Ali era primo y yerno del profeta islámico Mahoma y miembro de Ahl al-Bayt . [3] Según los musulmanes chiítas, Ali (As) fue el primer imán que se cree que es el legítimo sucesor del Profeta (SAW), sucesores divinamente designados de Mahoma que son reclamados por los chiítas de la comunidad musulmana . [4] Aunque Ali fue considerado, durante la vida de Mahoma, como su sucesor inicial, pasarían 25 años antes de que fuera reconocido con el título de Califa (sucesor) . Según el estado de Ali (AS) se cree que es infalible y sin pecado y es uno de losLos catorce infalibles de la casa de Mahoma.
Ali | |
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'Alī ibn Abī Tālib | |
Título |
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Personal | |
Nació | 13. ° Rajab 16 BH ≈ 17 de julio de 607 EC [2] |
Fallecido | 21 de Ramadán 40 AH ≈ 27 de enero de 661 d.C. |
Lugar de descanso | Mezquita Imam Ali ( Najaf , Irak ) |
Religión | islam |
Cónyuge | Fatimah Umamah bint Zainab Umm ul-Banin Khawlah bint Ja'far |
Niños | Ver descendientes de Ali ibn Abi Talib |
Padres |
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Otros nombres | Kunya : Abu al-Hasan Imam de la mezquita |
Líder musulmán | |
Período en el cargo | Imāmate: 29 años ( 11 a 40 d. H. ) |
La tradición dice que Ali nació dentro de la Kaaba en La Meca , [5] y era miembro de la tribu Quraysh . El padre de Ali y el tío de Muhammad, Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib , era el custodio de la Kaaba y un jeque de los Banu Hashim , una rama importante de la poderosa tribu de los Quraysh. Su madre, Fatimah bint Asad , también era de Banu Hashim. En la cultura árabe era un gran honor para Ali que sus dos padres pertenecieran a los Banu Hashim. Ali también era uno de los descendientes de Ismael ( Ismail ) el hijo de Abraham ( Ibrahim ).
Durante su infancia, Ali pasó sus primeros seis años bajo el techo de su padre. Luego, como resultado de la hambruna en y alrededor de La Meca, Muhammad le pidió a su tío, Abu Talib, que le permitiera a Ali ir a vivir a la casa de su primo. [6] Pasarían otros cuatro años hasta que Mahoma anunciara su Profecía . Cuando llegó la orden divina para que Mahoma comenzara a predicar, Ali, solo un niño de diez años, fue el primer hombre en anunciar públicamente su apoyo a su primo. [7] Durante los años siguientes, Ali se mantuvo firme en su apoyo a Mahoma durante la persecución de los musulmanes por parte de los mecanos .
Ali emigró a Medina poco después de Muhammad. Allí, Muhammad le dijo a Ali que Dios le había ordenado que entregara a su hija, Fátima , a Ali en matrimonio. [8] Durante los diez años que Muhammad dirigió la comunidad en Medina, Ali estuvo extremadamente activo en su servicio, liderando grupos de guerreros en redadas y llevando mensajes y órdenes. Con la excepción de la batalla de Tabouk , Ali participó en todas las batallas libradas por el Islam durante este tiempo.
Después del asesinato del tercer califa, Uthman ibn Affan , los Sahabah (Compañeros de Mahoma) en Medina seleccionaron a Ali para ser el nuevo califa. Encontró desafío y guerra civil ( Primera Fitna ) durante su reinado. Trágicamente, mientras Ali rezaba y se inclinaba ante Dios en la Gran Mezquita de Kufa , Abd-al-Rahman ibn Muljam , un asesino jarijita , lo golpeó con una espada cubierta de veneno. Ali murió el 21 de Ramadán en la ciudad de Kufa en 661 EC. Ali es muy apreciado por su conocimiento, creencia, honestidad, devoción al Islam, lealtad a Mahoma, su trato igual a todos los musulmanes y su generosidad al perdonar a sus enemigos derrotados. Además, se le respeta como legítimo sucesor de Mahoma. [9] Ali conserva su estatura como la máxima autoridad en Tafsir ( exégesis coránica ), Fiqh ( jurisprudencia islámica ) y pensamiento religioso.
