Un funeral católico se lleva a cabo de acuerdo con los ritos prescritos por la Iglesia Católica . Tales funerales se denominan en el derecho canónico católico "funerales eclesiásticos" y se tratan en los cánones 1176-1185 del Código de Derecho Canónico de 1983 , [1] y en los cánones 874-879 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales . [2] En los funerales católicos, la Iglesia "busca apoyo espiritual para los difuntos, honra sus cuerpos y, al mismo tiempo, brinda el consuelo de la esperanza a los vivos". [3] El Concilio Vaticano II en su Constitución sobre la Liturgiadecretó: "El rito del entierro de los muertos debe expresar más claramente el carácter pascual de la muerte cristiana, y debe corresponder más estrechamente a las circunstancias y tradiciones que se encuentran en las diversas regiones". [4]
derecho Canónico
En general, los católicos deben recibir un funeral católico tras su muerte. [5] Los catecúmenos deben ser considerados católicos con respecto a asuntos funerarios, [6] [7] y el Ordinario local puede permitir que los niños no bautizados cuyos padres quisieran bautizarlos reciban un funeral católico. [8] [9] El Ordinario del lugar también puede permitir que personas bautizadas que no eran católicas reciban un funeral católico, siempre que su propio ministro no esté disponible, a menos que se opongan claramente a ello. [10] [11]
Sin embargo, los ritos de entierro católicos deben ser rechazados incluso a los católicos bautizados que caen dentro de cualquiera de las siguientes clasificaciones, a menos que hayan dado alguna señal de arrepentimiento antes de la muerte:
- Personas de las que se sepa públicamente que son culpables de apostasía , herejía o cisma ;
- Aquellos que pidieron ser incinerados por motivos anticristianos;
- Pecadores manifiestos, si la concesión de los ritos funerarios de la Iglesia causara escándalo a los católicos. [12] [13]
La Iglesia Latina también tiene algunas pautas con respecto a la iglesia en la que se celebrarán los ritos funerarios [14] y límites en los honorarios pagaderos a un sacerdote por llevar a cabo el funeral. [15]
Ritos funerarios
Lo que sigue se refiere a la práctica en el Rito Romano de la Iglesia Latina . La práctica dentro de las iglesias católicas orientales es básicamente similar, pero tiene en cuenta diferentes tradiciones y sigue diferentes normas litúrgicas . También hay algunas variaciones con respecto a otros ritos litúrgicos latinos .
A raíz del Concilio de Trento , el Breviario Romano (1568) y el Misal Romano (1570) se impusieron en casi todas partes de la Iglesia Latina . Sin embargo, cuando se publicó el Ritual Romano en 1614, su uso no se hizo obligatorio. Sin embargo, los libros de rituales locales fueron generalmente influenciados por él, aunque a menudo mantuvieron prácticas y textos tradicionales en sus áreas. [dieciséis]
El Concilio Vaticano II fue seguido por una revisión de la liturgia del Rito Romano, incluida la de los funerales en la sección De exsequiis del Rituale Romanum anterior con la Orden de Funerales Cristianos . [17]
El Misal Romano revisado por el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II es desde entonces "la Forma normal - la Forma ordinaria - de la Liturgia Eucarística", mientras que la edición anterior del Misal Romano, la de 1962 , es "capaz de ser utilizada como Forma extraordinaria de la celebración litúrgica ". [18] En 2007, el Papa Benedicto XVI indicó que, "para aquellos fieles o sacerdotes que lo soliciten, el párroco debe permitir celebraciones en esta forma extraordinaria también en circunstancias especiales como [...] funerales". [19]
Si bien los funerales pueden celebrarse cualquier día, la misa fúnebre especial para tales ocasiones no debe celebrarse en " Solemnidades que son días festivos de obligación , jueves de Semana Santa , Triduo Pascual y los domingos de Adviento , Cuaresma y Pascua ". . Como una rara excepción, el Papa Benedicto XVI permitió al Cardenal Secretario de Estado Tarcisio Bertone celebrar una sola misa fúnebre para un grupo de víctimas del terremoto de L'Aquila de 2009 el Viernes Santo , cuando normalmente no se ofrece ninguna misa.
