El Ritual Romano ( latín : Rituale Romanum ) es una de las obras rituales oficiales del Rito Romano de la Iglesia Católica . Contiene todos los servicios que puede realizar un sacerdote o diácono que no están contenidos ni en el Missale Romanum ni en el Breviarium Romanum . El libro también contiene algunos de los ritos que están contenidos en solo uno de estos libros por conveniencia.
Historia
Cuando se escribieron los primeros libros de funciones rituales, el Sacramentario en Occidente y el Euchologion en Oriente , contenían toda la parte del sacerdote (y del obispo) de las funciones que realizaban, no solo para la Misa o la Divina Liturgia , sino para todos los demás sacramentos. , bendiciones , sacramentales y ritos de todo tipo. [1]
De un libro a muchos
Los contenidos del Ritual y Pontificio estaban en los Sacramentarios. En las Iglesias orientales, este estado de cosas permanece todavía en gran medida. En Occidente, un mayor desarrollo condujo a la distinción de los libros, no según las personas que los utilizan, sino según los servicios para los que se utilizan. El Misal , que contiene toda la Misa , seguido del Sacramentario. Algunos de los primeros Misales añadieron otros ritos, para conveniencia del sacerdote o del obispo; pero en general, esta disposición posterior implicó la necesidad de otros libros para suplir las funciones no eucarísticas del Sacramentario. Estos libros, cuando aparecieron, fueron los predecesores del Pontificio y Ritual. Las funciones del obispo ( ordenación , confirmación , etcétera) llenaron el Pontificio, los oficios sacerdotales ( bautismo , penitencia , matrimonio , extremaunción , etc.) estaban contenidos en una gran variedad de pequeños manuales, finalmente sustituidos por el Ritual. [1]
Codificación
El Pontificio surgió primero. El libro con este nombre aparece ya en el siglo VIII (Pontificio de Egbert). Desde el noveno hay multitud de pontificios. Para las funciones del sacerdote no hubo un libro uniforme hasta 1614. Algunos de estos están contenidos en los Pontificals; a menudo, los principales se añadían a los Misales y los Libros de Horas . Luego se organizaron libros especiales, pero no hubo ningún tipo de uniformidad en la disposición o el nombre. A lo largo de la Edad Media se escribió una gran cantidad de manuales para sacerdotes que se ocupaban del cuidado de las almas. Todos los ritos locales, casi todas las diócesis, tenían tales libros; de hecho, muchas eran compilaciones para la conveniencia de un solo sacerdote o iglesia. Dichos libros recibieron muchos nombres: Manuale , Liber agendarum , Agenda , Sacramentale , a veces Rituale . Ejemplos de tales predecesores medievales del Ritual son el Manuale Curatorum of Roeskilde en Dinamarca (impreso por primera vez en 1513, ed. J. Freisen, Paderborn, 1898), y el Liber Agendarum of Schleswig (impreso en 1416, Paderborn, 1898). El libro de Roeskilde contiene la bendición de la sal y el agua, el bautismo, el matrimonio, la bendición de una casa, la visitación de los enfermos con viático y extremaunción, oraciones por los difuntos, servicio fúnebre, funeral de los niños, oraciones por los peregrinos, bendición del fuego en Sábado Santo y otras bendiciones. El libro de Schleswig tiene además muchos de los servicios de Semana Santa, y el de Todos los Santos, la Candelaria y el Miércoles de Ceniza. En ambos, muchos ritos difieren de las formas romanas. [1]
siglo 16
En el siglo XVI, mientras los otros libros litúrgicos se revisaban y publicaban como un estándar uniforme, naturalmente existía el deseo de sustituir un libro oficial que reemplazara estas variadas colecciones. Pero el asunto no recibió la atención de la Santa Sede misma durante algún tiempo. Primero, se publicaron varios libros en Roma con la idea de asegurar la uniformidad, pero sin autorización oficial. Albert Castellani en 1537 publicó un Sacerdotale de este tipo; en 1579 apareció en Venecia otra versión, arreglada por Grancesco Samarino , canónigo de Letrán ; Angelo Rocca lo reeditó en 1583. En 1586 Giulio Antonio Santorio , cardenal de Santa Severina , imprimió un manual de ritos para uso de los sacerdotes, que, como dice Pablo V , "había compuesto después de mucho estudio y con mucha laboriosidad y trabajo" ( Apostolicae Sedis ). Este libro es la base de nuestro Ritual Romano . En 1614 Pablo V publicó la primera edición del Ritual oficial por la Constitución " Apostolicae Sedis " del 17 de junio. En esto, señala que Clemente VIII ya había publicado un texto uniforme del Pontificio y del Caerimoniale Episcoporum (Ceremonial de los obispos), que determina las funciones de muchos otros eclesiásticos además de los obispos. (Este es todavía el caso. El Caerimoniale Episcoporum constituye el complemento indispensable de otros libros litúrgicos también para los sacerdotes.) "Quedaba", continúa el Papa, "que los ritos sagrados y auténticos de la Iglesia, deben ser observados en la administración de Los sacramentos y otras funciones eclesiásticas de quienes tienen el cuidado de las almas, también deben incluirse en un solo libro y publicarse por autoridad de la Sede Apostólica ; para que desempeñen su oficio de acuerdo con una norma pública y fija, en lugar de seguirla. gran multitud de rituales ". [1]
Uniformidad post-tridentina
