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Según la cosmología jainista , los śalākapuruṣa ( sánscrito : शलाकपुरूष ) "personas ilustres o dignas" son 63 seres ilustres que aparecen durante cada ciclo de medio tiempo. [1] También se les conoce como triṣaṣṭiśalākāpuruṣa (63 personas ilustres). [2] La historia universal o legendaria jainista es una recopilación de las hazañas de estos ilustres personajes. [3] Se dice que las historias de sus vidas son muy inspiradoras. [4]

Los śalākāpuruṣa comprenden 24 Tirthankaras (dioses de la enseñanza), doce Chakravartin (monarcas universales, emperadores de seis continentes), nueve Balabhadras (héroes gentiles), nueve Narayanas (héroes guerreros) y nueve Prati-narayanas (antihéroes). [1] [5] Según la cosmología jainista , el tiempo no tiene principio y es eterno. El Kālacakra , la rueda cósmica del tiempo, gira sin cesar. La rueda del tiempo se divide en dos medias rotaciones, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y Avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente, que ocurren continuamente una tras otra.Utsarpiṇī es un período de prosperidad y felicidad progresivas en el que el tiempo y las edades son cada vez mayores, mientras que Avasarpiṇī es un período de dolor e inmoralidad cada vez mayores con la disminución de lapsos de tiempo de las épocas. [6] Durante cada ciclo de tiempo, estas 63 personas ilustres aparecen y establecen la religión y el orden en la sociedad. Según la cosmología jainista, dado que el tiempo es eterno, han transcurrido infinitos kalacakras y ocurrirán en el futuro y, por lo tanto, han aparecido, y aparecerán, conjuntos infinitos de estas 63 personas ilustres para establecer el orden y la religión en sus respectivas eras. [7]

Origen y etimología [ editar ]

La palabra salakapurusa a menudo se traduce como personas ilustres o personas dignas o personas poderosas. Se deriva del compuesto sánscrito de las palabras salaka y purusa . " Purusa " significa persona, pero " salaka " es de etimología ambigua en este contexto. El significado principal de la palabra salaka (sánscrito: Śalākā , Pali: salākā , Prakrit: salāgā , salāyā ) es "palo". En el contexto budista significaba un boleto que consistía en palos de madera destinados a votar o distribuir alimentos; pero en el contexto jainista se usaba para significar un palo y también una medida y cuando se combinaba con "purusa" para denotar grandes héroes.[8]Según el autor jainista del siglo XI, el monje Acharya Hemachandra , estas personas se llaman salaka ya que han sido especialmente marcadas entre los hombres. Esto enfatizó que los nombres de los salakapurusas estaban subrayados o eran especialmente significativos debido a sus hechos. John Cort también cita a otro autor, SD Parekh, quien enfatiza el significado fundamental de los palos de votación y concluye que un salakapurusa es una gran persona, ya que su grandeza ha sido aceptada por el público en general. [9] Ciertos textos de Śvētāmbara usan la palabra Baladeva , Vāsudeva y Prativasudeva para referirse a Balabhadra , Narayana y Pratinarayana.respectivamente. Un tratado de 1975 que detalla la vida y la doctrina de Mahavira parece implicar la etimología de voto de la palabra, es decir, se les llama salakapurusa , porque son hombres que cuentan. [10]

La tradición de las salakapurusas o historia universal Jain comenzó con las biografías de los Tirthankaras . Kalpasutra da los nombres y breves biografías de solo tirthankaras. No usa la palabra salakapurusa s ni los menciona por su nombre, pero sí dice que las categorías de Arihants , Chakravartins , Balabhadras y Vasudevas siempre nacen en familias reales, presagiando así 54 de las 63 salakapurusas . Además, Jaini remonta el origen de la lista de Baladeva y Vasudeva a la Jinacharitra (vidas de los Jina ) de Bhadrabahu (siglo 3-4 a. C.).[11] Un notable hagiografía de estos individuos es Hemachandra 's Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra . [12]