Transporte a la iglesia
El Rito de Funerales de los Estados Unidos reconoce que las procesiones fúnebres desde el hogar a la iglesia y de la iglesia al cementerio "normalmente no se llevan a cabo en este país". Los himnos de estas ceremonias pueden, por tanto, incorporarse en la liturgia de la Misa. [20]
Donde se llevan a cabo tales procesiones, una tradición se refleja en lo siguiente. La parroquia cura y otros clérigos van a la casa del difunto, la cruz y el agua bendita . Antes de sacar el ataúd de la casa, se rocía con agua bendita. El sacerdote, con sus ayudantes, dice el salmo De profundis con la antífona Si iniquita . Luego, la procesión se dirige a la iglesia. El portador de la cruz va primero, seguido por miembros del clero que llevan velas encendidas. El sacerdote camina inmediatamente delante del ataúd, y los amigos del difunto y otros caminan detrás de él.
Al salir de la casa, el sacerdote entona la antífona Exsultabunt Domino , y luego los cantores y el clero recitan o cantan el salmo Miserere en versos alternos. Al llegar a la iglesia se repite la antífona Exsultabunt . Cuando el cuerpo se coloca "en el medio de la iglesia", se recita el Subvenito responsorial .
Los precedentes históricos establecen que, si el cadáver es un laico, los pies deben volverse hacia el altar. Si el cadáver es un sacerdote, entonces la posición se invierte, con la cabeza hacia el altar. La primera referencia a esto se encuentra en el "Diario" de Johann Burchard . Burchard fue el maestro de ceremonias del Papa Inocencio VIII y del Papa Alejandro VI . La idea parece ser que el obispo (o sacerdote) en la muerte debe ocupar la misma posición en la iglesia que durante la vida, frente a su pueblo a quien enseñó y bendijo en el nombre de Cristo.
Según otra tradición que ahora no se considera obligatoria en el rito romano, los pies de todos los cristianos, tanto antes del altar como en la tumba, deben apuntar hacia el este. El obispo Hildebert alude a esta costumbre a principios del siglo XII, [21] y su simbolismo es discutido por Guillaume Durand . "Un hombre debería ser enterrado", dice, "que mientras su cabeza está hacia el oeste, sus pies están vueltos hacia el este ..." [22]
En la iglesia
Luego viene un ciclo de oraciones , la misa fúnebre y la absolución de los muertos . Se encienden velas alrededor del ataúd y se dejan arder durante toda esta etapa.
Las oraciones ofrecidas son el Oficio de los Muertos . En las formas anteriores, se hacen ciertas omisiones a lo largo de las oraciones. Por ejemplo, cada salmo termina con Requiem aeternam en lugar de Gloria Patri .
Las diferencias entre una Misa de Réquiem y la Misa habitual se han indicado anteriormente.
Misa fúnebre
Una misa fúnebre es una forma de misa de difuntos o misa de réquiem , llamada así por la primera palabra de lo que en formas anteriores del rito romano era el único introito (antífona de entrada) permitido: Réquiem ætérnam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. ( Dales el descanso eterno, oh Señor, y que la luz perpetua brille sobre ellos ). En su versión revisada en 1970, el Misal Romano también proporciona Introits alternativos.
El féretro que sostiene el cuerpo se coloca centralmente cerca del santuario de la iglesia. Los pies de un laico fallecido están hacia el altar , pero los de un sacerdote están lejos del altar, [23] posiciones que recuerdan sus posiciones relativas cuando están vivos y celebrando la Misa.
Una misa fúnebre suele concluir con el rito de encomio del difunto, anteriormente conocido como absolución , en el que el ataúd que contiene el cuerpo se rocía con agua bendita y se incensa . Aunque generalmente se lleva a cabo en la iglesia, puede realizarse en el cementerio. Si el elogio es en la iglesia, entonces se usa un servicio más corto en el cementerio. [24]
En los Estados Unidos, Inglaterra y Gales, la forma posterior al Vaticano II permite el uso de vestimentas blancas, [25] [26] además del violeta y (donde es habitual) el negro, que son los únicos previstos en el texto latino original de la Instrucción General del Misal Romano. [27]
La secuencia Dies Iræ , recitada o cantada entre el Tratado y el Evangelio, es una parte obligatoria de la Misa de Réquiem en las formas tridentinas. Como indican sus primeras palabras, Dies irae (Día de la ira), esta poética composición habla del Día del Juicio en términos temibles; luego pide misericordia a Jesús.
Algunas de estas diferencias pueden haber surgido al tratar esta Misa como complementaria a la Misa del día. En otros casos, la Misa de Réquiem conserva la tradición de una época más primitiva. En las primeras edades cristianas, parece que el Aleluya, especialmente en Oriente, se consideraba especialmente apropiado para los funerales, y ha vuelto como una opción en el ritual renovado tras el Concilio Vaticano II, que enfatiza la esperanza cristiana de la resurrección y el carácter pascual. de la celebración cristiana, con la opción de colocar el cirio pascual en el féretro de la iglesia. [28]
Elogio final y despedida
La parte del servicio de la iglesia que sigue a la Misa incluye rociar el ataúd con agua bendita e incensarlo por ambos lados.
