La regla de fe (en griego : κανών της πίστεως , en latín : regula fidei ) es el nombre que se le da a la máxima autoridad o norma en las creencias religiosas. Fue utilizado por escritores cristianos primitivos como Tertuliano . La frase se usa a veces para los primeros credos.
Significado
Como estándar para la adherencia a la ortodoxia , la regla de fe originalmente se refería al Antiguo Símbolo Romano , que era una versión anterior y más corta del Credo de los Apóstoles y otras declaraciones de fe posteriores. Como estándar histórico para la adherencia a la ortodoxia, la regla de fe también puede referirse a otras declaraciones de fe, incluido el Credo de Nicea , el Credo de Atanasio , la Confesión de Augsburgo , los Artículos de Dort , la Confesión de Westminster y otros, la luz interior del espíritu, como entre los místicos. . [1]
La regla de fe es el nombre que se le da a la máxima autoridad o norma en las creencias religiosas, como la Palabra de Dios ( Dei verbum ) contenida en las Escrituras y la Tradición Apostólica , [2] entre los católicos ; theoria , como entre los ortodoxos orientales ; la Sola scriptura (doctrina de la Biblia sola), como entre algunos protestantes ; el Cuadrilátero Wesleyano de la fe, que contenía la Escritura, la tradición, la razón y la experiencia, como entre otros protestantes; y la razón sola, como entre los filósofos racionalistas. [ cita requerida ]
Uso del segundo siglo
La regla de fe original en la Iglesia Cristiana Primitiva como la conocía Ireneo , incluía: [a]
… Esta fe: en un solo Dios, el Padre Todopoderoso, que hizo los cielos y la tierra y los mares y todas las cosas que en ellos hay; y en un solo Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que fue hecho carne para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, que dio a conocer por medio de los profetas el plan de salvación, la venida, el nacimiento de una virgen, la pasión, la resurrección de entre los muertos y la ascensión corporal al cielo del amado Cristo Jesús. , nuestro Señor, y su futuro apareciendo del cielo en la gloria del Padre para resumir todas las cosas y resucitar de nuevo toda carne de todo el género humano ...
- Ireneo, Adversus Haereses
"Por lo tanto, para que no suframos tal cosa, debemos guardar inquebrantablemente la regla de la fe ..." [3] [la nota al pie: Una expresión común en Ireneo, que designa el modelo de fe que se recibe en el bautismo (contra las herejías 1: 9: 4), y que personifica el "orden y conexión de las Escrituras". Cf. Nota para Dem . 1; AH 1: 8 1–10: 3 (en la primera nota al pie de página: "" la regla de la fe "," orden y conexión "de las Escrituras y" cuerpo de la verdad "se usan para hablar de lo mismo).
Uso del tercer siglo
Tertuliano usa las frases "regla de fe" y "regla de verdad" en Sobre la prescripción contra los herejes :
Dejemos que nuestra "búsqueda", por lo tanto, sea en lo que es nuestro, y de aquellos que son nuestros, y con respecto a lo que es nuestro, eso, y solo eso, que puede convertirse en un objeto de investigación sin menoscabar la regla de fe. [4] [5]
Uso católico
El Papa Pío XII en Humani generis usa el término analogía de la fe para decir que la Sagrada Escritura debe interpretarse de acuerdo con la mente de la Iglesia, no que la enseñanza de la Iglesia y los Padres debe ser interpretada por alguna norma teorizada de las Escrituras. [6]
En la Iglesia Católica , la Biblia y la tradición sagrada (es decir, las cosas que se cree que fueron enseñadas por Jesús y los apóstoles que no se registraron en la Biblia pero que fueron transmitidas a través de la iglesia) se consideran una regla para todos los creyentes para juzgar la fe y práctica. [7] El actual Catecismo de la Iglesia Católica dice que "todo lo que se ha dicho sobre la manera de interpretar las Escrituras está sujeto en última instancia al juicio de la Iglesia, que ejerce la comisión y el ministerio conferidos por Dios de velar e interpretar la Palabra de Dios. [8]
El Catecismo de Baltimore utilizó la frase "regla de fe": [9]
P. 561. ¿Debemos nosotros mismos buscar en las Escrituras y tradiciones lo que debemos creer? A. Nosotros mismos no necesitamos buscar en las Escrituras y tradiciones lo que debemos creer. Dios ha designado a la Iglesia para que sea nuestra guía para la salvación y debemos aceptar que nos enseñe nuestra infalible regla de fe .
