Parā Vidyā ( sánscrito : परा विद्या) es una combinación de dos palabras - parā , en la filosofía hindú , significa - existencia, objeto supremo, el punto o grado más alto, beatitud final; y vidyā significa - conocimiento, filosofía, ciencia, aprendizaje, erudición. [1] Para Vidya significa - aprendizaje superior o aprendizaje relacionado con el Ser o la Verdad Última, es decir, conocimiento trascendental. [2] Vedanta afirma que aquellos que obtienen el conocimiento del Sí mismo obtienen kaivalya , se liberan, se vuelven Brahman .
Saunaka, habiendo preguntado - कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति ("Reverenciado Señor, ¿qué es eso por el conocimiento del cual todo esto se da a conocer?"), - Angiras le dijo que -
había que adquirir dos tipos diferentes de conocimiento: "el conocimiento superior" o Para Vidya ( sánscrito : परा विद्या) y "el conocimiento inferior" o Apara Vidya . El conocimiento inferior consiste en todo el conocimiento textual: los cuatro Vedas , la ciencia de la pronunciación, etc., el código de los rituales, la gramática, la etimología, la métrica y la astrología. El conocimiento superior es por el cual el Atman inmutable e imperecederose realiza, cuyo conocimiento produce la realización directa de la Realidad Suprema, la fuente de Todo. El conocimiento del Atman es muy sutil; no se puede obtener por el propio esfuerzo; el Atman no puede ser captado intuitivamente por meros equipos intelectuales. Así, Angiras establece la distinción entre el camino del conocimiento y el camino de la realización, como entre opinión y verdad. Para comprender esto y darse cuenta de la Realidad, el aspirante debe buscar un maestro. El maestro que ya se ha dado cuenta de su identidad con el Atman solo puede impartir esta sabiduría tan buscada sobre la base de sus propias experiencias. [3] [4]
Un ser humano está bendecido con la facultad de autoconocimiento que es Apara Vidya o razonamiento lógico y también con la facultad de comprensión y autoconciencia que es Para Vidya o lógica cuántica. Para Vidya se define como la visión intuitiva de la no dualidad; [ cita requerida ] es el conocimiento trascendental que está más allá de todos los límites del conocimiento, la experiencia y la razón, que está, más allá del intelecto, la mente y los sentidos. El absoluto, que es Verdad, que es Realidad, no es expresión ni reflejo de sí misma; es un ser no dual desprovisto de alteridad, y no puede ser un objeto de conocimiento en el sentido ordinario, ya que supera al intelecto en sutileza. El conocimiento es verdad y la verdad es correspondencia de una aprehensión con su objeto. Es el intelecto el que se mueve dentro de la esfera de la dualidad resultando en engaño, identificación errónea, etc. Para Vidya es el nivel intuitivo de vidya que surge de una unidad y se manifiesta como una visión, se manifiesta como una experiencia. [5] [6]
La visión del Nirguna Brahman se obtiene a través de Para Vidya , es el conocimiento más elevado de todos. El método de autorrealización implica sravana , manana y nididhyasana , y no rituales. Para Vidya es samyagdarcanam , la doctrina esotérica filosófica pura que enseña que Brahman no tiene atributos ( gunas ), ninguna distinción ( vicesha ) y sin limitaciones ( upadhis ), que es indefinible, solo y sin un segundo. La realidad es incapaz de crecer; no cambia a nada más. Cuando se conoce la verdadera identidad, la existencia del alma transmigrante y de Brahman como creador, ambos desaparecen. [7]
Para Vidya , que se ocupa de Brahman, la realidad y el valor más elevados, y el término final, no puede concebirse como una indagación; todas las investigaciones científicas y éticas son Apara Vidya ; sin embargo, los científicos involucrados en tales investigaciones no solo guían la selección de los medios hacia un fin, sino que también guían la elección de los fines. [8]