Esta parte se llamaba comúnmente la absolución y en la versión tridentina es más larga y contiene varios cantos que, en ausencia de un coro capaz de cantarlos, son leídos en latín por el sacerdote celebrante: el Libera me, Domine antes del homenaje del ataúd, y el In paradisum mientras se lleva el cuerpo desde la iglesia.
Junto a la tumba
Por lo general, el elogio final se lleva a cabo en la iglesia y luego se lleva el cuerpo a la tumba . A continuación , se bendice la tumba o el cementerio , si no ha sido bendecido previamente. Una tumba recién excavada en un cementerio ya consagrado se considera bendecida y no requiere más consagración. Sin embargo, un mausoleo erigido sobre el suelo, o incluso una cámara de ladrillos debajo de la superficie, se considera que necesita bendición cuando se usa por primera vez. Esta bendición es breve y consta de una sola oración, después de la cual el cuerpo se rocía nuevamente con agua bendita y se incensa.
La ceremonia junto a la tumba generalmente termina con una oración para reforzar la esperanza de los que lloran: "Muestra compasión a tu pueblo en su dolor ... Sácanos de las tinieblas de este dolor a la paz y la luz de tu presencia". [29]
Donación de funeral
Muchas familias católicas hacen una donación al sacerdote en honor al familiar fallecido. La donación suele ser en dinero, pero en algunos casos la familia puede donar una vestidura , loza de comunión, es decir, un cáliz , un copón y una pícea para que el sacerdote los utilice en sus servicios o para un sacerdote misionero que necesite cosas para su ministerio. En los Estados Unidos, muchas funerarias agregan el estipendio para el sacerdote a la factura del funeral y luego se lo entregan al sacerdote.
Misas de Réquiem
Desde el Vaticano II, las Misas de Réquiem se han celebrado principalmente para un funeral, o como una Misa conmemorativa por el difunto en casos de cremación o cuando el cuerpo no está presente. La costumbre de celebrar Misas de Réquiem en momentos posteriores, en recuerdo del familiar fallecido, se reemplaza en gran medida por las Misas diarias ordinarias que se dicen con un estipendio por la intención del donante.
Ver también
- Sermón fúnebre y oración
- Mente del mes
- Misa de Réquiem
- Ver (funeral)
- Wake (ceremonia)
- Registro parroquial
Notas
- ^ "Código de derecho canónico - IntraText" . www.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de derecho canónico - IntraText" . www.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Sacrosanctum concilium, 81" . www.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Codex Canonum Ecclesiarum orientalium, die XVIII Octobris anno MCMXC - Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II" . w2.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico: texto - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ "Código de Derecho Canónico - 1264" . www.vatican.va . Consultado el 17 de abril de 2019 .
- ^ : Adrian Fortescue, "Ritual" en The Catholic Encyclopedia (Nueva York 1912)
- ^ H. Richard Rutherford, La muerte de un cristiano: El orden de los funerales cristianos (Liturgical Press 2017)
- ^ Carta de Benedicto XVI a los obispos con motivo de la publicación del Summorum Pontificum
- ^ Motu proprio Summorum Pontificum , art. 5 §3
- ^ Rito de los funerales . Nueva York: Catholic Book Publishing Co. 1971. p. 44.
- ↑ Hildeberto de Tours, Sermones (PL, CLXXI, 896)
- ↑ Guillaume Durand, Rationale divinorum officiorum , VII, 35
- ^ Juergens, Sylvester P. (1960). El nuevo misal mariano para la misa diaria . Regina Press, Nueva York. págs. 1376, 1387-1388.
- ^ Rito de los funerales . Nueva York: Catholic Book Publishing Co. 1971. págs. 55, 62, 72.
- ^ Instrucción general del Misal Romano (GIRM), para uso en los Estados Unidos , 346e
- ^ GIRM, con adaptaciones para Inglaterra y Gales , 346
- ^ Insatitutio Generalis Missalis Romani 2002 , 346 d – e
- ^ Rito de los funerales . Nueva York: Catholic Book Publishing Co. 1971. págs. 7, 37, 38, 40.
- ^ Rito de los funerales . Nueva York: Catholic Book Publishing Co. 1971. p. 70.
enlaces externos
- Chris Aridas, El funeral católico: el ministerio de esperanza de la IglesiaISBN 0-8245-1750-4
- Cuidado Funerario Católico
- Textos bíblicos católicos para funerales