La filosofía de procesos , también ontología del devenir , o procesismo , [1] define los procesos en el mundo real cotidiano ordinario como sus únicos existentes básicos o elementales. Trata a otros existentes reales (ejemplos: objetos físicos perdurables, pensamientos) como abstracciones de procesos o como dependencias ontológicas de ellos. En oposición a la visión clásica del cambio como ilusorio (como argumenta Parménides ) o accidental (como argumenta Aristóteles), la filosofía del proceso postula ocasiones transitorias de cambio o devenir como las únicas cosas fundamentales del mundo real cotidiano ordinario.
Desde la época de Platón y Aristóteles , la ontología clásica ha postulado la realidad del mundo ordinario como constituida por sustancias duraderas , a las que los procesos transitorios están ontológicamente subordinados, si no se les niega. Si Sócrates cambia, enfermando, Sócrates sigue siendo el mismo (siendo la sustancia de Sócrates la misma), y el cambio (su enfermedad) sólo se desliza sobre su sustancia: el cambio es accidental y desprovisto de realidad primaria, mientras que la sustancia es esencial.
Los filósofos que apelan al proceso más que a la sustancia incluyen a Heráclito , Friedrich Nietzsche , Henri Bergson , Martin Heidegger , Charles Sanders Peirce , William James , Alfred North Whitehead , Maurice Merleau-Ponty , Thomas Nail , Alfred Korzybski , RG Collingwood , Alan Watts , Robert M. . Pirsig , Roberto Mangabeira Unger , Charles Hartshorne , Arran Gare , Nicholas Rescher , Colin Wilson, Tim Ingold , Bruno Latour , William E. Connolly y Gilles Deleuze . En física, Ilya Prigogine [2] distingue entre la "física del ser" y la "física del devenir". La filosofía de procesos cubre no solo intuiciones y experiencias científicas, sino que puede usarse como un puente conceptual para facilitar las discusiones entre religión, filosofía y ciencia. [3] [4] [ investigación original? ]
La filosofía de procesos a veces se clasifica como más cercana a la filosofía continental que a la filosofía analítica , porque generalmente solo se enseña en los departamentos continentales. [5] Sin embargo, otras fuentes afirman que la filosofía de procesos debería situarse en algún punto intermedio entre los polos de los métodos analíticos y los continentales en la filosofía contemporánea. [6] [7]
τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν
Ta onta ienai te panta kai menein ouden
"Todas las entidades se mueven y nada permanece quieto"
"πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει" καὶ "δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης"
Panta chōrei kai ouden menei kai dis es ton auton potamon ouk
... en la misma corriente " [10]