El Corán , en su segundo capítulo, Al-Baqara , Corán 2: 259 , menciona una parábola sobre un hombre que pasó por una aldea en ruinas y se preguntó cómo podrá Dios resucitar a los muertos en el Día de Juicio . Esta parábola ha sido una de las más populares en la tradición y, aunque los musulmanes creen que esta historia fue un evento histórico real, la identidad del hombre involucrado es desconocida y no tiene importancia en la narración.
Abdullah Yusuf Ali identifica el incidente con una serie de eventos bíblicos . [1] Una identificación es la visión de Ezequiel de huesos secos . [1] Otra es la visita de Nehemías a Jerusalén en ruinas después del cautiverio [1] ya Esdras , el escriba , sacerdote y reformador, sobre quien se han contado muchas historias similares en la tradición judía a lo largo del tiempo. [1] Sin embargo, todos los eruditos del Islam están de acuerdo en que la identidad del hombre es lo menos importante ya que la historia se da en el Corán como una parábola.
Narrativa
El Corán narra en el Corán 2: 259 que un hombre pasó por una aldea en ruinas, donde las personas que vivían allí habían muerto generaciones antes, y luego se preguntó cómo podrá Dios resucitar a los muertos en el Día del Juicio. El Corán continúa diciendo que Dios posteriormente hizo que el hombre muriera durante cien años y luego lo resucitó. Entonces Dios le preguntó al hombre cuánto tiempo sentía que se había "demorado así", a lo que el hombre respondió tal vez un día o parte del día, momento en el que se le dijo la verdad.
Por otro lado, la comida y la bebida que el hombre tenía con él estaban intactas, y ambas estaban tan frescas como cuando las dejó, mostrando que Dios tiene poder sobre todas las cosas y controla el tiempo para todas las cosas. El burro del hombre , sin embargo, no solo estaba muerto, sino que quedó reducido a una forma pura de esqueleto. Y luego, por el poder de Dios, los huesos se unieron justo frente a sus ojos, y el cuerpo se vistió de músculos, carne y sangre, lo que resultó en que el burro volviera a la vida.
El verso del Corán dice:
O (tome) la semejanza de alguien que pasó por un caserío, todo en ruinas hasta sus techos. Dijo: "¡Oh! ¿Cómo hará Dios (para siempre) la vida, después de (esta) su muerte?" Pero Dios hizo que muriera durante cien años y luego lo resucitó (de nuevo). Dijo: "¿Cuánto tiempo te demoraste (así)?" Dijo: (Quizás) un día o parte de un día ". Dijo:" No, has demorado así cien años; pero mira tu comida y tu bebida; no muestran signos de la edad; y mira tu asno: Y para que podamos hacer de ti una señal para el pueblo, mira más allá los huesos, cómo los juntamos y los vestimos de carne. "Cuando esto se le mostró claramente, dijo:" Yo sabed que Dios tiene poder sobre todas las cosas ".
Moral
Esta parábola se usa para enseñar varias lecciones. [2] En primer lugar, representa que el tiempo no es nada para Dios, que tiene poder sobre el tiempo. En segundo lugar, enseña que las llaves de la vida , la muerte y la resurrección están únicamente bajo el control de Dios, y que el hombre no tiene poder sobre las tres. Finalmente, como la mayoría de las parábolas coránicas, ilustra que el poder del hombre no es nada, y su máxima fe debe descansar solo en Dios.
Literatura
Esta historia ha sido reescrita por el escritor argentino Jorge Luis Borges en su cuento " El milagro secreto " ( El milagro secreto ).
Ver también
Referencias
- ^ a b c d El Sagrado Corán: texto, traducción y comentario , Abdullah Yusuf Ali , nota. 304 : Este incidente se refiere de diversas formas;
- a la visión de Ezequiel de huesos secos ( Ezequiel 37: 1-10 ).
- a la visita de Nehemías a Jerusalén en ruinas después del cautiverio, y a su reconstrucción ( Nehemías 1: 12-20 ): y
- a Uzair, o Ezra, o Esdras, el escriba, sacerdote y reformador, que fue enviado por el rey persa después del cautiverio a Jerusalén, y sobre quien hay muchas narraciones judías.
- ^ El Sagrado Corán: texto, traducción y comentario , Abdullah Yusuf Ali , nota. 305 : "Un hombre está desesperado cuando ve la destrucción de todo un pueblo, ciudad o civilización. Pero Alá puede causar la resurrección, como lo ha hecho muchas veces en la historia, y como lo hará en la Resurrección final. El tiempo es nada ante Alá. El incrédulo piensa que ha estado muerto o "demorado así" un día o menos cuando el período ha sido de un siglo. Por otro lado, la comida y bebida que dejó está intacta y tan fresca como fue cuando lo dejó. Pero el burro no solo está muerto, sino que de él no queda nada más que huesos. Y ante los ojos del hombre, los huesos se reúnen, se visten de carne y sangre y vuelven a la vida. Moraleja: El tiempo no es nada a Allah; afecta diferentes cosas de diferentes maneras; las llaves de la vida y la muerte están en las manos de Allah; el poder del hombre no es nada; su fe debe estar en Allah ".