Pero, a diferencia de los otros libros del Rito Romano , el Ritual nunca se ha impuesto como única norma. Pablo V no abolió todas las demás colecciones del mismo tipo, ni ordenó a todos que usaran solo su libro. Dice: "Por tanto, exhortamos en el Señor" a que sea adoptado. El resultado de esto es que los antiguos rituales locales nunca se han abolido por completo. Después de la aparición de la edición romana, estos otros se fueron ajustando cada vez más a ella. Continuaron utilizándose, pero se modificaron muchas de sus oraciones y ceremonias para que estuvieran de acuerdo con el libro romano. Esto se aplica especialmente a los ritos del Bautismo , la Sagrada Comunión , la forma de absolución , la Extremaunción . Las ceremonias también contenidas en el Misal ( agua bendita , las procesiones de la Candelaria y Domingo de Ramos , etc.), y las oraciones también en el Breviario ( Oficio de los Muertos ) son necesariamente idénticas a las del Ritual de Pablo V ; estos tienen la autoridad absoluta del Misal y el Breviario. Por otro lado, muchos países tienen costumbres locales para el matrimonio , la visita de los enfermos, etc., numerosas bendiciones especiales, procesiones y sacramentales que no se encuentran en el libro romano, todavía impresas en varios Rituales diocesanos. Entonces, de ninguna manera es el caso que todo sacerdote del Rito Romano use el Ritual Romano . Muchas diócesis o provincias todavía tienen sus propios manuales locales con el nombre de Rituale u otro ( Ordo administrandi sacramenta , etc.), aunque todos se ajustan al texto romano en los elementos principales. La mayoría contienen prácticamente todo el libro romano y, además, tienen añadidos locales. [1]
Siglos XVIII-XX
La historia adicional del Rituale Romanum es la siguiente: Benedicto XIV en 1752 lo revisó, junto con el Pontifical y Cærimoniale Episcoporum . Sus nuevas ediciones de estos tres libros fueron publicadas por el Breve " Quam ardenti " (25 de marzo de 1752), que cita extensamente la Constitución de Pablo V y está impreso, en lo que concierne a este libro, al comienzo del Ritual. Añadió al texto de Pablo V dos formas de dar la bendición papal (V, 6; VIII, 31). Mientras tanto, se agregaron una gran cantidad de bendiciones adicionales en un apéndice. Este apéndice es ahora casi tan largo como el libro original. Con el título Benedictionale Romanum , a menudo se publica por separado. León XIII aprobó una editio typica publicada por Pustet en Ratisbon en 1884. [1]
1964-presente
Con el advenimiento del Concilio Vaticano II hubo un impulso para revisar todos los libros oficiales de la Iglesia Católica, incluido el Pontificio, el Ceremonial del Obispo, El Ritual Romano , el Misal y el Breviario. Los cambios iniciales se hicieron al Misal, y los cambios siguieron desde allí, con cada rito de la iglesia siendo revisado enérgicamente. El Ritual Romano en sí se dividió en dos volúmenes, publicados en 1976 y la edición más reciente data de 1990, ahora llamada "Los Ritos". El primer volumen contiene la mayor parte del antiguo Ritual Romano , cubre todos los sacramentos con la excepción de la Ordenación y cubre los ritos funerarios. El segundo volumen cubre más ceremonias episcopales, incluida la consagración de altares, la orden de ordenar diáconos, sacerdotes y obispos y la consagración de los óleos para su uso en la iglesia.
La segunda sección del antiguo Ritual Romano , el Benedictionale , también fue revisada extensamente. Ahora se publica como "El libro de las bendiciones", o en latín De Benedictionibus . Este fue publicado inicialmente en 1987 y la edición más reciente data de 1990. Contiene muchas bendiciones, sin embargo, son mucho menos floridas en comparación con las del Ritual. Las bendiciones en el nuevo libro siguen más la estructura de la Misa, con intercesiones generales, lecturas y otras características que en las bendiciones más antiguas no estaban incluidas.
El Rito del exorcismo también se sometió a una serie de revisiones y finalmente se promulgó en 1999, como De exorcismis et suplicationibus quibusdam (Sobre exorcismos y ciertas súplicas ).
Siguiendo el motu proprio del Papa Benedicto XVI Summorum Pontificum p. Se reimprimió la traducción de Philip T. Weller del ritual de 1964, en tres volúmenes.
Contenido
El Rituale Romanum se divide en diez "títulos" ( tituli ). Todos, excepto el primero, se subdividen en capítulos. En cada título (excepto I y X), el primer capítulo da las reglas generales para el sacramento o función, mientras que los otros dan las ceremonias y oraciones exactas para varios casos de administración. [1]
Otros rituales
El Rito Ambrosiano tiene su propio ritual ( Rituale Ambrosianum , publicado por Giacomo Agnelli en Archiepiscopal Press, Milán ). [1]
En el rito bizantino , el contenido del ritual está contenido en el Euchologion . [1]
Los armenios tienen un libro ritual ( Mashdotz ) similar al Ritual Romano . [1]
Otras iglesias que no están en comunión con la Santa Sede aún no han ordenado las distintas partes de este libro [ ¿cuál? ] en una colección. Casi todas las iglesias católicas orientales , sin embargo, tienen ahora libros de rituales formados según el modelo romano. [1]
Ver también
- Breviario
- Pontifical
- Misal
- Vade retro satana
Referencias
- ^ a b c d e f g h yo j k Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Ritual" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
enlaces externos
- Ritual romano de 1964 para usar en los Estados Unidos
- Usuarium, una biblioteca digital y una base de datos para el estudio de la historia litúrgica latina en la Edad Media y la Edad Moderna
Crítica de los ritos revisados
- El nuevo rito del exorcismo: la influencia del maligno sobre el libro de las bendiciones.