La recopilación de sermones, conferencias y citas atribuidas a Ali se compilan en forma de varios libros. Nahj al-Balagha es el más venerado de ellos. Es considerado por historiadores y académicos como una obra importante en la literatura islámica . [10]
Vida temprana
Fatimah bint Asad, la esposa de Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib, embarazada de Ali, completó su período de embarazo de 270 días, pero aún no se le había inducido el trabajo de parto para dar a luz al bebé después de término. Abu Talib le sugirió a su esposa que realizara circunvalaciones alrededor de la Kaaba y orara pidiendo ayuda divina. En medio de la realización de sus rondas, se puso de parto; en una esquina de la Kaaba, designada como Rukne Yamani , la Kaaba se abrió y recibió un empujón desde atrás hacia la dirección de la abertura. [ cita requerida ]
Dentro de la Kaaba, Fatimah dio a luz a Ali, y no fue hasta que Muhammad miró al bebé que los párpados del bebé se abrieron. En el momento del nacimiento de Ali, se impartió una relación especial entre Muhammad y Ali, y se manifestaría desde el momento de la llamada de Muhammad en el año 610 dC hasta su muerte en el año 632. [11] Ali recibiría el privilegio de ser la única persona por nacer dentro de la Kaaba. [12]
En una tradición musulmana considerada auténtica por los chiítas e incluida en las noches de Mawaddat al-Qurba y Peshawar , la madre de Ali, Fatimah bint Asad, lo nombró en honor a su padre, Asad. Abu Talib no estuvo de acuerdo con ella y dijo:
¡Oh Fátima! Vayamos a las colinas de Qubais e invoquemos a Allah (algunos reporteros dicen que él dijo que debían ir a Al-Masyid al-Haram ). Puede que nos diga el nombre de este niño.
La respuesta a la oración fue Ali, derivado de uno de los 99 Nombres de Dios , Al Ali (El Exaltado). [13]
Educación
Cuando Ali tenía unos seis años, su tío Abu Talib le concedió permiso a Muhammad para criarlo como si fuera su propio hijo. Durante diez años, Ali permaneció al cuidado de Muhammad y se volvió inseparable, asumiendo el carácter de Muhammad, yendo tan lejos como para declarar; [14]
Fui el primero en orar a Dios junto con el Santo Profeta.
También dice en un sermón, [15] [16]
El Santo Profeta (saw) me levantó en sus propios brazos y me alimentó con su propio bocado. Lo seguí adonde fuera como un camello bebé siguiendo a su madre. Cada día conocía una nueva parte de su carácter y la aceptaba y seguía como una orden.
La era de Mahoma
Ali fue el primer niño en declarar en público su creencia en Mahoma y su mensaje del Islam, aunque Ali había nacido musulmán. [17] Su anuncio se produjo con el primer discurso de Muhammad, dirigido a su familia, sobre su misión divinamente designada. La tradición dice que cuando el verso "Y amonesta a tus parientes más cercanos", [18] le fue revelado a Muhammad, llamó a Ali y le dijo:
Ali, Dios me ha ordenado que advierta a mi tribu de parientes cercanos. Esto me preocupaba, ya que sabía que cuando les comentara el asunto, responderían de una manera que no me gustaría. Guardé silencio hasta que Gabriel se me acercó y me dijo: "Si no haces lo que se te ordena, tu Señor te castigará". Así que prepáranos una medida de trigo, agrégale una pierna de cordero, llena un cuenco grande de leche para nosotros y luego invítame a los hijos de Abd al-Muttalib para que pueda decirles lo que se me ha ordenado. Dígales.
Una vez que Muhammad hubo reunido a los miembros de Banu Abd al-Muttalib, les habló y dijo:
Banu Abd al-Muttalib, no conozco a ningún joven árabe que haya traído para su pueblo algo mejor que lo que yo les he traído a ustedes. Traigo lo mejor de este mundo y del mundo posterior, ya que Dios me ha ordenado que te convoque a él. ¿Quién de ustedes me ayudará en este asunto, para que sea mi hermano, mi albacea (Wasi), mi sucesor (Califa) entre ustedes?
