El Sacramentario de Enrique II ( alemán : Sakramentar Heinrichs II. ), También llamado Sacramento de Ratisbona ( Regensburger Sakramentar ), es un manuscrito de textos litúrgicos , que fue creado en Regensburg por orden del emperador Enrique II (r. 995-1024) . Es una de las obras más significativas de iluminación otoniana . El manuscrito fue donado a la Catedral de Bamberg por Enrique II, fue parte del tesoro de la Catedral hasta 1803 cuando pasó a formar parte de la Biblioteca Estatal de Baviera como resultado deSecularización . Permanece allí hoy, almacenado con el número de inventario clm 4456 . Está inspirado en el Codex Aureus de St. Emmeram donado por Carlos el Calvo en 870. [1]
Descripción
Manuscrito
Contenidos y maquetación
El sacramental está compuesto por 358 hojas de 298 x 241 mm y contiene el Canon de la Misa , el Prefacio y las Colectas .
El manuscrito comienza con una página iluminada profusamente dispuesta y ricamente decorada, que sirve como portada de un calendario litúrgico de doce páginas con la lista de las fiestas del año litúrgico inscritas en oro. A esto le sigue la primera imagen figurativa: la coronación de Enrique. Le sigue una conocida imagen de Enrique entronizado, que sigue el modelo de la representación de Carlos el Calvo en el Codex Aureus de San Emmeram, y una miniatura de Gregorio el Grande .
Imagen de coronación
Iconografía
El retrato de la Coronación es la representación más conocida de Enrique II que existe y la imagen más significativa y discutida del sacramento. Muestra al rey frente a cuatro ventanas decoradas con fondos alternados de mosaicos con sus manos extendidas hacia el cielo, mientras es coronado con una corona de aro por el mismo Cristo , quien está entronizado en un arco iris en una aureola dorada y está haciendo el letrero. de bendición. El rey viste una túnica hasta la pantorrilla con un cinturón engastado con piedras preciosas y aplicaciones con motivos cruzados y un manto azul que se mantiene cerrado por un broche dorado con incrustaciones de gemas. La túnica y la capa parecen estar decoradas con ribetes dorados ricamente decorados en las costuras . Esta vestimenta real significa la solemnidad de la ceremonia de coronación . Además, Henry usa calzas punteadas y zapatos dorados.
Cuatro figuras con aureola asisten al gobernante de dos en dos. Dos de ellos son ángeles, que vuelan desde el cielo para presentar al rey la Lanza Sagrada y la Espada Imperial que sostienen con reverencia en manos veladas. Ambos elementos están contenidos en estuches tachonados de gemas y, por lo tanto, no pueden usarse como armas, pero no obstante, no son reconocibles como insignias imperiales . En cambio, la Lanza Sagrada, que se destaca por su posición a la derecha de Cristo, está marcada como el Árbol de la Vida por el pequeño crucifijo encima de un globo de oro que lo corona y por ramas en ciernes en su eje. Además de los ángeles, hay dos obispos con vestimentas pontificias que sostienen los brazos del gobernante: uno, cuyo cabello gris lo marca como el mayor de los dos, se identifica como San Ulrico , el convertidor de Augsburgo en 993 que solo había sido canonizado. diez años antes de la finalización del sacramental. Ulrich tiene la posición de honor, a la derecha de Cristo, con St Emmeram a la izquierda. El significado de las dos columnas entre los obispos y el rey aún no está del todo claro, pero podrían referirse a las dos columnas del Templo de Salomón como una expresión de fuerza y poder, pero también como símbolos del Antiguo y Nuevo Testamento .
Inscripción
La imagen de la coronación incluye varias inscripciones. Estos versos, aparentemente hexámetros, corren alrededor del exterior de la aureola:
Latín : + CLEMENS XPE TUO LONGV [M] DA VIVERE XPICTO.
- VT TIBI DEUOTUS N [ACTIVADO] PERDAT TEMPORIS VSUS
Inglés: Amable Cristo, dale larga vida a tu ungido,
- para que el que se dedique a ti no pierda los beneficios del tiempo
Otros titulos suenan al propio Rey, corriendo bajo sus pies:
Latín: + ECCE CORONATUR DIUINITUS ATQ [UE] BEATUR
- REX PIUS HEINRICVS P [RO] AURORUM STIRPE POLOSUS.