Los siguientes textos jainistas relatan los hechos de los salakapurusas : [13]

Textos de Digambara [ editar ]

  • Satkhandagama (siglo I): ofrece una descripción de la historia universal jainista en forma rudimentaria.
  • Tiloya Panatti por Yativṛṣabha (siglo VII) - Este texto da descripciones de otros héroes jainistas, es decir, 9 Naradas , 11 Rudras y 24 Kamadevas , [14] pero establece específicamente que solo hay 63 salakapurusas.
  • Adipurana de Acharya Jinasena y Gunabhadra (siglo IX) - Este texto también se conoce como Trisastilaksanamahapurana (El gran purana que describe 63 grandes héroes). Para entonces, el número de héroes se había fijado en 63.
  • Harivamsa Purana compuesta por Acharya Jinasena .

Textos de Śvētāmbara [ editar ]

  • Kalpasutra : dedicado principalmente a las historias de Rishabhanatha , Neminatha , Parshvanatha y Mahavira. Nombra otros tirthankaras y también menciona las categorías de Chakravartins, Baldeva y Vasudeva sin dar nombres individuales.
  • Samavayanga Sutra : este texto da una descripción de sesenta y tres y cincuenta y cuatro salakapurusas en diferentes lugares.
  • Paumacarya ' de Vimalasuri (siglo II): esta es la versión jainista del Ramayana. La historia de Rama, el octavo Baladeva, se narra en el contexto de 63 salakapurusas. Los textos posteriores fueron influenciados por Paumacarya.
  • Cauppanamahapurisacariya de Silanka (siglo IX): narra las hazañas de cincuenta y cuatro grandes héroes.
  • Trisastisalakapurusacaritra de Hemacandra (siglo XI) - Las hazañas de 63 personas ilustres y uno de los textos más populares de la historia universal jainista.
  • Kahavali por Bhadresvara (siglo XIII) - Este texto elevó el número de salakapurusa a 72 al agregar 9 Naradas.

Todas las tradiciones del jainismo coinciden ahora con la cifra de 63 salakapurusas . Sin embargo, el número de personas es 60, ya que tres personas ( Shantinath , Kunthunath y Aranath ) eran Chakravartins que más tarde se convirtieron en Tirthankaras . [ cita requerida ]

Tirthankaras [ editar ]

Los Tīrthankaras (también conocidos como Jinas ) son Arhatas que son maestros y reanimadores de la filosofía Jain. Hay 24 Tīrthankaras en cada ciclo de medio tiempo; [14] Mahāvīrafue el 24º y último Tirthankara del actual ciclo de tiempo descendente y Rishabha fue el primer Tirthankara. Los Tīrthankaras son literalmente "los hacedores de vados", que han mostrado el camino para cruzar el océano del renacimiento y la transmigración y, por lo tanto, se han convertido en un foco de reverencia y adoración entre los jainistas. El Tirthankara proporciona a todas las criaturas los medios para liberar el alma de los confines del cuerpo y elevarse hacia la dicha, la iluminación y la liberación del ciclo eterno del renacimiento. Aboga por la continencia, la verdad, la no violencia, la sencillez y la pureza para quienes buscan la liberación. Los Tīrthankaras finalmente se convierten en Siddhas en la liberación.

Mahavira fue el último Tirthankara y Salakapurusa de este ciclo de tiempo descendente según la Historia Universal Jain

Los veinticuatro Tīrthankaras de este ciclo de tiempo descendente son:

  1. Rishabha o Adinatha
  2. Ajitnath
  3. Sambhavanath
  4. Abhinandannath
  5. Sumatinath
  6. Padmaprabha
  7. Suparshvanath
  8. Chandraprabha
  9. Pushpadanta
  10. Sheetalnath
  11. Shreyansanath
  12. Vasupujya
  13. Vimalnath
  14. Anantanatha
  15. Dharmanatha
  16. Shantinatha
  17. Kunthunatha
  18. Aranatha
  19. Mallinath
  20. Munisuvrata
  21. Naminatha
  22. Neminathaa
  23. Parshvanath
  24. Mahavira Swami

Chakravartin [ editar ]

14 Ratna (joyas) de Chankravartin. Miniatura del siglo XVII, Saṁgrahaṇīratna de Śrīcandra, en prakrit con un comentario en gujarati. Texto cosmológico de Jain Śvetāmbara con comentarios e ilustraciones.

