El idealismo alemán fue un movimiento filosófico que surgió en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se desarrolló a partir del trabajo de Immanuel Kant en las décadas de 1780 y 1790, [1] y estuvo estrechamente relacionado tanto con el romanticismo como con la política revolucionaria de la Ilustración . Los pensadores más conocidos del movimiento, además de Kant, fueron Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Arthur Schopenhauer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel y los defensores del romanticismo de Jena ( Friedrich Hölderlin ,Novalis y Friedrich Schlegel ). [2] August Ludwig Hülsen , Friedrich Heinrich Jacobi , Gottlob Ernst Schulze , Karl Leonhard Reinhold , Salomon Maimon y Friedrich Schleiermacher también hicieron contribuciones importantes.
El período del idealismo alemán posterior a Kant también se conoce como idealismo poskantiano , filosofía poskantiana o simplemente poskantismo . [3]
La obra filosófica de Fichte ha sido interpretada controvertidamente como un trampolín en el surgimiento del idealismo especulativo alemán , la tesis de que solo tenemos acceso a la correlación entre el pensamiento y el ser . [4] Otro esquema divide a los idealistas alemanes en idealistas trascendentales , asociados con Kant y Fichte, e idealistas absolutos , asociados con Schelling y Hegel. [5]
La palabra " idealismo " tiene múltiples significados. El significado filosófico del idealismo son aquellas propiedades que descubrimos en los objetos que dependen de la forma en que esos objetos se nos presentan, como sujetos percibidos. Estas propiedades solo pertenecen a la apariencia percibida de los objetos, y no algo que poseen "en sí mismos". El término "idea-ismo" está más cerca de este significado pretendido que la noción común de idealismo. La cuestión de qué propiedades podría tener una cosa " independientemente de la mente " es, por lo tanto, incognoscible y un punto discutible , dentro de la tradición idealista.
El trabajo de Immanuel Kant pretendía tender un puente entre las dos escuelas filosóficas dominantes en el siglo XVIII: 1) el racionalismo , que sostenía que el conocimiento podía obtenerse solo por la razón a priori (antes de la experiencia), y 2) el empirismo , que sostenía que el conocimiento podía sólo se puede llegar a través de los sentidos a posteriori (después de la experiencia), como expresó el filósofo David Hume , a quien Kant trató de rebatir. [6] La solución de Kant fue proponer que, si bien dependemos de los objetos de la experiencia para saber algo sobre el mundo, podemos investigar a priorila forma que pueden tomar nuestros pensamientos, determinando los límites de la experiencia posible. Kant llamó a su modo de filosofar " filosofía crítica ", en el sentido de que supuestamente estaba menos preocupada por establecer una doctrina positiva que por criticar los límites de las teorías que podemos establecer. [7] La conclusión que presentó, como la anterior, la llamó " idealismo trascendental ". Esto lo distinguía del idealismo clásico y del idealismo subjetivo como el de George Berkeley , que sostenía que los objetos externos tienen un ser real o una existencia real sólo cuando son percibidos por un observador. Kant dijo que hay cosas en sí mismas (noumena , es decir), cosas que existen además de ser meras sensaciones e ideas en nuestras mentes. Kant sostuvo en la Crítica de la razón pura (1781) que el mundo de las apariencias (fenómenos) es empíricamente real y trascendentalmente ideal. La mente juega un papel central al influir en la forma en que se experimenta el mundo: percibimos los fenómenos a través del tiempo , el espacio y las categorías del entendimiento . Es esta noción la que se tomó a pecho los sucesores filosóficos de Kant.
Arthur Schopenhauer se consideraba un idealista trascendental . [8] En su obra principal El mundo como voluntad y representación (1818/1819) analiza su deuda con Kant, y la obra incluye el extenso análisis de la Crítica de Schopenhauer .