral.
Como describe el erudito Sam van Schaik , "el practicante tántrico laico ( sngags pa , sct. Māntrin ) se convirtió en una figura común en el Tíbet, y lo seguirá siendo a lo largo de la historia del budismo tibetano". [C]
Kunga Gyaltsen, el padre del segundo Dalai Lama , era un ngakpa no monástico, un famoso maestro tántrico nyingma . [9] Su madre era Machik Kunga Pemo; eran una familia de agricultores. La transmisión de su linaje fue por nacimiento. [10]
El colegio Ngagpa del monasterio de Labrang
El monasterio de Labrang , uno de los principales monasterios de Gelug en Amdo , tiene una universidad Ngagpa ( Wylie : sngags pa grwa tshang ) ubicada cerca del monasterio principal en la aldea de Sakar.
Ver también
Notas
- ^ Algunos libros y sitios web populares publicados en Occidente utilizan el término "ngakma" o "ngakmo" para una ngakpa femenina. Sin embargo, estos términos no aparecen en ninguna parte del Gran Diccionario Tibetano de 3 volúmenes (más de 3.000 páginas) o parece en fuentes tradicionales o académicas.
- ^ "Literalmente, ngakpa se refiere a un especialista en mantras, ngak [ sngags ]; sin embargo, el término ngak también se refiere al budismo tántrico como tal, técnicamente conocido como Sangngak Dorjé Tekpa [Gsang sngags rdo rje theg pa], el 'Camino del Mantra Secreto Adamantino Algunos sngags pa incluyen en su especialización la práctica de actos rituales concisos pero poderosos centrados en la aplicación de ciertos mantras, pero los ngakpa en general se especializan principalmente [....] en rituales tántricos más grandes y complejos, de ahí la designación 'tantrista '. " [3]
- ↑ Sin embargo, el término 'laico' es engañoso ya que todos los ngakpas son miembros ordenados del ala no célibe de la sangha ordenada. El término 'laico' significa 'no profesional' o 'no del clero' y ngakpas (como SS Dudjom Rinpoche, quien fue el Jefe Supremo de la Tradición Nyingma) no puede describirse como 'no del clero'. [8]
Citas
- ^ Sihlé 2009 , p. 150.
- ^ http://www.nyingma.com/artman/publish/ngakpa_intro.shtml
- ^ Sihlé 2009 , p. 147 n. 7.
- ^ Phuntsok Tashi , 2005 , p. 77.
- ↑ a b Terrone, 2010 .
- ^ Ricard 1994 , p. 12 n. 23.
- ^ Dorje 2004 , p. 840.
- ^ Van Schaik , 2004 , p. 4.
- ^ Thubten Samphel y Tendar, (2004) Los Dalai Lamas del Tíbet , p. 79. Roli & Janssen, Nueva Delhi. ISBN 81-7436-085-9 .
- ^ Gedun Gyatso Archivado el 13 de diciembre de 2005 en la Wayback Machine.
Referencias
- Dhondup, Yangdon; Pagel, Ulrich; Samuel, Geoffrey, eds. (2013). Tradiciones monásticas y laicas en el noreste del Tíbet . Biblioteca de estudios tibetanos de Brill. 33 . Leiden: Editores académicos brillantes. ISBN 9789004255692.
- Dorje, Gyurme (2009). Manual del Tíbet (4ª ed.). Bath: Footprint Handbooks. ISBN 978-1-906098-32-2. OCLC 191754549 .
- Dorje, Gyurme (2004). Footprint Tibet Handbook (3ª ed.). Bath: Footprint Handbooks. ISBN 1903471303. OCLC 57302320 .
- Nietupski, Paul Kocot (2011). Monasterio de Labrang: una comunidad budista tibetana en las tierras fronterizas de Asia interior . Estudios en cultura tibetana moderna. Plymouth: Libros de Lexington. ISBN 9780739164457.
- Phuntsok Tashi, Khenpo (2005). "El impacto positivo de la tradición de Gomchen en el logro y mantenimiento de la felicidad nacional bruta" (PDF) . Revista de estudios de Bután . Centro de Estudios de Bután . 12 (Verano de 2005): 75-117 . Consultado el 23 de enero de 2015 .
- Ricard, Matthieu (1994). Wilkinson, Constance; Abrams, Michal (eds.). La vida de Shabkar: la autobiografía de un yogui tibetano . Serie SUNY en estudios budistas. Albany: Prensa SUNY. ISBN 0791418367.
- Samuel, Geoffrey (1993). Chamanes civilizados: el budismo en las sociedades tibetanas . Washington DC: Smithsonian Institution Press.
- Sihlé, Nicolas (2009). "Las tradiciones sacerdotales ala y ngakpa de Nyemo (Tíbet central): hibridación y jerarquía". En Jacoby, Sarah; Terrone, Antonio (eds.). Budismo más allá del monasterio: prácticas tántricas y sus ejecutantes en el Tíbet y el Himalaya . Biblioteca de estudios tibetanos de Brill / PIATS 2003. 10/12. Leiden: Editores académicos brillantes. ISBN 9789004176003.
- Terrone, Antonio (2010). Bya rog prog zhu, La cresta del cuervo: la vida y las enseñanzas del revelador del tesoro bDe chen 'od gsal rdo rje del Tíbet contemporáneo (PhD). Universidad de Leiden.
- Van Schaik, Sam (2004). Aproximación a la gran perfección: enfoques simultáneos y graduales de la práctica de Dzogchen en Longchen Nyingtig de Jigme Lingpa . Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-370-2.
enlaces externos
- Vajranatha en defensa de ngakpas por Nubchen Sangye Yeshe
- Introducción a la Sangha Blanca de Ngakpa y Ngakmo