Todos se abstuvieron de las palabras de Muhammad, y aunque Ali era el más joven, respondió:
Seré tu ayudante, oh Profeta de Allah ". Puso su mano en la nuca de Ali y dijo:" Este es mi hermano, mi albacea (Wasi), mi sucesor (Califa) entre ustedes, así que escúchelo y obedecerlo.
Algunos Banu Abd al-Muttalib se levantaron riendo y diciéndole al padre de Ali, Abu Talib:
¡Él te ha ordenado que obedezcas a tu hijo y lo obedezcas! [19]
Sin embargo, el hadiz anterior se disputa y se considera débil según los científicos del hadiz sunita debido a a quienes consideran narradores no confiables en la cadena. [20]
Matrimonio con Fatimah
Los chiítas creen que la decisión de Ali de casarse con Fátima fue una unión perfecta decretada por Dios en el séptimo cielo y entregada al ángel Gabriel ( Jibral ) para transmitirla directamente a Ali. También se cree que, debido a su naturaleza impecable e infalible, nunca hubo discusiones o diferencias entre Ali y Fatimah, [21] [22] y cree que Ali nunca buscó la mano de la hija de Amr ibn Hishām en matrimonio, ya que lo haría, por definición, falible, ya que pedir la mano del matrimonio a un adorador de ídolos es un pecado. [23] También creen que Muhammad no le otorgó el título de Abu Turab con disgusto, sino más bien por su alegría en la batalla de al-Ashira. [24]
Boicot de Banu Hashim
La denuncia de Mahoma de la religión tradicional de La Meca fue especialmente ofensiva para su propia tribu, los Quraysh, ya que eran los guardianes de la Kaaba. Entonces persiguieron a los musulmanes. Según la tradición, los líderes de Banu Makhzum y Banu Abd-Shams , dos importantes clanes de Quraysh, declararon un boicot público contra el clan de Banu Hashim, su rival comercial para presionar al clan.
En ese momento, Mahoma hizo arreglos para que algunos de sus seguidores emigraran a Etiopía . El boicot duró tres años. Ali apoyó firmemente a Mahoma durante los años de persecución de los musulmanes y el boicot de Banu Hashim en La Meca.
Migración a Medina
En 622 EC, el año de la migración de Muhammad a Yathrib (ahora Medina), Ali arriesgó su vida durmiendo en la cama de Muhammad para hacerse pasar por él y frustrar un complot de asesinato, para que Muhammad pudiera escapar a salvo. [25] [26] Esta noche se llama "Laylat Al-mabit". Según algunos hadices, se reveló un verso sobre Ali con respecto a su sacrificio en la noche de la hégira que dice "Y existe el tipo de hombre que da su vida para ganarse el placer de Allah" [27] [28]
Ali sobrevivió al complot, pero volvió a arriesgar su vida al quedarse en La Meca para llevar a cabo las instrucciones de Muhammad: devolver a sus dueños todos los bienes y propiedades que se habían confiado a Muhammad para su custodia. Luego fue a Medina con Fatimah bint Asad (su madre), Fatimah (la hija de Muhammad) y otras dos mujeres. [25]
Entonces Mahoma emprendió su peregrinaje final ( Hayy ) y, al regresar, llamó a todos los que estaban adelante para que regresaran y a los que estaban atrás para que se adelantaran. Se habían detenido en un lugar llamado Khumm. Mahoma se sentó en un púlpito hecho con sillas de montar. Hadith luego registra que dijo: "Quienquiera que sea mawla, yo soy, Ali también es su mawla ". Los chiítas toman esta palabra en su sentido de "maestro", mientras que los sunitas consideran que significa "amigo".