- + HUIUS UODALRICUS COR REGISTRO SIGNET ET ACTUS
- + EMMERAMUS EI FAVEAT SOLAMINE DULCI.
- PROPULSANS CURA [M] SIBI CONFERTA ANGELUS HASTA [M].
- APTAT ET HIC ENSE [M] CUI P [RAE] SIGNANDO TIMORE [M]
Inglés: + He aquí, está coronado por la divina providencia y bendecido:
- Piadoso rey Enrique, famoso por el linaje de sus antepasados.
- + Que Ulrico selle el corazón de este rey y sus hechos.
- + Que Emmeram lo favorezca con un dulce consuelo.
- Al repeler los problemas, un ángel le confiere la lanza.
- Y éste le proporciona una espada, presagiando su espanto.
Contexto
Tanto el texto como la imagen dejan en claro que esta miniatura no representa la coronación histórica real de Enrique el 7 de junio de 1002 en la catedral de Mainz . El iluminador estaba más interesado en indicar el estado del rey como virrey de Cristo en la Tierra. Los amplios brazos extendidos del rey recuerdan las representaciones de Moisés en el campamento frente a los amalecitas con Aarón y Hur levantando los brazos hasta que se pudo ganar la batalla con la ayuda de dios ( Éx 17: 8–17: 16 ). Este esquema también se usó para santos y obispos como Ulrico de Augsburgo y Siegberto de Minden y existen muchos ejemplos de esta época, por ejemplo, en el Pontificio de Enrique II . Dado que no existe un modelo para la representación de la coronación en el códice Aureus de San Emmeram antes mencionado, parece que la composición fue elegida especialmente para Enrique, basada en representaciones de gobernantes bizantinos , como el Menologion de Basilio II . [2]
Imagen del trono
Tras la imagen de la coronación viene la imagen de Enrique II entronizado, enmarcado por un meandro en 3D . En esta imagen, el rey está representado de cara al espectador, sentado en un trono dorado en forma de caja tachonado de gemas bajo un enorme copón que está sostenido por cuatro pilares y debe entenderse como una metáfora del cielo. La vestimenta del rey está aún más lujosamente decorada que en la imagen de la coronación, con grandes apliques; sin embargo, la corona carece de aro. En su mano derecha el rey sostiene un pequeño cetro en forma de cruz y en su mano izquierda sostiene un cruciger Globus . Un paño de honor se cuelga detrás de su cabeza; encima está la Mano de Dios haciendo el signo de la bendición.
Dos jóvenes escuderos con túnicas cortas lo flanquean y le ofrecen una espada, una lanza y un escudo cubiertos de tela. Están parados en arcadas altas y estrechas con candelabros de ruedas que cuelgan de las bóvedas. Más allá de ellos hay dos mujeres coronadas con cuernos de la abundancia en alto y enredaderas en flor que brotan de ellas. También hay dos figuras en vista de tres cuartos en las enjutas junto al baldaquino , personificaciones de pueblos sujetos que llevan tributo.
El color verde de los rostros de las figuras es muy notable: sugiere un alto grado de sacralidad al dar a Henry y a las figuras que lo rodean un grado particular de (por así decirlo) anticipado otra mundanalidad.
La inscripción dorada fácilmente legible en tres líneas de hexámetro arriba y debajo de la imagen dice
Latín: ECCE TRIUMPHATIS TERRARUM PARTIB [EE. UU.] ORBIS.
- INNUMER [A] E GENTES DOMINANTIA IUSSA GERENTES
- MUNERIBUS MULTIS VENERANTUR CULM [EN] HONORIS.
- TALIA NUNC GAUDE FIERI REX O BENEDICTE
- NAM DITIONE TUA SUNT OMNIA IURA SUBACTA
- H [A] EC MODO SUSCIPIAS C [A] ELI SUMPTURE CORONAS.