Un Chakravartin (Monarca Universal) es el emperador del mundo, señor del reino material. [1] Aunque posee poder mundano, a menudo encuentra sus ambiciones empequeñecidas por la enormidad del cosmos. Jain purunas dan una lista de 12 Chakravartins que florecieron en este ciclo de tiempo descendente. [14] De tez dorada, todos pertenecían a Kasyapa gotra. [15]Uno de los mayores Chakravartis mencionados en las escrituras jainistas es Bharata, en cuya memoria la India llegó a ser conocida como "Bharata-varsha". Después de conquistar el mundo entero, el rey Bharata, rebosante de orgullo, trató de inscribir su gran hazaña en las laderas del monte Meru. Para su gran consternación, encontró los nombres de muchos otros reyes grabados en Meru. Como él, ellos también habían conquistado el mundo. No fue el primer hombre en hacerlo. No fue el último. Hubo muchos antes que él, hubo muchos después de él. Bharata, humillado por la experiencia, regresó a su reino para cumplir con su deber, consciente de que sus acciones no eran únicas y que su existencia no era especial. [1] Los nombres de los doce Chakravartins según los Textos Jainistas son: [16]

Lord Shantinatha, el decimosexto Jain Tirthankara también era un Chakravarti
  1. Bharata - hijo de Tirthankara Rishabha .
  2. Sagara - Ancestro de Bhagiratha según Hindu Puranas .
  3. Maghava
  4. Sanat Kumara
  5. Shantinatha - (también un Tirthankara)
  6. Kunthunatha - (también un Tirthankara)
  7. Aranatha - (también un Tirthankara)
  8. Subhuma
  9. Padmanabha
  10. Harishena
  11. Jayasena
  12. Brahmadatta

En el jainismo, un chakravarti se caracterizaba por la posesión de saptaratna , o "siete joyas":

  1. Sudarshana Chakra , una rueda milagrosa que nunca falla su objetivo
  2. reina
  3. Enorme ejército de carros
  4. Joyería
  5. Inmensa riqueza
  6. Enorme ejército de caballos
  7. Enorme ejército de elefantes

Algunos textos citan navaratna o "nueve joyas" en su lugar, agregando "primer ministro" e "hijo". Algunos textos se expanden aún más a 14 Ratna , joyas.

Tríada de Baladeva, Vasudeva y Prativasudeva [ editar ]

Armas y símbolos de Vasudeva o Narayana. Miniatura del siglo XVII, Saṁgrahaṇīratna de Śrīcandra, en prakrit con un comentario en gujarati. Texto cosmológico de Jain Śvetāmbara con comentarios e ilustraciones.

En cada ciclo de medio tiempo, hay 9 grupos de Balabhadras (héroes gentiles), Vasudevas (héroes violentos) y Prativāsudevas (antihéroes). [14] A diferencia de los hindúes Puranas, los nombres Balabhadra y Narayana no se limitan a Balarama y Krishna en Jain puranas. En cambio, sirven como nombres de dos clases distintas de poderosos medio hermanos, que aparecen nueve veces en cada mitad de los ciclos de tiempo de la cosmología jainista y gobiernan conjuntamente la mitad de la tierra como medio chakravarti. Finalmente, Prati-naryana es asesinado por Narayanapor su injusticia e inmoralidad. Jaini remonta el origen de esta lista de hermanos a los Jinacaritra (vidas de los Jinas ) de Bhadrabahu swami (siglo 3-4 a. C.). [11] Jain Ramayana se basa en las historias de Rama , Lakshmana y Ravana que son el octavo Baladeva , Narayana , Pratinarayana y respectivamente. De manera similar, Harivamsa Purana se basa en las historias de Balarama , Krishna y Jarasandha , que son el noveno y último grupo de Balabhadra ,Narayana y Pratinarayana . [17] Sin embargo, la batalla principal no es el Mahabharata, sino la pelea entre Krishna y Jarasandha, quien es asesinado por Krishna.