Sucesión de Mahoma
Después de unir a las tribus árabes en una sola organización política religiosa musulmana en los últimos años de su vida, la muerte de Mahoma en 632 marcó un desacuerdo sobre quién lo sucedería como líder de la comunidad musulmana [29] y un repentino pánico se apoderó de las muchas tribus dentro de Arabia. Península . [ cita requerida ] Surgió la cuestión de la sucesión de quién recibiría el califato . Aunque era bien conocido a través de muchas tradiciones relatadas por Mahoma y en el Corán sobre quién iba a suceder a Mahoma ( Ali [30] ), un pequeño número de compañeros prominentes llevaron a la "Saqifah Banu Sa'ida " o Saqifah , un edificio utilizado por la tribu de Sa'ida, en la ciudad de Medina, para decidir entre ellos quién iba a liderar a los musulmanes. Estuvieron presentes compañeros como Abu Bakr , Umar ibn al-Khattab y Sa'd ibn Ubadah , que fue asesinado más tarde. La pequeña banda secreta de compañeros intercambió argumentos hasta que la mayoría le dio su bay'at (lealtad) a Abu Bakr. [ cita requerida ]
Mientras Ali y el resto de la familia cercana de Muhammad lavaban su cuerpo para el entierro, en una reunión a la que asistió un pequeño grupo de musulmanes en Saqifah, un compañero cercano de Muhammad llamado Abu Bakr fue nominado para el liderazgo de la comunidad. Otros agregaron su apoyo y Abu Bakr se convirtió en el primer califa. La elección de Abu Bakr disputada por algunos de los compañeros de Muhammad, quienes sostenían que Ali había sido designado su sucesor por el propio Muhammad. [31] [32]
Más tarde, cuando Fatimah y Ali buscaron ayuda de los Compañeros en el asunto de su derecho al califato, ellos respondieron: "¡Oh hija del Mensajero de Dios! Le hemos dado nuestra lealtad a Abu Bakr. Si Ali hubiera venido a nosotros antes de esto, ciertamente no lo hubiéramos abandonado. Ali dijo: '¿Era apropiado que lucháramos por el califato incluso antes de que el Profeta fuera enterrado?' " [33] [34]
Después de su elección al califato, Abu Bakr y Umar con algunos otros compañeros se dirigieron a la casa de Fatimah para obligar a Ali y sus seguidores que se habían reunido allí para que le dieran su lealtad a Abu Bakr. Luego, se alega que Umar amenazó con incendiar la casa a menos que salieran y juraran lealtad a Abu Bakr. [35] Entonces Umar prendió fuego a la casa y empujó la puerta quemada a Fatimah, quien estaba embarazada en ese momento y provocó un aborto espontáneo. Algunas fuentes dicen que al verlos, Ali salió pero fue encadenado por Umar y sus compañeros. [ cita requerida ] Fatimah, en apoyo de su esposo, inició una conmoción y amenazó con "descubrir su cabello", ante lo cual Abu Bakr cedió y se retiró. [36] Se informa que Ali dijo repetidamente que si hubiera estado con cuarenta hombres se habría resistido. [35] Cuando la selección de Abu Bakr para el califato se presentó como un hecho consumado, Ali retuvo sus juramentos de lealtad hasta después de la muerte de Fatimah [ cita requerida ] . Ali no hizo valer activamente su propio derecho porque no quería lanzar a la naciente comunidad musulmana a la contienda. [37]
Fatimah le había pedido a Ali que no permitiera que el califato o cualquiera de sus seguidores se unieran a su entierro. Dos o tres meses después de la muerte de su padre, la propia Fatimah murió. Mientras Ali preparaba su cuerpo para el entierro, sintió sus costillas rotas (hecho cuando fue herida por Umar y los que intentaron tomar su casa) y comenzó a llorar. Por la noche, Ali llevó su cuerpo para enterrarlo. Al día siguiente, el Califa y sus seguidores quisieron desenterrar su cuerpo para rezar por él, pero Ali no lo permitió. [ cita requerida ]
Este tema polémico hizo que los musulmanes se dividieran más tarde en dos grupos, sunitas y chiítas. Los chiítas creen que Mahoma nombró explícitamente a Ali como su sucesor en Ghadir Khumm y que el liderazgo musulmán le pertenecía, lo que había sido determinado por orden divina. [31] [38]