Inglés: ¡Mirad! Todas las regiones del globo de la Tierra están siendo conquistadas,
- innumerables razas que llevan sus magistrales órdenes
- venera la pila de honor con muchos dones.
- Alégrate de que ahora están sucediendo estas cosas, bendito Rey,
- porque todas las leyes están bajo tu mando.
- Solo tomen estas cosas bajo su protección, ustedes que están a punto de asumir las coronas del cielo.
Una imagen muy similar de Carlos el Calvo encontrada en el Codex Aureus de St Emmeram es la inspiración para esta imagen de coronación.
Imagen de Gregory
Después de las dos imágenes de Enrique viene una miniatura que representa a San Gregorio Magno vestido como Papa con túnicas pontificias y un manípulo dorado sobre su brazo izquierdo. Está sentado bajo el arco de una arcada en una construcción con arcos de medio punto, Oeils-de-boeuf y una torre de esquina, que es más edificio que silla. Como corresponde al autor del Sacramentarium Gregorianum , Gregorio está representado mirando hacia la derecha sosteniendo una pluma y un cuchillo raspador para borrar como signos de su autoría del sacramental, cuyo texto compuso bajo la inspiración del Espíritu Santo , que está simbolizado por una paloma blanca volando por encima de la derecha. En los zarcillos de vid alrededor de su cabeza se oculta su nombre, inscrito con letras entrelazadas: GREG [orius] P [a] P [a]. La misma composición también fue representada por segunda vez en placa de plata en la contraportada por un orfebre.
Cubrir
La portada del libro consta de un relieve de marfil con una representación de la Crucifixión en la parte superior y las mujeres descubriendo la Tumba Vacía en la parte inferior. Este trabajo de muy alta calidad probablemente se realizó en Lotaringia alrededor de 908/90, es decir, poco tiempo antes del sacramental mismo. [3] La cenefa simple hecha de una hoja de oro se deriva de una posterior restauración y remodelación de la cubierta en Bamberg, probablemente en el siglo XVIII. El relieve de marfil, rodeado por un friso de acanto , es esencialmente simétrico. El centro muestra la cruz con Jesús sobre ella con la gran tabula ansata a la cabeza con el texto: IHS NAZAREN | REX IVDEORV ("Jesús de Nazaret, Rey de los judíos") en mayúsculas. La serpiente, derrotada por la muerte en sacrificio de Jesús, está envuelta alrededor del pie de la cruz. Debajo de este, conservando el mismo eje central, se encuentra el cerro del Gólgota y los ángeles de luto. Tres ángeles con la cabeza detrás de una banda de nubes aparecen a cada lado de la línea central, al igual que el Sol y la Luna (que significan el significado cosmológico de la escena), María y Juan , Longinus con la lanza y Stephaton con el vinagre. esponja, y finalmente los bienaventurados que se levantan de los sarcófagos en parejas. En la escena debajo de la cruz, el ángel media entre la tumba vacía a la izquierda con dos guardias durmiendo junto a ella y las tres mujeres que se acercan con vasijas de la unción a la derecha.
La contraportada es una imagen del Papa Gregorio Magno entronizado en el Opus interrasile . La cubierta de seda que se instaló mucho más tarde ahora se conserva solo en fragmentos. Gregory se representa aquí no como un autor sino como un editor, que elimina las lecturas defectuosas en el texto con un raspador en la dirección de un ángel. Esta representación no tiene conexión iconográfica con la miniatura del fol. 12r del manuscrito.