Según los textos jainistas, los narayana son generalmente de tez oscura y visten ropas amarillas. Hay siete armas y símbolos de Narayana , a saber: caracola, disco ( sudarshana chakra ), garrote, arco, espada, joya (kaustubha mani) y una guirnalda de flores (vanamala). Baladevas, medio hermanos de Vasudevas, se describen como de tez clara y visten prendas de color azul oscuro y tienen un estandarte de palmera. Sus símbolos o armas son: arco, arado, mortero y flecha. Los dos hermanos son inseparables y juntos gobiernan tres continentes como medio Chakravarti. Aunque Narayana es el más poderoso de los dos, Balabhadra es descrito como superior por sus formas no violentas y logra la liberación. Según el Jainpuranas , los Balabhadras llevan una vida jainista ideal. [18] De nueve Balabhadra , ocho logran la liberación y el último va al cielo. Por otro lado, los Narayana van al infierno por sus violentas hazañas, a pesar de que las hicieron para defender la rectitud. [19]

Rama y Lakshmana son el octavo grupo de Baladeva y Vasudeva según la historia universal jainista.

La lista de Baladeva, Vasudeva y Prativasudeva son: [20]

No.Baladeva / BalabhadraVasudeva / NarayanaPrativasudeva / Pratinarayana
1AcalaTripushta (o Prishtha)Asvagriva
2VijayaDvipushta (o Prishtha)Taraka
3Dharmaprabha (Bhadra)SvayambhuNaraka
4SuprabhaPurushottamaNisumbha
5SudarsanaNara (Purusha) simhaMadhukatiabha
6Nandi (Ananda)PundarikaPrahlada
7Nandimitra (Mandana) [21]DattadevaBali
8RamaLakshmanaRavana [22]
9Rama ( Balarama )Krishna [22]Jarasandha

Jerarquía [ editar ]

De las cinco clases anteriores de personas ilustres, los Tirthankaras se colocan en la parte superior. Establecen la religión y alcanzan la liberación. Los Chakravarti logran la liberación si renuncian a su reino, o van al infierno si se entregan a los placeres sensuales. Los siguientes en rango son los Baladevas, que son héroes amables y laicos devotos, que alcanzan la liberación correspondiente a Tirthankaras. Los vasudevas también son devotos laicos jainistas y finalmente logran la liberación, pero primero renacen en el infierno debido a sus acciones violentas.

La madre de un Tirthankara ve 16 sueños auspiciosos (14 sueños en algunas tradiciones) cuando el alma desciende a su útero. La madre de Vasusdeva ve siete sueños, mientras que la de Balabhadra solo ve cuatro sueños. La madre de un Prati-vasudeva no ve sueños. [23]

Ciertos textos jainistas también describen los poderes comparativos de Salakapurusas de la siguiente manera: [24]

  • Un toro es tan poderoso como 12 guerreros.
  • Un caballo es tan poderoso como diez toros.
  • Un búfalo es tan poderoso como 12 caballos.
  • Un elefante es tan poderoso como 15 búfalos.
  • Un león con melena es tan poderoso como 500 elefantes.
  • Un pulpo (el mítico animal de ocho miembros de Astapada) es tan poderoso como 2000 leones de crin.
  • Un Baldeva es tan poderoso como 1 millón de pulpos.
  • Un Vasudeva es tan poderoso como 2 Baldevs. (Un Prati-vasudeva es un poco menos poderoso que un Vasudeva)
  • Un Chakravartin es tan poderoso como 2 Vasudevs.
  • Un Nagaraja (rey de los dioses serpiente) es tan poderoso como 100.000 Chakravartins .
  • Un Indra es tan poderoso como 10 millones de Nagarajas (reyes de dioses serpiente).
  • El poder de innumerables Indras es insignificante en comparación con el del dedo meñique de un Tirthankara .

