Templo de Padmanabhaswamy
 | Este artículo está escrito como un manual o una guía . ( Agosto de 2017 ) |
| Templo de Padmanabhaswamy | |
|---|---|
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| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Deidad | Maha Vishnu |
| Órgano rector | Familia real de Travancore |
| Localización | |
| Localización | Thiruvananthapuram |
| Estado | Kerala |
| País |  India |
  Mostrado dentro de Kerala  Templo de Padmanabhaswamy (India)  Templo de Padmanabhaswamy (Asia) | |
| Coordenadas geográficas | 8 ° 28'58 "N 76 ° 56'37" E / 8.48278 ° N 76.94361 ° E Coordenadas: 8 ° 28'58 "N 76 ° 56'37" E / 8.48278 ° N 76.94361 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Fusión de la arquitectura de Kerala y la arquitectura tamil |
| Sitio web | |
| spst | |
| Parte de una serie sobre |
| Vaisnavismo |
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| Portal del hinduismo |
El templo Padmanabhaswamy es un templo hindú ubicado en Thiruvananthapuram , la capital del estado de Kerala , India . El nombre de la ciudad de Thiruvananthapuram en malayalam se traduce como "La ciudad del Señor Ananta", (La ciudad del Señor Vishnu) [1] en referencia a la deidad del templo Padmanabhaswamy. El templo está construido en una intrincada fusión del estilo Chera y el estilo arquitectónico dravidiano , con altos muros y una gopura del siglo XVI . [2] [3] Mientras el templo de Ananthapura en Kumbla en Kasaragodse considera el asiento original de la deidad ("Moolasthanam"), arquitectónicamente hasta cierto punto, el templo es una réplica del templo de Adikesava Perumal en Thiruvattar . [4]
La deidad principal Padmanabhaswamy ( Vishnu ) está consagrada en la postura "Anantha Shayana", el sueño yóguico eterno sobre la serpiente infinita Adi Shesha . [5] Padmanabhaswamy es la deidad tutelar de la familia real de Travancore . El maharajá titular de Travancore , Moolam Thirunal Rama Varma , es el administrador del templo.
Historia
Varios textos hindúes existentes, como Vishnu Purana , [6] Brahma Purana , [7] Matsya Purana , [8] Varaha Purana , [8] Skanda Purana , [7] Padma Purana , [7] Vayu Purana , Bhagavata Purana [7 ] y el Mahabharata mencionan este santuario. [ cita requerida ] El Templo ha sido mencionado en el período de literatura Sangam (solo registrado) entre 500 a. C. y 300 d. C. varias veces. [9] [10] [11]Muchos historiadores y eruditos convencionales opinan que uno de los nombres que tenía el Templo, "El Templo Dorado", era literalmente consciente del hecho de que el Templo ya era inimaginablemente rico en ese momento. [9] [10] [11] Muchas piezas existentes de literatura y poesía Sangam Tamil, así como obras posteriores del siglo IX de santos-poetas tamiles como Nammalwar, se refieren al templo y la ciudad como si tuvieran paredes de oro puro. [12] En algunos lugares, tanto el templo como toda la ciudad se elogian a menudo como hechos de oro, y el templo como el cielo. [12] [13]
El templo es uno de los 108 principales Divya Desams ("Santas Moradas") en el vaishnavismo y está glorificado en el Divya Prabandha . El Divya Prabandha glorifica este santuario como uno de los 13 Divya Desam en Malai Nadu (correspondiente al actual Kerala con el distrito de Kanyakumari). [14] El poeta tamil del siglo VIII, Alvar Nammalvar, cantó las glorias de Padmanabha. [15] Se cree que el templo de Ananthapuram en Kasaragod es la sede original de Padmanabhaswamy ("Moolasthanam"). [16] [17]
Se cree que Parasurama purificó y veneró al ídolo de Sree Padmanabhaswamy en Dvapara Yuga . Parasurama confió a 'Kshethra karyam' (Administración del Templo) siete familias Potti: Koopakkara Potti, Vanchiyoor Athiyara Potti, Kollur Athiyara Potti, Muttavila Potti, Karuva Potti, Neythasseri Potti y Sreekaryathu Potti. Parasurama ordenó al rey Adithya Vikrama de Vanchi (Venad) que hiciera 'Paripalanam' (Protección) del Templo. Parasurama le dio el Tantram del Templo a Tharananallur Namboothiripad. Esta leyenda se narra en detalle en 'Kerala Mahathmyam' que forma parte de 'Brahmanda Puranam'.