Los cierres de la tapa son anchas cadenas de plata dorada. El broche superior probablemente pertenece a la portada original, el inferior es una obra posterior. [4]
Historia
El sacramental contiene numerosas referencias a la Abadía de St. Emmeram en Ratisbona, donde se creó y a Enrique II, quien pagó por su producción. La referencia a Enrique como Rey ( REX ) permite que su creación sea anterior a 1014 cuando Enrique fue coronado Emperador . El fuerte apoyo de las diócesis de Ratisbona y Augsburgo en el avance de la candidatura de Enrique podría explicar el lugar prominente de los santos de Augsburgo y Ratisbona en lugar de Bamberg. En ese caso, parece probable que se complete antes de la fundación de la diócesis de Bamberg en 1007. Probablemente fue creado originalmente para la Catedral de Ratisbona y el sacramental se encuentra por primera vez en 1012 en relación con la dedicación de la Catedral de Bamberg . Las adiciones posteriores a los sínodos de 1058 y 1087 antes del texto original (fol. 1v – 3v) hechas en Bamberg indican su valor esencialmente local. Durante la secularización en 1803, el manuscrito fue finalmente llevado a Munich . El sacramental sirvió de modelo para otros manuscritos en varias partes del Imperio , especialmente en Hildesheim y Minden . [5]
Ver también
- Pericopes de Enrique II
Bibliografía
- Bayerns Kirche im Mittelalter. Handschriften und Urkunden aus Bayerischem Staatsbesitz. Hirmer, München 1960, pág. 24 No. 101.
- Bayerische Staatsbibliothek (Ed.). Regensburger Buchmalerei. Von frühkarolingischer Zeit bis zum Ausgang des Mittelalters. Ausstellungskatalog der Bayerischen Staatsbibliothek. München 1987, págs. 32–33 núm. 16 y tablas 5–8, págs. 94–95.
- Gude Suckale-Redlefsen. Prachtvolle Bücher zur Zierde der Kirchen. en Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter , Evamaria Brockhoff (ed.) Kaiser Heinrich II. 1002–1024. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 978-3-8062-1712-4 , págs. 52–61.
- Josef Kirmeier (Ed.). Zwei Regensburger Prachthandschriften. Das Sakramentar Kaiser Heinrichs II. Der Uta-Codex. (= Handschriften aus bayerischen Bibliotheken auf CD-ROM ), Haus der Bayerischen Geschichte, Augsburg 2003, ISBN 3-927233-87-0 .
- Franz-Reiner Erkens . Herrschersakralität im Mittelalter. Von den Anfängen bis zum Investiturstreit. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-17-017242-5 , págs. 179-188 ( extractos de Google Books ).
- Sakramentar Heinrichs II. Handschrift Clm 4456 der Bayerischen Staatsbibliothek, München. Faksimile und Kommentarband, Faksimile-Verlag, Gütersloh / München 2010, ISBN 978-3-577-12908-4 .
- Werner Taegert . Schatz für die Ewigkeit - Buchstiftungen Kaiser Heinrichs II. für seinen Dom (Abs. Sakramentar Heinrichs II. ). en Norbert Jung , Wolfgang F. Reddig. Dem Himmel entgegen. 1000 Jahre Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Katalog der Sonderausstellung (= Veröffentlichungen des Diözesanmuseums Bamberg. Bd. 22). Michael Imhof Verlag, Petersberg 2012, ISBN 978-3-86568-754-8 , págs. 107-113 (con más bibliografía).
Referencias
- ^ Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter, Evamaria Brockhoff (Ed.): Kaiser Heinrich II. 1002–1024. pag. 268.
- ^ Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter, Evamaria Brockhoff (ed.): Kaiser Heinrich II. 1002–1024. pag. 270.
- ^ Norbert Jung, Wolfgang F. Reddig. Dem Himmel entgegen. 1000 Jahre Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Katalog der Sonderausstellung p. 109.
- ^ Norbert Jung, Wolfgang F. Reddig: Dem Himmel entgegen. 1000 Jahre Kaiserdom Bamberg 1012–2012. Katalog der Sonderausstellung p. 112.
- ^ Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter, Evamaria Brockhoff (ed.): Kaiser Heinrich II. 1002–1024. pag. 269.
enlaces externos
- Digitalización completa para la exposición Pracht auf Pergament. Schätze der Buchmalerei von 780 bis 1180 (19 de octubre de 2012 al 13 de enero de 2013, Kunsthalle der Hypo-Kulturstiftung München)
- Otra versión del departamento de clm con índice de navegación.
- Publicaciones sobre el sacramental de Enrique II en el catálogo de acceso público en línea de Regesta Imperii
- Breve descripción del manuscrito, la portada y la imagen de la coronación en el sitio web de la Haus der Bayerischen Geschichte