Otras clases de héroes [ editar ]

En la historia universal jainista, además de estos 63 Salakapurusa, hay otras clases de 106 personas que, aunque no se describen como salakapurusas, son lo suficientemente importantes como para ser mencionadas por separado. Ellos son:

  • 9 Narada
No.NombreAlturaVida útil (edad total)Narka
1Bhima80 dhansha84 lakh añosSéptimo
2Mahabhima70 dhanusha72 lakh añosSexto
3Rudra60 dhanusha60 lakh añosSexto
4Maharudra50 dhanusha30 lakh añosSexto
5Kala45 dhanusha10 lakh añosSexto
6Mahakala29 dhanusha65.000 añosSexto
7Durmukha22 dhanusha32.000 añosQuinto
8Narakamukha16 dhanusha12.000 añosCuarto
9Adhomukha10 dhanusha1000 añosTercero
  • 11 Rudras ( Bhimabali , Jitasatru , Rudra , Visvanala , Supratishtha , Achala , Pundarika , Jitadhara , Jitanabhi , Pitha , Satyaki )
  • 24 Kamdevas ( Bahubali , Prajapati , Sridhara , Prasenacandra , Candravarna , Agniyukta , Sanatkumara , Vatsaraja , Kanakaprabha , Meghaprabha , Shantinatha , Kunthunatha , Arahanatha , Vijayaraja , Srichandra , Nalaraja (figura masculina de la pareja mitológica Nalraja y Queen Damayanti ), Hanuman , Baliraja ,Vasudeva , Pradyumna , Nagakumata , Jivamdhara , Jambusvami )
  • 24 Padres de los Tirthankaras ( para la lista, consulte la Tabla de Tirthankara )
  • 24 Madres de los Tirthankaras . ( Para ver la lista, consulte la tabla Tirthankara )
  • 14 Kulakara (patriarcas) que enseña hechos mundanos a las personas cuando Kalpavriksha declina según la cosmología jainista
No.NombreEsposaAlturaEnseñandoVida útil (edad total)
1PratisvatiSwyamprabha1800 dhanushaeliminado el miedo (debido a la falta de conocimiento) del Sol y la Luna87 lakh años
2SammatiYashasvati1300 dhanushamiedo explicado (debido a la falta de conocimiento) Oscuridad y estrellas77 lakh años
3KshemamkaraSunanda800 dhanushaSe debe evitar la compañía de animales carnívoros.67 lakh años
4KshemamdharaVimla775 dhanushadefensa de los animales carnívoros37 lakh años
5SimamkareManohari750 dhanushalímite de Kalpavriksha17 lakh años
6SimamdharaYashodhara725 dhanushadivisión de la propiedad sobre los árboles marcando67.000 años
7VimalavahanaSumati700 dhanushacómo montar un elefante, etc.37.000 años
8ChakshushmentDharini675 dhanushacómo ver la cara de un niño17.000 años
9YasasvinKaantmaala650 dhanushacómo nombrar a un niño1200 años
10AbhichandraShrimati625 dhanushamostrarle a un niño la luna, etc., cuando llora87 lakh años
11ChandrabhaPrabhavati600 dhanushadefensa de los niños77 lakh años
12MerudeveSatya575 dhanushatransporte67 lakh años
13PrasenachandraAmitmati550 dhanushacomo curar enfermedades37 lakh años
14NabhiMarudevi525 dhanushacomo cortar el cordon umbilical17 lakh años