Otra versión sobre la consagración del ídolo principal del templo se relaciona con el legendario sabio Vilvamangalathu Swamiyar. Swamiyar, que residía cerca del templo Ananthapuram en el distrito de Kasaragod, oró al Señor Vishnu por su darshan o "vista auspiciosa". Se cree que el Señor vino disfrazado de un niño pequeño que era travieso. El niño profanó el ídolo que se guardó para Puja. El sabio se enfureció por esto y ahuyentó al niño que desapareció ante él. Al darse cuenta de que el niño no era un mortal común, el sabio lloró pidiendo perdón y pidió otro darshan como señal. Escuchó una voz que decía: "Si quieres verme, ven a Anathavana (el bosque interminable o ananthakadu). Después de una larga búsqueda, mientras caminaba por las orillas del mar de Laccadive, escuchó a una dama pulaya advirtiendo a su hijo que lo arrojaría en Ananthankadu. En el momento en que Swami escuchó la palabra Ananthankadu, quedó encantado. Se dirigió a Ananthankadu según las instrucciones de la dama a la que preguntó. El sabio llegó a Ananthankadu en busca del niño. Allí vio al niño fusionarse con un árbol Iluppa (árbol de mantequilla indio). El árbol se cayó y se convirtió en Anantha Sayana Moorti (Vishnu recostado sobre la serpiente celestial Anantha). Pero el edificio que el Señor asumió era de un tamaño extraordinariamente grande, con Su cabeza en Thiruvattar cerca de Thuckalay Tamil Nadu, Body o Udal en Thiruvananthapuram, y pies de loto en Thrippadapuram cerca de Kulathoor y Technopark (Thrippappur), lo que lo hacía a unas ocho millas en largo. El Sabio le pidió al Señor que se redujera a una proporción menor que sería tres veces la longitud de su bastón. Inmediatamente el Señor se encogió a la forma del ídolo que se ve actualmente en el templo. Pero incluso entonces, muchos árboles Iluppa obstruyeron una visión completa del Señor. El Sabio vio al Señor en tres partes: thirumukham, thiruvudal y thrippadam. Swami oró a Padmanabha para que lo perdonara. El Swami ofreció Rice Kanji y Uppumanga (trozos de mango salados) en una cáscara de coco al Perumal que obtuvo de la mujer pulaya.El lugar donde el Sabio tenía el darsan del Señor pertenecía a Koopakkara Potti y Karuva Potti. Con la ayuda del rey reinante y algunos hogares brahmanes, se construyó un templo.[18] El templo de Ananthankadu Nagaraja todavía existe al noroeste del templo de Padmanabhaswamy. El Samadhi (lugar de descanso final) del Swamiyar existe al oeste del Templo Padmanabhaswamy. Se construyó un templo de Krishna sobre el Samadhi. Este templo, conocido como Templo Vilvamangalam Sri Krishna Swami, pertenece a Thrissur Naduvil Madhom . [4]
Mukilan , un merodeador musulmán, invadió grandes porciones de Venad en 1680 d. C. [19] Destruyó el templo Budhapuram Bhaktadasa Perumal propiedad de Neythasseri Potti. Mukilan tenía planes de saquear las bóvedas del templo Sree Padmanabhaswamy y destruirlo. Pero fue disuadido de hacerlo por los musulmanes locales leales a la realeza de Venad. Padmanabhan Thampi, archirrival de Anizhom Thirunal Marthanda Varma, marchó a Thiruvananthapuram con sus fuerzas y trató de saquear las bóvedas del Templo. Thampi se quedó en Sri Varaham y envió a sus mercenarios al templo Sree Padmanabhaswamy. Se dice que las serpientes divinas se materializaron en cientos y ahuyentaron a los hombres de Thampi. Envalentonado por esta intervención celestial, Pallichal Pillai y la población local se opuso a Padmanabhan Thampi y se aseguró de que los mercenarios no continuaran con la desgracia.
Familia real de Travancore
En la primera mitad del siglo XVIII, de acuerdo con las costumbres matrilineales , Anizham Thirunal Marthanda Varma , sucedió a su tío Rama Varma como rey a la edad de 23 años. Reprimió con éxito el dominio de 700 años de Ettuveetil Pillamar ("Señores of the Eight Houses ") y sus primos tras el descubrimiento de las conspiraciones en las que los señores estaban involucrados contra la casa real de Travancore (hay varias leyendas y disputas sobre estas historias en su mayoría apócrifas, pero en general él tomó el control y centralizó la regla). La última gran renovación del templo Padmanabhaswamy comenzó inmediatamente después de la adhesión de Anizham Thirunal al musnud y el ídolo fue reconsagrado en 906 ME.(1731 d.C.). El 17 de enero de 1750, Anizham Thirunal entregó el reino de Travancore a Padmanabhaswamy, la deidad del templo, y prometió que él y sus descendientes serían vasallos o agentes de la deidad que serviría al reino como Padmanabha Dasa . [5]Desde entonces, el nombre de cada rey de Travancore fue precedido por el título Sree Padmanabha Dasa; las mujeres miembros de la familia real se llamaban Sree Padmanabha Sevinis. La donación del rey a Padmanabhaswamy se conocía como Thrippadi-danam. Los deseos finales de Anizham Thirunal sobre su fallecimiento a la edad de 53 años delinearon claramente la relación histórica entre el maharajá y el templo: "Que no se haga ninguna desviación en absoluto con respecto a la dedicación del reino a Padmanabhaswamy y que todas las adquisiciones territoriales futuras debería ser entregado al Devaswom ".
Estructura del templo
Santuario principal
En el Garbhagriha , Padmanabha se reclina sobre la serpiente Anantha o Adi Sesha . [20] La serpiente tiene cinco capuchas que miran hacia adentro, lo que significa contemplación. La mano derecha del Señor se coloca sobre un lingam de Shiva . Sridevi- Lakshmi , la Diosa de la Prosperidad y Bhudevi la Diosa de la Tierra, dos consortes de Vishnu están a su lado. Brahma emerge en un loto, que emana del ombligo del Señor. La deidad está hecha de 12,008 saligramams . [21] Estos saligramas son de las orillas del río Gandaki en Nepal., y para conmemorar esto, se solían realizar ciertos rituales en el Templo Pashupatinath . [22] La deidad de Padmanabha está cubierta con "Katusarkara yogam", una mezcla ayurvédica especial, que forma un yeso que mantiene limpia a la deidad. El culto diario es con flores y para el abhishekam se utilizan deidades especiales. [ cita requerida ]
Las plataformas frente al vimanam y donde descansa la deidad están talladas en una sola piedra maciza y, por lo tanto, se denominan "Ottakkal-mandapam". Por orden de Marthanda Varma (1706-1758), el Ottakkal-mandapam fue tallado en una roca en Thirumala, a unas 4 millas (6,4 km) al norte del templo. Medía 20 pies cuadrados (1,9 m 2 ; 190 dm 2 ; 19,000 cm 2 ) de área por 2,5 pies (30 pulgadas; 7,6 dm; 76 cm) de espesor y se colocó frente a la deidad en el mes de Edavom 906 ME ( 1731 d.C.). Al mismo tiempo, Marthanda Varma también trajo 12.000 shaligrams , representaciones anicónicas de Vishnu , del río Gandaki., al norte de Benarés (ahora conocido como Varanasi ) hasta el templo. Estos fueron utilizados en la reconsagración del Padmanabha. [23]
Para realizar darshan y puja , uno tiene que ascender al mandapam . La Deidad es visible a través de tres puertas: el rostro del Señor reclinado y Siva Linga debajo de la mano se ve a través de la primera puerta; Sridevi y Bhrigu Muni en Katusarkara, Brahma sentado en un loto que emana del ombligo del Señor, de ahí el nombre "Padmanabha", abhisheka moorthies de oro del Señor Padmanabha, Sridevi y Bhudevi, y utsava moorthi de plata de Padmanabha a través de la segunda puerta; los pies del Señor, y Bhudevi y Markandeya Muni en Katusarkara a través de la tercera puerta. Los ídolos de dos diosas que sostienen chamaram, Garuda , Narada , Tumburu , las formas divinas de las seis armas del Señor Vishnu,Surya , Chandra , Saptarshi (Siete Sabios), Madhu y Kaitabha también están allí en el Sanctum. Sólo el Rey de Travancore puede realizar sashtanga namaskaram, o postrarse en el "Ottakkal Mandapam". Tradicionalmente se sostiene que cualquiera que se postra en el mandapam ha entregado todo lo que posee a la Deidad. Dado que el gobernante ya ha hecho eso, se le permite postrarse en este mandapam. [24]
Otros santuarios
Dentro del Templo, hay otros dos santuarios importantes, Thekkedom y Thiruvambadi, para las Deidades, Ugra Narasimha y Krishna Swami respectivamente.
