La regeneración , aunque a veces se percibe como un paso en el Ordo salutis ('orden de salvación '), generalmente se entiende en la teología cristiana como la obra objetiva de Dios en la vida de un creyente. Espiritualmente, significa que Dios trae a una persona a una nueva vida (que son " nacidos de nuevo ") de un estado previo de separación de Dios y sujeción a la descomposición de la muerte ( Efesios 2:5) [1] [2] Por lo tanto, en la teología luterana y católica romana, generalmente significa lo que tiene lugar durante el bautismo . En el calvinismo (teología reformada) y la teología arminianael bautismo es reconocido como signo exterior de una realidad interior que seguirá a la regeneración como signo de obediencia al Nuevo Testamento ; como tal, las Iglesias Metodistas enseñan que la regeneración ocurre durante el nuevo nacimiento. [3]
Mientras que el sustantivo griego exacto "renacimiento" o "regeneración" ( griego antiguo : παλιγγενεσία , romanizado : palingenesia ) aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento ( Mateo 19:28 y Tito 3:5 ), la regeneración representa un tema más amplio de re-creación. y renacimiento espiritual. [4]
Además, está el sentido en el que la regeneración incluye el concepto "nacer de nuevo" ( Juan 3:3-8 y 1 Pedro 1:3 ). [5] La regeneración también se llama el "segundo nacimiento". Cuando los cristianos creen en Jesucristo para su salvación, entonces son nacidos de Dios, "engendrados de él" (1 Juan 5:1). Como resultado de convertirse en parte de la familia de Dios, el hombre cree convertirse en una criatura diferente y nueva (2 Corintios 5:17). [6] [7]
En Mateo 19:28 , Jesús se refiere a "la regeneración" (por ejemplo, traducciones en la Biblia de Ginebra , la versión King James y la versión estándar estadounidense ). La Nueva Versión Internacional se refiere a "la renovación de todas las cosas" y la Versión Estándar Inglesa se refiere al "nuevo mundo". [8]
En Tito 3:5 el autor de la epístola se refiere a dos aspectos de la misericordia que Dios ha mostrado a los creyentes, "el lavamiento de la regeneración (es decir, el bautismo ) y la renovación en el Espíritu Santo ".
El obispo anglicano Charles Ellicott señala la "amplia gama" de significados: en Tito 3:5, "la palabra... se aplica al bautismo, como instrumento de la regeneración o nuevo nacimiento del creyente individual", pero "hay que sea un 'nuevo nacimiento' tanto para la humanidad como para el individuo". [9] Sin embargo, gran parte de la interpretación teológica histórica de la "regeneración" se ha centrado en la renovación individual , como se muestra en las siguientes escuelas de pensamiento teológico: