El sincretismo religioso exhibe la combinación de dos o más sistemas de creencias religiosas en un nuevo sistema, o la incorporación de creencias de tradiciones no relacionadas en una tradición religiosa. Se contrasta con la idea de pertenencia religiosa múltiple y politeísmo , respectivamente.
Esto puede ocurrir por muchas razones, y este último escenario ocurre con bastante frecuencia en áreas donde existen múltiples tradiciones religiosas próximas entre sí y funcionan activamente en la cultura, o puede ocurrir cuando una cultura es conquistada y los conquistadores traen sus creencias religiosas. con ellos, pero no logran erradicar por completo las viejas creencias o, especialmente, las viejas prácticas.
Las creencias o historias de las religiones pueden tener elementos sincréticos, pero los adherentes de estos sistemas así etiquetados a menudo desaprueban la aplicación de la etiqueta, especialmente los adherentes que pertenecen a sistemas religiosos "revelados", como las religiones abrahámicas , o cualquier sistema que exhiba un exclusivistaAcercarse. Tales seguidores a veces ven el sincretismo como una traición a su pura verdad. Con este razonamiento, agregar una creencia incompatible corrompe la religión original y deja de ser verdadera. De hecho, los críticos de una tendencia sincretista específica a veces pueden usar la palabra "sincretismo" como un epíteto despectivo, como una acusación que implica que aquellos que buscan incorporar una nueva visión, creencia o práctica en un sistema religioso en realidad distorsionan la fe original. La consecuencia, según Keith Ferdinando, es un compromiso fatal de la integridad de la religión dominante. [1] Los sistemas de creencias no exclusivistas, por otro lado, pueden sentirse bastante libres para incorporar otras tradiciones en las suyas.
La Atenas clásica fue exclusiva en materia de religión. Algunas fuentes afirman que el Decreto de Diopeithes tipificó como delito la introducción y la creencia en dioses extranjeros, [2] y permitió que solo los griegos adoraran en los templos y festivales atenienses, ya que los extranjeros eran considerados impuros. Otras fuentes cuestionan la existencia del decreto. [3]
El sincretismo funcionó como una característica de la religión griega antigua helenística , aunque solo fuera de Grecia. En general, la cultura helenística en la época que siguió a Alejandro Magno mostró características sincretistas, esencialmente una mezcla de elementos mesopotámicos , persas , anatolios , egipcios (y eventualmente etruscos - romanos ) dentro de una fórmula helénica. El dios egipcio Amón se desarrolló como el Zeus Ammón helenizado después de que Alejandro el Grande fue al desierto para buscarsu oráculo en Siwa . [4] [5]
Los romanos , identificándose a sí mismos como herederos comunes de una civilización muy similar, identificaron deidades griegas con figuras similares en la tradición etrusca-romana , aunque normalmente sin copiar prácticas de culto . (Para obtener más información, consulte Interpretatio graeca .) Los dioses sincréticos del período helenístico también gozaron de gran aceptación en Roma: Serapis , Isis y Mitra , por ejemplo. Cibeles, tal como se adoraba en Roma, representaba esencialmente una diosa sincrética del Mediterráneo Oriental . Los romanos importaron al dios griego Dionisoen Roma, donde se fusionó con el dios liber del hidromiel latino , y convirtió al Sabazio de Anatolia en el Sabazius romano .