Hace siglos, varias familias de Vrishni Kshatriyas viajaron hacia el sur llevando consigo ídolos del Señor Balarama y del Señor Krishna.. Cuando llegaron a la tierra sagrada de Sree Padmanabha, entregaron el ídolo de Balarama, también conocido como Bhaktadasa, a Neythasseri Potti. Neythasseri Potti construyó un templo en Budhapuram en el actual distrito de Kanyakumari e instaló este ídolo allí. Los Vrishnis obsequiaron el ídolo de Krishna a Maharaja Udaya Marthanda Varma de Venad. El maharajá construyó un santuario separado, conocido como Thiruvambadi, en las instalaciones del templo Padmanabhaswamy para este ídolo. El santuario Thiruvambadi goza de un estatus independiente. Thiruvambadi tiene su propio mandapam namaskara, piedras de bali y mástil de bandera. El Señor de Thiruvambadi es Parthasarathi, el divino auriga de Arjuna.. El ídolo de granito de dos brazos, con una mano sosteniendo el látigo y la otra apoyada en el muslo izquierdo sosteniendo la caracola cerca de él, está en postura de pie. En los días de Ekadasi , el Señor está vestido y decorado como Mohini . Los Vrishnies que vinieron a Venad y se establecieron allí son conocidos como Krishnan vakakkar, ya que pertenecen al linaje del Señor Krishna.
También hay santuarios para Rama acompañados por Sita , Lakshmana y Hanuman , Vishwaksena (el Nirmalyadhari de Vishnu y Remover of Obstacles), Vyasa , Ganapati , Sasta y Kshetrapala (quien guarda el templo). Grandes ídolos de Garuda y Hanuman se paran con las manos juntas en el área del balikkal de Valiya. [4] Los ídolos thevara de Chithira Thirunal Balarama Varma y Uthradom Thirunal Marthanda Varma se encuentran en la parte sureste del Templo. [ cita requerida ]
Gopuram
Los cimientos del actual gopuram se colocaron en 1566. [25] El templo tiene un gopuram de 100 pies (30 m), [26] 7 niveles hecho en el estilo de Pandyan . [27] El templo se encuentra al lado de un tanque , llamado Padma Theertham (que significa el manantial de loto). El templo tiene un corredor con 365 y una cuarta parte de pilares de piedra de granito esculpidos con tallas elaboradas que se destaca por ser un testimonio definitivo de Vishwakarma sthapathis en la escultura de esta obra maestra arquitectónica. Este corredor se extiende desde el lado este hasta el sanctum sanctorum. Un asta de bandera de 80 pies (24 m) se encuentra frente a la entrada principal del prakaram(recinto cerrado de un templo). La planta baja debajo del gopuram (entrada principal en el lado este) se conoce como 'Nataka Sala', donde el famoso arte del templo Kathakali se representó en la noche durante el uthsavam (festival) de diez días que se realiza dos veces al año, durante el Malayalam. meses de Meenam y Thulam. [ cita requerida ]
Rituales del templo
 | Este artículo incluye una lista de referencias generales , pero permanece en gran parte sin verificar porque carece de suficientes citas en línea correspondientes . ( Octubre de 2019 ) |
Fiestas y ritos
Hay muchos festivales asociados con este templo. Los principales festivales son bianuales. El festival Alpashy , que se celebra en octubre / noviembre, y el festival Panguni , que se celebra en el mes tamil, Panguni, marzo / abril, tienen una duración de 10 días cada uno. En el noveno día, el Maharajá de Travancore, en su calidad de Thrippappoor Mooppan, escolta a las deidades al vettakkalam de Pallivetta. Hace siglos, se decía que la procesión de Pallivetta pasaba por Kaithamukku, Kuthiravattom (Kunnumpuram), Pazhaya Sreekanteswaram y Putharikkandam. Los festivales culminan con la procesión de Aarat (baño sagrado) a la playa de Shankumugham . La palabra Aaratse refiere a la inmersión purificadora de las deidades del templo en el mar. Este evento tiene lugar por la noche. El maharajá de Travancore escolta a pie la procesión de Aarat . Los ídolos del festival "Utsava Vigrahas" de Padmanabhaswamy, Narasimha Moorthi y Krishna Swami reciben un baño ritual en el mar, después de las pujas prescritas . Después de esta ceremonia, los ídolos son llevados de regreso al templo en una procesión que se enciende con antorchas tradicionales, marcando la conclusión de la fiesta. [4]
Un festival anual importante relacionado con el templo Padmanabhaswamy es el festival Navaratri . Los ídolos de Saraswati Amman, Mun Uditha Nangai ( Parasakti , quien apareció ante Saraswati , Lakshmi y Parvati para ayudarlos a identificar a sus maridos que habían sido transformados en infantes por el poder de castidad de Anasuya ) y Kumara Swami ( Murugan ) son llevados a la Palacio de Kuthira malika frente al templo de Padmanabhaswamy en procesión. Este festival tiene una duración de 9 días. El famoso festival de música Swathi se celebra todos los años durante este festival.
El festival más grande de este templo es laksha deepam , que significa cien mil (o un lakh ) de lámparas. Este festival es único y comienza una vez cada 6 años. Antes de este festival, se cantan oraciones y se recitan tres vedas durante 56 días (Murajapam). El último día, se encienden cien mil lámparas de aceite dentro y alrededor de las instalaciones del templo.