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

  1. ↑ a b c d Pattanaik, Devdutt (18 de agosto de 2009). "63 seres dignos" . Mediodía. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2012.
  2. ^ Jaini 2000 , págs. 377-378.
  3. ^ Dundas 2002 , p. 12.
  4. ^ Vijay K. Jain , 2015 , p. 199.
  5. ^ Joseph, PM (1997), Jainismo en el sur de la India , p. 178, ISBN 9788185692234
  6. ^ Kothari, Dr. P. Ajay (2000) p. 90-91
  7. ↑ Kapadia , 1941 , p. sesenta y cinco.
  8. ^ Cort, John (1997) p. 1357
  9. ^ Cort, John (1997) p. 1358
  10. ^ Lalwani, KC (1975). Sramana Bhagavan Mahavira: Vida y Doctrina . Calcuta: Minerva Associates. pp.  10 -11. El autor del Kalpa Sutra no se ha preocupado por presentar personalidades menores, aunque importantes como hombres que cuentan (salakapurusas).
  11. ↑ a b Jaini , 2000 , pág. 377.
  12. ^ Hemacandra; RCC Fynes (1998). Las vidas de los ancianos jainistas . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-283227-6.
  13. ↑ John cort p.1356-57
  14. ↑ a b c d Doniger , 1999 , p. 550.
  15. ^ Shah, Umakant Premchand (1987) p. 72
  16. ^ Jaini, JL (1940) Apéndice III
  17. ^ Jaini 1998 , p. 305.
  18. ^ Jain, Jagdish Chandra; Bhattacharyya, Narendra Nath (1 de enero de 1994). Jainismo y Prakrit en la India antigua y medieval . pag. 146. ISBN 9788173040511.
  19. ^ Shah, Umakant Premchand (1987) p. 74–75
  20. ^ Shah, Umakant Premchand (1987) p. 73–76
  21. ↑ von Glasenapp , 1999 , p. 308.
  22. ↑ a b Choksi y Chhapia, 2011 .
  23. ^ Cort, John (1997) p. 1360
  24. ^ Muni Nagraj. pag. 203

Fuentes [ editar ]

  • Choksi, Mansi; Chhapia, Hemali (10 de febrero de 2011), "Ahora, conoce a Ravan el santo" , The Times of India
  • Doniger, Wendy , ed. (1999), Enciclopedia de Religiones del Mundo , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
  • Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Segunda ed.), Londres y Nueva York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
  • Jaini, Padmanabh (2000). Artículos recopilados sobre estudios jainistas . Delhi: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1691-9.
  • Johnson, Helen M. (1931), Trishashti Shalaka Purusha Caritra , Instituto Baroda Oriental
  • Kothari, Dr. P. Ajay (2000). El concepto de divinidad en el jainismo . Jaipur: Academia Prakrit Bharti. OCLC  54249279 .
  • von Glasenapp, Helmuth (1 de enero de 1999), Jainismo: una religión india de salvación , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1376-6
  • Jaini, Padmanabh (1998). El Camino Jaina de Purificación . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1578-5.
  • Cort, John (1997). "Jaina Puranas". En Nagendra Kr. Singh (ed.). Enciclopedia del hinduismo . Nueva Delhi: Publicaciones Anmol. ISBN 81-7488-168-9.
  • Shah, Umakant P. (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: iconografía Jaina , Publicaciones Abhinav, ISBN 81-7017-208-X
  • Kapadia, HR (1941). Una historia de la literatura canónica de los jainistas . Ahmedabad: Centro de investigación educativa Shardaben Chimanbhai. OCLC  17048447 .
  • Jaini, JL (1940). FW Thomas (ed.). Contornos del jainismo . Cambridge (Inglaterra): University Press. OCLC  3944002 .
  • Muni Nagraj (1986). Āgama y Tripiṭaka: un estudio comparativo: un estudio crítico de la literatura canónica jaina y budista, volumen 1 . Impresoras y editores de hoy y del mañana. ISBN 978-81-7022-730-4.
  • Jain, Vijay K. (2015), Svayambhustotra de Acarya Samantabhadra: Adoración de los veinticuatro Tirthankara , Impresoras Vikalp, ISBN 978-81-903639-7-6, archivado desde el original el 16 de septiembre de 2015, este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .