Prolegomena zur Geschichte Israels ( alemán: [pʁoleˈɡoːmɛna tsuːɐ̯ ɡəˈʃɪçtə ˈɪsʁaɛls] , Prólogo de la Historia de Israel ) es un libro del erudito bíblico y orientalista alemán Julius Wellhausen (1844-1918) que formuló pero no encontró la hipótesis documental , una teoría sobre la historia de la composición de la Torá o el Pentateuco . Influyente y debatido durante mucho tiempo, el volumen a menudo se [ cuantifica ] comparado por su impacto en su campo con la obra de Charles Darwin de 1859, Sobre el origen de las especies . [cita requerida ]
Publicado por primera vez como Geschichte Israels ("Historia de Israel") en 1878, la obra tuvo una segunda edición en 1883 bajo el título Prolegomena zur Geschichte Israels . [1] [ Necesita una cita para verificar ] La traducción oficial al inglés de J. Sutherland Black y Allan Menzies, con un prefacio del amigo y colega de Wellhausen, el no menos prominente erudito bíblico y orientalista británico William Robertson Smith , llegó en 1885. Entre Con la publicación original y la traducción, Wellhausen compuso un artículo de 1881 - originalmente llamado "Historia judía" pero publicado como "Israel" - para la novena edición de Encyclopædia Britannica de Smith , una pieza publicada repetidamente en inglés y en alemán.
Aunque Wellhausen originalmente pensó en Prolegomena como la primera parte de una obra de dos volúmenes sobre la historia de Israel y el judaísmo antiguo, el segundo volumen no apareció hasta 1894, como Israelitische und jüdische Geschichte .
Fondo
(Todas las referencias son al texto electrónico del Proyecto Gutenberg de "Prolegomena" de Wellhausen)
El tema de los Prolegómenos son los orígenes del Pentateuco . Revisa todos los avances importantes del siglo anterior por Johann Gottfried Eichhorn , Wilhelm de Wette , Karl Heinrich Graf , Kuenen , Noldeke , Colenso y otros, y expone la opinión del autor, que es que la fuente sacerdotal fue la última de las cuatro. fuentes, escritas durante el exilio babilónico c.550 a. C. La implicación que se puede extraer de esto fue que la Ley mosaica contenida en Levítico , que es en gran parte del autor sacerdotal, así como las cantidades sustanciales de material de la fuente sacerdotal que se encuentran en Génesis , Éxodo y el Libro de Números , no no existe en la era de Josué , Samuel , David y Salomón .
Resumen
El libro consta de una introducción del autor y tres secciones principales. Su argumento es que los antiguos israelitas no practicaban una religión reconocible como judaísmo: la religión más antigua de los israelitas, como se describe en las fuentes yahvistas y eloístas, era politeísta y de base familiar. La capa intermedia, el deuteronomista, muestra un claro impulso a la centralización del culto bajo el control de un sacerdocio dominante con apoyo real. Solo en la capa final, posterior al exilio, la fuente sacerdotal, cuando la autoridad real se ha desvanecido y el sacerdocio ha asumido la autoridad exclusiva sobre la comunidad, hay evidencia de la religión que el mundo conoce como judaísmo.
Introducción
Wellhausen anuncia su intención de demostrar la hipótesis de Karl Heinrich Graf de que la Ley es posterior a los Profetas : que los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio (la torá o "ley", como se les conoce por los judíos tradición e inmediatamente preceden a la historia de Israel que componen la serie de Josué a Reyes, los "profetas", llamados porque se pensaba que habían sido escritos por el profeta Samuel y otros, pero de hecho fueron escritos después de esos libros). A continuación, establece algunos fundamentos acordados de común acuerdo:
- 1. El Pentateuco más el libro de Josué forman una unidad literaria de seis libros, o Hexateuco , que traza la historia de los israelitas desde la época patriarcal hasta la conquista de Canaán ; y
- 2. Este hexateuco se basa en tres fuentes, la combinación Yahvista / Elohista , que consiste en gran parte en narrativas y data del período anterior a la destrucción del reino de Israel (c. 722 aC); el deuteronomista , responsable del libro de Deuteronomio y que data del reinado de Josías (c. 620 aC); y la fuente sacerdotal , compuesta en gran parte del código de leyes de Levítico pero con conexiones a todos los demás libros excepto Deuteronomio.