Sacerdotes
Los templos donde se lleva a cabo 'Swamiyar Pushpanjali' reclaman santidad adicional. Sannyasins de Naduvil Madhom y Munchira Madhom hacen pushpanjali (adoración de flores) diariamente a Padmanabha, Narasimha Moorthi y Krishna Swami. Tharananallur Nambuthiripads de Iranjalakkuda son los Tantris del Templo. Los nambies, en total cuatro, son los principales sacerdotes del templo. Dos Nambies, Periya Nambi y Panchagavyathu Nambi, se asignan a Padmanabha y un Nambi a cada uno de Narasimha Moorthi y Krishna Swami. Los Nambies provienen de ambos lados del río Chandragiri. [4]
Entrada al templo
De acuerdo con la Proclamación de Entrada al Templo , solo aquellos que profesan la fe hindú pueden ingresar al templo y los devotos deben seguir estrictamente el código de vestimenta. [28] Los hombres visten "vesti" con "angavastram" (la versión del sur de la India de dhoti y chal, ambos de color blanco liso) y las mujeres visten sari.
Gestión del templo
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El Templo Padmanabhaswamy y su propiedad fueron controlados por Ettara Yogam (Rey y Consejo de los Ocho) con la ayuda de Ettuveetil Pillamar ("Señores de las Ocho Casas"). El Ettara Yogam consta de Pushpanjali Swamiyar, seis miembros Thiruvananthapurathu Sabha, Sabhanjithan (Secretario) y Arachan (Maharaja de Travancore). Thiruvananthapurathu Sabha fue el principal responsable de la administración del Templo. Koopakkara Potti, Vanchiyoor Athiyara Potti, Kollur Athiyara Potti, Muttavila Potti, Karuva Potti y Neythasseri Potti son los miembros de Sabha. El Pushpanjali Swamiyar preside las reuniones de la Sabha. Sreekaryathu Potti es el Sabhanjithan de Sabha. [29]Cualquier decisión tomada por Sabha puede ser implementada solo si el Maharaja de Travancore la aprueba. [30] Se cree que ocho miembros de Ettara Yogam (siete Potties y el Maharaja de Travancore) recibieron sus derechos del mismo Señor Parashurama.
En el pasado, sólo los Swamiyars del Naduvil Madhom fueron nombrados Pushpanjali Swamiyars por el Maharaja de Travancore . Anizham Thirunal Marthanda Varma redujo la autoridad de Ettara Yogam y liquidó al poderoso Ettuveetil Pillamar. Ettara Yogam se convirtió a partir de entonces en un organismo asesor y de aprobación. Además de Naduvil Madhom, Munchira Madhom obtuvo el derecho de nombrar a Pushpanjali Swamiyars durante su reinado. En el pasado reciente, Uthradom Thirunal Marthanda Varmale dio a Pushpanjali derechos a los Swamiyars de Thrikkaikattu Madhom y Thekke Madhom también. Aunque el Maharaja es la autoridad nominadora del Pushpanjali Swamiyar, el primero debe hacer un Vechu Namaskaram cuando ve al Swamiyar. Con el fallecimiento de Uthradom Thirunal Marthanda Varma en diciembre de 2013, su sobrino Moolam Thirunal Rama Varma se convirtió en el Maharajá titular de Travancore en enero de 2014. Al igual que sus predecesores, Moolam Thirunal también obtuvo la concurrencia del Ettara Yogam antes de asumir el título de 'Maharaja'. En presencia del Maharaja designado, el Yogathil Pottimar y el Tantri, el Pushpanjali Swamiyar Maravanchery Thekkedathu Neelakanta Bharatikal firmó el Neettu (Orden) del Ettara Yogam aceptando Moolam Thirunal como Chirava Mootha Thiruvadi(Maharaja de Travancore) y Thrippappoor Mootha Thiruvadi (Protector del Templo). Esta ceremonia tuvo lugar en Kulasekhara Mandapam en el templo Padmanabhaswamy. Revathi Thirunal Balagopal Varma , nieto de Maharani Regent Pooradom Thirunal Sethu Lakshmi Bayi , es el Elayaraja titular de Travancore.
Registros del templo existentes
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Un evento pertinente en la larga historia del templo fue la construcción de un "granta-pura" (sala de registro) dentro del recinto del templo mismo alrededor de 1425 d. C. por el entonces Rey Venad Veera Iravi Iravi Varma, para almacenar el "Mathilakam" ( dentro de las paredes), como se conocían los registros del templo existentes en ese momento. [31] Una gran parte de esos registros (más de 3000 registros de hojas "Cadjan") del Mathikalam habían sido donados más tarde al Departamento de Archivos en 1867 en el momento de la formación de este último. Cada uno de estos registros de hojas de Cadjan, que se han recopilado durante miles de años, contiene 10.000 documentaciones según R. Nagaswamy., destacado arqueólogo e historiador, con un total de más de 30 millones de rupias de registros. A pesar de su valor cultural, sólo se ha descifrado una porción minúscula de estos grantas (paquetes) de registros de hojas de cadjan, escritos principalmente en escrituras antiguas de proto- tamil y arcaico-malayalam. Las traducciones de esta sección de manuscritos por algunos eruditos sirven como una fuente primaria rara pero muy inadecuada sobre el templo y sus ricas tradiciones.
El resto de estos documentos de Mathilakam - segregados bajo 70 "cabezas" - todavía está inactivo con el Departamento de Archivos. Según Aswathi Thirunal Gouri Lakshmi Bayi, miembro de la Familia Real de Travancore y autor de un libro sobre el templo, desde un período muy temprano en la historia registrada, el templo había empleado dos tipos de "escritores de registros". Un grupo debía registrar los procedimientos y transacciones del Ettarayogam, un consejo de administradores del templo, que incluía al entonces rey. La otra era escribir y preservar los registros del funcionamiento diario del templo, llevar cuentas correctas de la tesorería del templo y de las recaudaciones de ingresos y gastos del templo y también anotar todos los otros registros, relacionados con el funcionamiento del templo.
Activos del templo
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El templo y sus bienes pertenecen a Lord Padmanabhaswamy, y durante mucho tiempo estuvieron controlados por un fideicomiso, encabezado por la familia real de Travancore . Sin embargo, en la actualidad, la Corte Suprema de la India ha despojado a la familia real de Travancore de liderar la administración del templo. [32] [33] [34] [35] Los litigios de TP Sundararajan cambiaron la forma en que el mundo veía el Templo.