En Verbum Domini (2010), el Papa Benedicto XVI escribió: [10]
... mientras en la Iglesia veneramos mucho las Sagradas Escrituras, la fe cristiana no es una 'religión del libro': el cristianismo es la 'religión de la palabra de Dios', no de 'una palabra escrita y muda, sino de el Verbo encarnado y vivo '(citado de San Bernardo de Claraval). En consecuencia, la Escritura debe ser proclamada, oída, leída, recibida y experimentada como palabra de Dios, en el torrente de la Tradición apostólica de la que es inseparable.
Uso protestante
En alguna teología protestante , es una regla hermenéutica de interpretación de la Biblia que la escritura es interpretar la escritura ( Sacra Scriptura sui interpres : la Sagrada Escritura es su propio intérprete). Es un entendimiento que refuerza la Biblia como la Palabra inspirada de Dios y, por lo tanto, es consistente y coherente, ya que Dios no puede contradecirse a sí mismo. [11] [b]
Uso ortodoxo
Ver también
- Ley bíblica en el cristianismo
- Fe en el cristianismo
Notas
- ^ Η μεν γαρ Εκκλησια, καιπερ καθ' ολης της οικουμενης εως περατων της γης διεσπαρμενη, παρα δε των Αποστολων, και των εκεινων μαθητων παραλαβουσα την εις ενα, τον πεποιηκοτα τον ουρανον, και την γην, και τας θαλασσας, και παντα τα εν αυτοις, πιστιν · και εις Χριστον Ιησουν, τον υιον του Θεου, τον σαρκωθεντα υπερ της ημετερας σωτηριας · και εις Πνευμα αγιον, το δια των προφητων κεκηρυχος τας οικονομιας, και τας ελευσεις, και την εκ Παρθενου γεννησιν, και το παθος, και την εγερσιν εκ νεκρων, και την ενσαρκον εις τους ουρανους αναληψιν του, και την εκ των ουρανων εν τη δοξη, και αναστησαι πασαν σαρκα πασης ανθρωποτητος, ινα Χριστω Ιησου τω Κυριω ημων, και Θεω, Και Σωτηρι, και Βασιλει, κατα την ευδοκιαν του Πατρος του αορατου, παν γονυ καμψη επουρανιων και επιγειων και καταχθονιων, και πασα γλωσσα εξομολογησηται αυτω, και κρισιν δικαιαν εν τοις πασι ποιησηται · τα μεν πνευματικα της πονηριας, και αγγελους τους παραβεβηκοτας, και εν αποστασια γεγονοτας, και τους ασεβεις, και αδικους, και ανομους, και βλασφημους των ανθρωπων εις το αιωνιον πυρ· τοις δε δικαιοις, και οσιοις, και τας εντολας αυτου τετηρηκοσι, και εν τη αγαπη αυτου διαμεμενηκοσι τοις μεν απ 'αρχης, τοις δε εκ μετανοιας, ζωην χαρισαμενος αφθαρσιαν δωροπιανιανιπιανια
La parte anterior a "en un solo Dios" puede traducirse "Para la Iglesia, esparcida por todo el mundo hasta los confines de la tierra, habiendo recibido de los Apóstoles y de sus discípulos la fe ...". La parte que sigue a "toda la raza humana" puede traducirse, "para que a Cristo Jesús nuestro Señor, Dios, Salvador y Rey, según la voluntad del Padre invisible, se doble toda rodilla de los que están en los lugares celestiales". y a los que están en la tierra y a los que están debajo de la tierra, y toda lengua le confiese, y él hará justo juicio entre todos; y enviará los espíritus de iniquidad, los ángeles transgresores, los que están en apostasía, los impíos y injustos y sin ley, y blasfemos entre los hombres al fuego eterno; pero a los justos y santos, y a los que han guardado sus mandamientos y han perseverado en su amor, ya sea desde el principio o por arrepentimiento, concediendo la vida con gracia. incorrupción, y puede ponerlos en posesión de la gloria eterna ". Libro 1, Capítulo 2