Wellhausen propone fijar las fechas de cada una de las fuentes, especialmente de la fuente sacerdotal, "por referencia a un estándar independiente, a saber, el desarrollo interno de la historia de Israel en la medida en que lo conocemos por testimonios confiables, de fuentes independientes. fuentes."
Historia del culto
Cada una de las fuentes (Yahvista / Elohista, Deuteronomista y Sacerdotal) refleja una etapa diferente en la evolución de la práctica religiosa en el antiguo Israel. Así, para tomar uno de los cinco elementos de esta práctica, el Yahvista / Elohista "sanciona una multiplicidad de altares", permitiendo el sacrificio en cualquier lugar; el deuteronomista registra el momento de la historia (la reforma de Josías , hacia el año 620 aC), cuando tanto el sacerdocio como el rey exigieron un solo lugar de culto; y el código de la ley sacerdotal no exige, sino que presupone, el culto centralizado. De la misma manera, los demás elementos de la antigua religión israelita (sacrificios, fiestas sagradas, la posición de los sacerdotes y levitas, y la "investidura del clero", diezmos debidos a los sacerdotes y levitas) tienen una forma radicalmente diferente en el Yahvista / Elohista al de la fuente Sacerdotal, con Deuteronomio ocupando una posición intermedia. La fuente Sacerdotal intenta constantemente disfrazar lo que de hecho son innovaciones con un barniz de antigüedad al inventar, por ejemplo, un Tabernáculo ficticio que no se menciona en ninguna parte de las fuentes más antiguas, para justificar su insistencia en la adoración centralizada en Jerusalén. "Lo que se presenta en Deuteronomio como una innovación se asume en el Código Sacerdotal como una antigua costumbre que se remonta a Noé".
Historia de la tradición
La historia de las tradiciones de Israel, como la historia de la adoración, muestra una progresión constante desde la era épica y profética de los yahvistas y los eloístas, hasta el mundo de la fuente sacerdotal, sujeto a la ley, con Deuteronomio actuando como puente. "En Crónicas el pasado es remodelado sobre la base de la Ley: las transgresiones ocurren de vez en cuando, pero como excepciones a la regla. En los Libros de Jueces, Samuel y Reyes, el hecho de la diferencia radical entre la vieja práctica y la Ley no se disputa [sino] simplemente se condena. En las Crónicas, el patrón según el cual se representa la historia del antiguo Israel es el Pentateuco, es decir, el Código Sacerdotal ... [E] n los libros históricos más antiguos, la revisión no procede sobre la base del Código Sacerdotal, que de hecho es completamente desconocido para ellos, sino sobre la base del Deuteronomio. Así, en la cuestión del orden de secuencia de los dos grandes cuerpos de leyes, la historia de la tradición nos lleva a la misma conclusión que la historia del culto ".
Israel y el judaísmo
En su sección final, Wellhausen reafirma su argumento de que la fuente sacerdotal es la última en aparecer, posterior al deuteronomista. También resume sus conclusiones adicionales:
- No había una ley escrita en el antiguo Israel, y los sacerdotes y profetas sostenían la Torá como una tradición oral.
- Deuteronomio fue la primera ley y ganó vigencia solo durante el exilio babilónico , cuando cesó la tradición profética.
- Ezequiel y sus sucesores fueron responsables de la codificación y sistematización del culto y Esdras de la introducción del código sacerdotal (las leyes contenidas en Levítico).
- Fue esa creación de una Torá escrita la que marcó la ruptura entre la historia antigua de Israel y la historia posterior del judaísmo.
Referencias
- ^ Kurtz, Paul Michael (2015). "El camino de la guerra: Wellhausen, Israel y Bellicose Reiche". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 127 (1): 1–19. doi : 10.1515 / zaw-2015-0002 .
- Prolegomena zur Geschichte Israels , en el Proyecto Gutenberg
Otras lecturas
- Nicholson, Ernst (2002). El Pentateuco en el siglo XX: el legado de Julius Wellhausen . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-925783-6.Este libro está parcialmente disponible en Google Books [1] .
- Paul Michael Kurtz, Kaiser, Cristo y Canaán: La religión de Israel en la Alemania protestante, 1871–1918. Forschungen zum Alten Testament I / 122. Tubinga: Mohr Siebeck, 2018.