En junio de 2011, la Corte Suprema de India ordenó a las autoridades del departamento de arqueología y los servicios de bomberos que abrieran las cámaras secretas del templo para inspeccionar los artículos que se guardaban en su interior. [36]El templo tiene seis bóvedas conocidas hasta ahora (nilavaras), etiquetadas como A a F, para fines de contabilidad por parte de la Corte. (Desde, sin embargo, un informe de Amicus Curie del juez Gopal Subramaniam, en abril de 2014, supuestamente ha encontrado dos bóvedas subterráneas más que han sido nombradas G y H.) Si bien la bóveda B no se ha abierto durante siglos, A posiblemente se abrió en el 1930, y las bóvedas C a F se han abierto de vez en cuando durante los últimos años. Los dos sacerdotes del templo, el 'Periya Nambi' y el 'Thekkedathu Nambi', son los custodios de las cuatro bóvedas, C a F, que se abren periódicamente. La Corte Suprema había ordenado que se siguieran "las prácticas, procedimientos y rituales existentes" del templo al abrir las bóvedas C a F y utilizar los artículos del interior.mientras que las Bóvedas A y B se abrirían solo con el propósito de hacer un inventario de los artículos y luego se cerrarían. La revisión de las bóvedas subterráneas del templo fue realizada por un panel de siete miembros designado por la Corte Suprema para generar un inventario, lo que llevó a la enumeración de una vasta colección de artículos que tradicionalmente se mantienen bajo llave. Aún no se ha realizado un inventario detallado de los activos del templo, que consiste en oro, joyas y otros objetos de valor.y otros objetos de valor aún no se han fabricado.y otros objetos de valor aún no se han fabricado.
Mientras que la bóveda B permanece sin abrir, las bóvedas A, C, D, E y F se abrieron junto con algunas de sus antecámaras. Entre los hallazgos reportados, se encuentra un ídolo de oro puro sólido de Mahavishnu de tres pies y medio de altura , tachonado con cientos de diamantes y rubíes y otras piedras preciosas. [37] También se encontraron una cadena de oro puro de 18 pies de largo, una gavilla de oro que pesaba 500 kg (1100 lb), un velo dorado de 36 kg (79 lb), 1200 cadenas de monedas de oro 'Sarappalli' incrustadas con preciosos piedras y varios sacos llenos de artefactos de oro, collares, diademas, diamantes, rubíes, zafiros, esmeraldas, piedras preciosas y objetos de otros metales preciosos. [38] [39] [40] [41]Se encontraron atuendos ceremoniales para adornar a la deidad en forma de anki de oro de 16 partes que pesaban casi 30 kilogramos (66 libras), "cáscaras de coco" de oro tachonadas con rubíes y esmeraldas, y varias monedas de la época napoleónica del siglo XVIII, entre muchos otros objetos. [3] A principios de 2012, se nombró un comité de expertos para investigar estos objetos, que incluyen miles de millones de monedas de oro del Imperio Romano , que se encontraron en Kottayam, en el distrito de Kannur. [42] [43] Según Vinod Rai, el ex Contralor y Auditor General (CAG) de la India, que había auditado algunos de los registros del Templo desde 1990, en agosto de 2014, en la bóveda A ya abierta, hay un tesoro de 800 kg (1800 lb) de monedas de oro que datan de alrededor del 200 a. C., cada moneda tiene un precio de más de ₹2,7 millones de rupias (380.000 dólares EE.UU.). [44] También se encontró un trono de oro puro, tachonado con cientos de diamantes y otras piedras preciosas, destinado a la deidad de 18 pies de largo. Según uno de los hombres, que estaba entre los que entraron en esta Bóveda A, varios de los diamantes más grandes eran tan grandes como el pulgar de un hombre adulto. [45] Según diversos informes, se han encontrado al menos tres, si no más, coronas de oro macizo, tachonadas con diamantes y otras piedras preciosas. [46] [47] [48] Algunos otros informes de los medios también mencionan cientos de sillas de oro puro, miles de vasijas y jarras de oro, entre los artículos recuperados de la Bóveda A y sus antecámaras. [49]
Esta revelación ha solidificado el estatus del Templo Padmanabhaswamy como el lugar de culto más rico del mundo. [50] Si se tuviera en cuenta el valor cultural y antiguo, estos activos podrían valer diez veces el precio actual del mercado. [51]
Como referencia, todo el PIB (ingresos en todas sus formas) del Imperio Mughal en su cenit bajo Aurangzeb (en 1690), era comparativamente exiguo de 90 mil millones de dólares en términos modernos. [52] [53] De hecho, en su momento más rico, el "tesoro" mogol (en los períodos de Akbar, Jahangir y Shah Jahan) consistía en siete toneladas de oro, junto con ochenta libras de diamantes sin tallar, cien libras cada uno de rubíes y esmeraldas y seiscientas libras de perlas. [54]
Incluso con solo las cinco más pequeñas de las ocho bóvedas reportadas abiertas (las tres bóvedas más grandes y todas sus antecámaras aún permanecen cerradas), el tesoro encontrado hasta ahora se considera, con mucho, la colección más grande de artículos de oro y completamente piedras preciosas en la historia registrada del mundo. [55] [56]
Se cree que los objetos de valor se acumularon en el templo durante varios miles de años, habiendo sido donados a la deidad (y posteriormente almacenados allí), por varias dinastías como los Cheras , los Pandyas , la Familia Real Travancore , los Kolathiris , los Pallavas , los Cholas y muchos otros reyes en la historia registrada tanto del sur de la India como más allá, y de los gobernantes y comerciantes de Mesopotamia, Jerusalén, Grecia, Roma y, más tarde, las diversas potencias coloniales de Europa y también de otros países. [9] [10] [11] [31] [42] [57] [58] [59]Algunas personas han sugerido que una parte de las riquezas almacenadas llegó a los reyes de Travancore en los últimos años en forma de impuestos, así como las riquezas conquistadas de otros reinos del sur de la India. [60] Sin embargo, la mayoría de los eruditos creen que esto se acumuló durante miles de años, dada la mención de la Deidad y el Templo en varios textos hindúes existentes, la literatura Sangam Tamil (500 a. C. a 300 d. C. Temple "debido a su entonces inimaginable riqueza), y los tesoros consisten en innumerables artefactos que datan de las épocas Chera, Pandya y griega y romana. La antigua epopeya tardía-Tamil-Sangam Silappatikaram(c. 100 d. C. a 300 d. C. a más tardar) habla del entonces rey de Chera Cenkuttuvan recibiendo regalos de oro y piedras preciosas de cierto 'Templo Dorado' (Arituyil-Amardon) que se cree que es el Templo Padmanabhaswamy. [61] [62] [63] : 65 [63] : 73 [64]El oro se había extraído de los ríos y se había extraído en los distritos de Thiruvananthapuram, Kannur, Wayanad, Kollam, Palakkad y Malappuram durante miles de años. La región de Malabar (como parte de la región de "Tamilakam" de la historia registrada) tenía varios centros de comercio y comercio desde el período sumerio que van desde Vizhinjam en el sur hasta Mangalore en el norte. Además, en momentos como la invasión de Mysore a finales de 1700, las otras familias reales relacionadas (de la familia real de Travancore) en Kerala y el extremo sur, como los Kolathiris, se refugiaron en Thiruvananthapuram y almacenaron la riqueza del templo para su custodia en el templo de Padmanabhaswamy. [9] [10] [11] [31] [42] [57] [58] [59] [65]Además, muchos de los tesoros alojados en las bóvedas mucho más grandes y aún sin abrir, así como en los sótanos mucho más pequeños que se han abierto, se remontan a mucho antes de la institución del llamado Reino de Travancore, por ejemplo, el 800 kg (1.800 libras) tesoro de monedas de oro del 200 a. C. que fue mencionado por Vinod Rai . El célebre arqueólogo e historiador R. Nagaswamy también ha declarado que existen varios registros en Kerala, de ofrendas hechas a la Deidad, desde varias partes de Kerala. [9] Por último, hay que recordar que en el Reino de Travancore, siempre se hizo una distinción entre el Tesoro del Gobierno (Estado) (Karuvelam), el Tesoro de la Familia Real (Chellam) y el Tesoro del Templo (Thiruvara Bhandaram o Sri Bhandaram ). Durante el reinado de MaharaniGowri Lakshmi Bayi , cientos de templos mal administrados en la región de Kerala, fueron puestos bajo el gobierno. El exceso de ornamentos en estos templos también se transfirió a las Bóvedas del Templo Padmanabhaswamy. En cambio, los fondos del templo Padmanabhaswamy se utilizaron para el mantenimiento diario de estos templos.
El 4 de julio de 2011, el equipo de expertos de siete miembros encargado de hacer un balance de los activos del templo decidió posponer la apertura de la cámara B. Esta cámara está sellada con una puerta de hierro con la imagen de una cobra y no se ha abierto, debido a la apertura de la creencia resultaría en mucha desgracia. [66] La familia real dijo que muchas leyendas estaban adjuntas al templo y que la cámara B tiene un modelo de una serpiente en la puerta principal y abrirla podría ser un mal presagio. [67] El equipo de siete miembros consultará con algunos expertos más el 8 de julio de 2011 y luego podrán tomar la decisión final sobre la apertura de la sala B. [68]Un Ashtamangala Devaprasnam realizado en el Templo para discernir la voluntad del Señor reveló que cualquier intento de abrir la Cámara 'B' causaría disgusto Divino y que los artículos sagrados en las otras cámaras fueron contaminados en el proceso de inventario. [22] El peticionario original cuya acción judicial condujo a la realización del inventario, TP Sundarajan, murió en julio de 2011, lo que añade credibilidad a quienes creen en el folclore que rodea al templo. [69]Antes de este incidente ahora famoso en julio de 2011, una de las varias bóvedas en el Templo que no era ninguna de las bóvedas B (sin tocar después de la década de 1880) o G o H (ambas supuestamente redescubiertas por Amicus Curie solo a mediados de 2014 ), se inauguró en 1931. Posiblemente se trataba de una antecámara de cualquiera de las bóvedas A, C, D, E o F que aún no se habían abierto. Esto fue necesario debido a la severa depresión económica por la que atravesaba India, al igual que el mundo entero. El Palacio y las Tesorerías del Estado se habían agotado casi por completo. El pequeño grupo de personas, incluido el rey y los sacerdotes, encontró una estructura del tamaño de un granero casi llena con principalmente oro y algunas monedas y joyas de plata. Encima de él había cientos de vasijas de oro puro. También había cuatro cofres llenos de monedas de oro.También se encontró un cofre más grande fijado al suelo con seis secciones en él. Estaban llenos de joyas de oro con incrustaciones de diamantes, rubíes, zafiros y esmeraldas. Además de estos, había cuatro cofres más de monedas antiguas (no de oro), y se llevaron al Palacio y a las tesorerías del estado para contar.[13]
Bóveda (Nilavara) B ("La Zona Prohibida")
El Bhagavata Purana dice que el Señor Balarama visitó Phalgunam (más comúnmente conocido como Thiruvananthapuram), se bañó en Panchapsaras (Padmateertham) e hizo un regalo de diez mil vacas a hombres santos. [70] Aunque el sannidhyam del Señor Padmanabha siempre ha estado presente en la tierra santa de Thiruvananthapuram, lo que la convierte en un lugar de peregrinaje incluso durante la época de Balarama, el templo actual de la deidad surgió más tarde. La parte suroeste del Chuttambalam se construyó en el lugar sagrado donde se cree que el Señor Balarama donó vacas a hombres santos. Esta porción llegó a ser conocida como Mahabharatakonam y cubría el suelo debajo del cual estaban situados Kallara B y Kallara A. [71]
Según una leyenda popular, muchos devas y sabios devotos del Señor Balarama lo visitaron en las orillas de Padmateertham. Le pidieron que se les permitiera residir allí adorando al señor. Balarama les concedió su deseo. Se cree que estos devas y sabios residen en Kallara B adorando al Señor. Los Naga Devathas dedicados al señor también habitan en este Kallara. [72] Kanjirottu Yakshi , cuyas formas encantadoras y feroces están pintadas en la parte suroeste del Santuario principal, reside en este Kallara que adora al Señor Narasimha. [73] Se instalaron objetos sagrados como Sreechakram debajo de este Kallara para mejorar la potencia de la Deidad Principal. Señor Ugra Narasimhade Thekkedom se dice que es el Protector de Kallara B. Hay una imagen de serpiente en Kallara B que indica peligro para cualquiera que la abra. Un Ashtamangala Devaprasnam de cuatro días realizado en agosto de 2011 declaró a Kallara B como "zona prohibida". [74]
Una de las estimaciones existentes más antiguas con respecto solo a la Bóveda B, que puede considerarse al menos tan confiable como cualquier otra realizada desde el descubrimiento del tesoro escondido (o activos) del Templo en 2011, fue la propia Familia Real de Travancore en la década de 1880 (cuando un inventario y una estimación existentes más antiguos se actualizaron por última vez). Según él, el oro y las piedras preciosas contenidas en la Bóveda B, que es, con mucho, la más grande y la única bóveda (de las seis reportadas) que no ha sido abierta hasta ahora, desde el descubrimiento del tesoro, valía INR 12,000 Crores en el luego términos (de la década de 1880). Teniendo en cuenta la inflación posterior de la rupia y el aumento de los precios del oro y las piedras preciosas, ya que, en general, el tesoro en la bóveda B sin abrir valdría al menos 50 billones de rupias .(700.000 millones de dólares EE.UU.) (alrededor de un billón de dólares EE.UU. en 2011) en términos actuales, sin tener en cuenta el valor cultural. [75] [76] El precio del oro en la década de 1880, cuando se actualizaron por última vez el inventario y la estimación , era INR 1.8 por gramo (el precio del oro era de aproximadamente US $ 18 por onza en la década de 1880, cuando el dólar costaba 3.3 por rupia ). [77] De hecho, siguiendo estas cifras, el oro en la Bóveda B podría potencialmente llegar a muchos más billones de dólares incluso antes de que se tenga en cuenta el valor cultural o histórico.