- ^ La regla de fe ( latín : regula fidei ) o analogía de fe ( analogia fidei ) es una frase enraizada en laamonestacióndel apóstol Pablo a los cristianos en Roma en la Epístola a los Romanos 12: 6 , que dice: "Nosotros tienen diferentes dones, de acuerdo con la gracia que nos ha sido dada. Si el don de un hombre es profetizar, que lo use en proporción a su fe ". (NVI, 1984) La última frase, "en proporción a su fe" está en griego κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως ("analogía de la fe"). En Romanos 12: 6 esto se refiere a una de tres posibles ideas: el cuerpo de enseñanzas cristianas, la creencia y respuesta de la persona a la gracia de Dios, o el tipo de fe que puede mover montañas. [12] En el protestantismo conservador, Romanos 12: 6 se considera la referencia bíblica del término "analogía de la fe" (es decir, αναλογἰα τῆς πἰστεως). [13] [14]
Para los protestantes, la Biblia por sí sola se considera la palabra de Dios y el único estándar infalible para juzgar la fe y la práctica; [15] por lo tanto, para el protestantismo conservador, la analogía de la fe es equivalente a la analogía de las escrituras - es decir, las opiniones se prueban para su coherencia con las escrituras, y las escrituras son interpretadas por el Espíritu Santo hablando en las escrituras (comparar sola scriptura ) . La analogía de la fe, propuesta por Agustín de Hipona , a veces se contrasta con la analogía del ser ( latín : analogia entis ), que, según Tomás de Aquino , permite conocer a Dios a través de la analogía con su creación . [dieciséis]
Referencias
- ^ "Regla de fe" . The Nuttall Encyclopædia (1907).
- ^ "La regla de fe" . Enciclopedia católica . Nuevo advenimiento . Consultado el 18 de febrero de 2007 .
- ^ San Ireneo de Lyon (1997). Sobre la predicación apostólica: San Ireneo de Lyon . Traducido por Behr, Reverendísimo Dr. John. Yonkers, Nueva York EE.UU .: St. Vladimir's Seminary Press . pag. 41. ISBN 978-0-88141-174-4.
- ↑ Tertuliano, Sobre prescripción contra herejes , 12
- ^ Roberts; Donaldson, eds. (1976), "13", Ante-Nicene Fathers , 3 , pág. 249
- ^ "Humani generis" .
- ^ Hodge, Charles , "5. Doctrina católica romana sobre la regla de fe" , Teología sistemática , CCEL
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica, Capítulo 2 , El Vaticano, art. 3 Sagrada Escritura, III. El Espíritu Santo, intérprete de las Escrituras , archivado desde el original el 25 de enero de 2001
- ^ "Catecismo de Baltimore" .
- ^ El latín se puede encontrar en la página 15 aquí .
- ^ Sproul, RC y col. Conociendo las Escrituras. vol. Edición revisada, IVP Books, 2009.
- ^ Fitzmyer, Joseph (1992), Romanos , Anchor Bible Commentary, 33 , Nueva York: Doubleday, págs. 647–48
- ^ "Teología bíblica y analogía de la fe" . Daniel Fuller . Consultado el 8 de marzo de 2009 .
- ^ Calvin, John (1950), "Prefratory Address, 2 and Book IV, ch. 17, 32", en McNeill, John T (ed.), Institutes of the Christian Religion , Library of Christian Classics, 2 vols, Filadelfia: Westminster Presione, 1:12; 2: 1404
- ^ Hodge, Charles , "6. La regla de fe protestante" , Teología sistemática , CCEL
- ^ Introducción a la naturaleza y la gracia: selecciones de la Summa Theologica de Thomas Aquinas , Filadelfia: The Westminster Press, 1954, p. 28.
Otras lecturas
- Sproul, RC y col. Conociendo las Escrituras . vol. Edición revisada, IVP Books, 2009. EBSCOhost