Crítica de la religión
Los registros históricos de críticas a la religión se remontan al menos al siglo V a. C. en la antigua Grecia , específicamente en Atenas , con Diágoras "el ateo" de Melos . En la antigua Roma , un ejemplo temprano conocido es De rerum natura de Lucrecio del siglo I a.
Toda religión exclusiva en la Tierra (así como toda cosmovisión exclusiva) que promueva pretensiones de verdad exclusivas necesariamente denigra las pretensiones de verdad de otras religiones. [2] Así, algunas críticas a la religión se convierten en críticas a uno o más aspectos de una tradición religiosa específica.
Los críticos de la religión en general pueden presentar la religión como uno o más de: anticuado, dañino para el individuo , dañino para la sociedad , un impedimento para el progreso de la ciencia , una fuente de actos o costumbres inmorales , una herramienta política para el control social .
La religión es un concepto occidental moderno que se desarrolló a partir del siglo XVII, no antes. [3] [4] [5] [6] [7] Por ejemplo, en Asia, nadie antes del siglo XIX se identificaba a sí mismo como "hindú" u otras identidades similares. [3] [8] Las culturas antiguas y medievales que produjeron textos religiosos , como la Biblia hebrea , el Nuevo Testamento o el Corán , no tenían tal concepción o idea en sus idiomas, culturas o historias y tampoco los pueblos en el América antes de Colón. [9] [3] [6]
Hoy en día, aunque los investigadores modernos conciben la religión en términos generales como una abstracción que implica creencias , doctrinas y lugares sagrados , todavía no existe un consenso académico sobre qué es una religión. [10] [11] [3] [12]
En su obra De rerum natura , el poeta romano del siglo I a. C. Titus Lucretius Carus escribió: "Pero es esa misma religión a menudo más lejos / Ha engendrado las inmundas impiedades de los hombres". [13] Filósofo de la escuela epicúrea , Lucrecio creía que el mundo estaba compuesto únicamente de materia y vacío y que todos los fenómenos podían entenderse como resultado de causas puramente naturales. A pesar de creer en dioses, Lucrecio, como Epicuro , sentía que la religión nacía del miedo y la ignorancia, y que comprender el mundo natural liberaría a las personas de sus cadenas. [14] [15] No estaba en contra de la religión en sí misma, sino en contra de la religión tradicional que consideraba comosuperstición por enseñar que los dioses interferían en el mundo. [dieciséis]