Es muy poco probable que Kallara B se abriera después de la década de 1880. Un artículo de Emily Gilchrist, una inglesa visitante en 1933, recuerda en su libro 'Travancore: A Guide Book for the Visitor' (Oxford University Press, 1933) sobre un intento fallido de abrir un Kallara en 1908: "Hace unos 25 años , cuando el Estado necesitaba dinero adicional, se consideró oportuno abrir estos cofres y utilizar la riqueza que contenían ". "Un grupo de personas" se reunió e intentó entrar a las bóvedas con antorchas. Cuando encontraron las bóvedas "infestadas de cobras", "huyeron para salvar la vida. [13]
En 2011, la antecámara de Kallara B fue inaugurada por los Observadores designados por la Corte Suprema de India. [78] Pero los Observadores no pudieron abrir Kallara B. Sin embargo, Gopal Subramanium en su informe presentado a la Corte Suprema en abril de 2014, recomendó su apertura después de realizar otro Devaprasnam. Los dos Pushpanjali Swamiyars son los más altos dignatarios espirituales del Templo Padmanabhaswamy. El Pushpanjali Swamiyar de Naduvil Madhom envió cartas al Presidente del Comité Administrativo y al Director Ejecutivo el 8 de febrero de 2016 expresando su firme oposición a la apertura de Kallara B. [79] El Pushpanjali Swamiyar de Munchira Madhom dirigió un Ratha Yathra de Kasaragod a Thiruvananthapuram en mayo de 2018 en campaña contra la apertura del sagrado Kallara.Azhvanchery Thamprakkal , el líder espiritual supremo de los brahmanes de Kerala, mientras se dirigía a una reunión celebrada en relación con el Ratha Yathra, también exigió que no se pisoteara la fe abriendo Kallara B. [80]
Según un informe del ex Contralor y Auditor General de la India Vinod Rai , al menos la puerta exterior de Kallara B se ha abierto varias veces en las últimas décadas: dos veces en 1991 y cinco veces en 2002. Una vez que se publicó el informe de Vinod Rai, La princesa Aswathi Thirunal Gowri Lakshmi Bayi aclaró que el señor Rai se refería a la antecámara de Kallara B, que fue abierta incluso en 2011 por los observadores designados por la Corte Suprema. [81]
Controversias
El Tribunal Superior de Kerala dictaminó en 2011 que el gobierno estatal debería hacerse cargo del control del templo y sus activos, pero la familia real de Travancore apeló al Tribunal Supremo. [82] Se encargó un informe independiente, que se completó en noviembre de 2012, [83] sin encontrar pruebas de que la familia real estuviera expropiando los tesoros. [82]
En abril de 2016, las bóvedas B, G y H junto con sus varias antecámaras aún no se habían abierto; mientras se completó el inventario de los artículos en las bóvedas C, D, E y F (en agosto de 2012) y se inició el inventario formal de la bóveda A. [84] Varios cientos de vasijas y otros artículos hechos de oro, que se utilizan para rituales diarios o de forma intermitente para ceremonias en el Templo, no fueron inventariados ya que los sacerdotes del Templo expresaron fuertes objeciones. [84]Hasta ese momento, se habían recuperado más de 1,02 lakh de "artículos" del Refugio A y sus antecámaras, aunque solo una pequeña parte de ellos había sido inventariada en ese momento. Un "artículo" podría ser un artículo individual o colecciones de varios artículos, siendo ejemplos de este último un alijo de 1,95,000 'Rassappanams' (monedas de oro) que pesan 800 kg y juegos de Navaratnas (colecciones de nueve tipos diferentes de diamantes ). [85] Hay más de 60.000 piedras totalmente preciosas, engastadas como partes de piezas de joyería de oro más grandes, entre los artículos inventariados en marzo de 2013. [85] Los resultados del inventario no se publicarán hasta que se complete todo el proceso. por orden de la Corte Suprema de India. [83]
En abril de 2014, el defensor de Amicus Curiae, Gopal Subramaniam, presentó un informe de 577 páginas a la Corte Suprema de la India alegando malas prácticas en la administración del templo. Según él, las autoridades no cumplieron con sus deberes éticos al abrir muchas cuentas bancarias, fideicomisos y tampoco presentar declaraciones de impuestos sobre la renta durante los últimos diez años. Alegó que la Bóveda B se abrió a pesar de un fallo anterior de la Corte Suprema que lo prohibía. [86]
El informe dice: "La gran cantidad de oro y plata, cuyo descubrimiento fue un shock para los Amicus Curiae, es un caso singular de mala gestión. La presencia de una máquina de enchapado de oro es también otra circunstancia inexplicable. Este descubrimiento plantea una duda de la extracción organizada por parte de personas pertenecientes a las más altas esferas. Parece haber resistencia de parte de todo el aparato del Estado para abordar eficazmente dichas cuestiones. La falta de una investigación adecuada por parte de la policía es una señal reveladora de que, aunque Thiruvananthapuram es un ciudad en el estado de Kerala, el paralelismo basado en el gobierno monárquico parece predominar en la psique social ". [87] El tribunal del Tribunal Supremo compuesto por el juez RM Lodha y el juez AK Patnaikordenó un cambio en la administración formando un comité de 5 miembros y nombrando a Vinod Rai como auditor. El comité incluirá al juez de distrito de Thiruvananthapuram KP Indira, [88] Thantri y Nambi del templo y dos miembros que se decidirán en consulta con el gobierno de Kerala . Además, el funcionario de la IAS y ex administrador del templo, KN Satish, fue nombrado funcionario ejecutivo. [89] [90] El Gobierno de Kerala acordó cumplir con la orden del Tribunal Supremo. [91] Moolam Thirunal Rama Varma sigue siendo el administrador del templo y todavía realiza los deberes rituales como el maharajá titular de Travancore., pero no tiene responsabilidad con respecto a la gestión del templo después de la sentencia interina de la Corte Suprema [92] [93] El informe también encontró la existencia de dos bóvedas más de las que ni siquiera se mencionaron ni se habló hasta ahora.
El informe los llamó Vault 'G' y Vault 'H'. Al igual que la Bóveda 'B' y todas sus antecámaras, estas bóvedas y sus antecámaras aún no se habían abierto, en mayo de 2014. [94] [95] El informe también menciona que el Sr. Subramanian encontró varios baúles grandes llenos de artefactos hechos de metales preciosos y piedras preciosas fuera de las ocho bóvedas y sus antecámaras. [96]
La CBI y la Oficina de Inteligencia han alertado sobre el nombramiento de Gopal Subramaniam como juez de la Corte Suprema. El IB cita el informe del Sr. Subramaniam sobre el templo Sree Padmanabhaswamy como uno de los casos en los que se basó en gran medida en sus instintos espirituales en lugar de en la lógica racional y los hechos concretos. [97] En su segundo informe sobre el Templo Sree Padmanabhaswamy, el propio Sr. Subramaniam revela: "Fue su ritual matutino de [cerrar] su mente y buscar orientación, lo que resultó en descubrimientos en esta dirección". [98]
El Amicus Curiae también ha sido acusado de realizar poojas en el Templo en violación de sus costumbres. [97]Realizó poojas en Thevarappura en el Templo y frente al Santuario Vedavyasa. A pesar de la oposición de la Familia Real y las Curtidurías del Templo, sacó un Yantra de piedra del cercano Palacio Marthandan Madhom e hizo pooja en él durante varios días. Los Tantry explicaron que el Yantram no tenía conexión con el Templo Padmanabhaswami y que era para la protección del Palacio. Pero el Amicus Curiae insistió en instalarlo en el Sanctum Sanctorum del Temple. Debido a la severa oposición de los Tantries, el Yantram permanece donde estaba. Todas las mañanas, el Señor Padmanabha debe ser despertado solo soplando la caracola y cantando el Sripada Sooktham. Pero el Amicus Curiae introdujo la interpretación diaria de Venkatesa Suprabhatam para despertar al Señor.La Corte Suprema solicitó a los Tantri que tomaran la decisión final sobre si se podía cantar el Suprabhatam. Después de eso, el Senior Tantri Nedumpilli Tharananalloor Parameswaran Namboothiripad ordenó a las autoridades del Templo que detuvieran el canto del Suprabhatam de inmediato, ya que estaba causando 'Anya Mantra Yajana Dosham' (aflicción debido a la adoración de la Deidad con mantras incompatibles) a la Deidad Presidente y al Templo. . Como expiación por este dosham, el Tantri quiere que los eruditos védicos canten 12 'muras' cada uno del Rig Veda y el Yajur Veda. En su primer informe al Tribunal Supremo, el Amicus Curiae ordenó a los Tantries que examinaran si unEl Senior Tantri Nedumpilli Tharananalloor Parameswaran Namboothiripad ordenó a las autoridades del Templo que detuvieran el canto del Suprabhatam de inmediato, ya que estaba causando 'Anya Mantra Yajana Dosham' (aflicción debido a la adoración de la Deidad con mantras incompatibles) a la Deidad Presidente y al Templo. Como expiación por este dosham, el Tantri quiere que los eruditos védicos canten 12 'muras' cada uno del Rig Veda y el Yajur Veda. En su primer informe al Tribunal Supremo, el Amicus Curiae ordenó a los Tantries que examinaran si unEl Senior Tantri Nedumpilli Tharananalloor Parameswaran Namboothiripad ordenó a las autoridades del Templo que detuvieran el canto del Suprabhatam de inmediato, ya que estaba causando 'Anya Mantra Yajana Dosham' (aflicción debido a la adoración de la Deidad con mantras incompatibles) a la Deidad Presidente y al Templo. Como expiación por este dosham, el Tantri quiere que los eruditos védicos canten 12 'muras' cada uno del Rig Veda y el Yajur Veda. En su primer informe al Tribunal Supremo, el Amicus Curiae ordenó a los Tantries que examinaran si unEn su primer informe al Tribunal Supremo, el Amicus Curiae ordenó a los Tantries que examinaran si unEn su primer informe al Tribunal Supremo, el Amicus Curiae ordenó a los Tantries que examinaran si unSri Yantra se puede instalar en el Sanctum Sanctorum, frente al utsava moorthi. [99]
El 13 de julio de 2020, revocando la sentencia de enero de 2011 del tribunal superior de Kerala, la Corte Suprema de la India dictaminó que la administración y el control del templo de Padmanabhaswamy estaría a cargo de la antigua familia real de Travancore . [100] [101]
Ver también
- Tesoro del templo Padmanabhaswamy
- Thirumal en Thiruvananthapuram
- Templos de Kerala
- Methan mani , torre del reloj contigua al templo
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el templo Padmanabhaswamy . |
- Padmanabhaswamy información completa sobre el templo
- Página web oficial
- Templo Sree Padmanabhaswamy (Información sobre Sree Padmanabhaswamy)
- Los tesoros del templo de Padmanabhaswamy pertenecen a la familia real: Sankaracharya
- Información turística sobre el templo de Padmanabhaswamy
- Templos de Vishnu
- Divya Desams
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