Los dos grupos también discrepan sobre la actitud de Ali hacia Abu Bakr y los dos califas que lo sucedieron: Umar y Uthman Ibn Affan. Los sunitas tienden a enfatizar la aceptación y el apoyo de Ali a su gobierno, mientras que los chiítas afirman que se distanció de ellos y que se le impidió cumplir con el deber religioso que Mahoma le había asignado. Los sunitas sostienen que si Ali fue el sucesor legítimo según lo ordenado por Dios mismo, entonces habría sido su deber como líder de la nación musulmana hacer la guerra con estas personas (Abu Bakr, Umar y Uthman) hasta que Ali estableciera el decreto. Los chiítas sostienen que Ali no luchó contra Abu Bakr, Umar o Uthman, porque no tenía la fuerza militar y, si lo hubiera decidido, habría causado una guerra civil entre los musulmanes. [39] Ali también creía que podía cumplir su papel de Imam'ate sin pelear. [40]
El mismo Ali estaba firmemente convencido de su legitimidad para el califato basada en su estrecho parentesco con Mahoma, su asociación íntima y su conocimiento del Islam y sus méritos al servicio de su causa. Le dijo a Abu Bakr que su demora en jurar lealtad ( bay'ah ) como califa se basó en su creencia de su propio título anterior. Ali no cambió de opinión cuando finalmente juró lealtad a Abu Bakr y luego a Umar y Uthman, pero lo hizo por el bien de la unidad del Islam, en un momento en el que estaba claro que los musulmanes se habían apartado de él. [31] [41]
Según informes históricos chiítas, Ali mantuvo su derecho al califato y dijo:
Por Allah, el hijo de Abu Quhafah (Abu Bakr) se vistió con él (el califato) y ciertamente sabía que mi posición en relación con él era la misma que la posición del eje en relación con el molino de mano ... Yo puse una cortina contra el califato y me mantuve alejado de él ... Observé el saqueo de mi herencia hasta que el primero se fue, pero entregó el Califato a Ibn al-Jattab después de él. [42]
La era de Abu Bakr
Ali participó durante las guerras de Ridda [ cita requerida ] en julio de 632, contra las fuerzas de Tulayha , un profeta autoproclamado. En la tercera semana de julio de 632, el ejército apóstata se trasladó de Dhu Qissa a Dhu Hussa, desde donde se prepararon para lanzar un ataque contra Medina. Abu Bakr reunió una fuerza de combate principalmente del clan de Mohammad, los Banu Hashim . El ejército tenía incondicionales como Ali ibn Abi Talib , Talha ibn Ubaidullah y Zubair ibn al-Awam (que más tarde en los años 640 conquistaría Egipto). Cada uno de ellos fue nombrado comandante de un tercio de la fuerza recién organizada. Antes de que los apóstatas pudieran hacer algo, los musulmanes de Medina lanzaron un ejército contra sus puestos de avanzada y los obligaron a regresar a Dhu Hussa.
Esto desacredita a algunas fuentes de Shea que afirman que Ali no prestó juramento de lealtad a Abu Bakr hasta algún tiempo después de la muerte de su esposa, Fatimah, en el año 633. Esa es la opinión de Ahlus Sunnah wal Jamaah al menos. En opinión de los chiítas, el Imam Ali nunca luchó en las guerras de Ridda, que fueron provocadas porque los musulmanes desafiaron al Califato de Abu Bakr al no pagar impuestos. Después de todo, su Califato fue decidido por unos pocos en Saqifah en ausencia de figuras políticas importantes, como el Imam Ali ibn Abu Talib, quien estaba ocupado con los servicios funerarios y el entierro del Profeta Mahoma . [43]
En Sahih Bukahri, la hija de Abu Bakr, 'Aisha narra, [44] [45]
Fátima , la hija del Apóstol de Alá se enojó y dejó de hablar con Abu Bakr, y continuó asumiendo esa actitud hasta que murió.
La narración también da la razón de esta ira: Abu Bakr se negó a darle su herencia a Lady Fatima bint Mohammad. El asunto fue llevado a juicio [46] donde Abu Bakr era el juez. En el juicio, da su famoso sermón [46] [47] [48] [49] en el que afirma sus propios derechos sobre Fadak y los derechos de su esposo, el imán Ali ibn Abu Talib, como sucesor de su padre. Como parte del sermón en el que la Señora de la Luz, Fatima Zahra, se dirige a las masas en Al-Masjid an-Nabawi , el lugar del juicio, dice:
Sin embargo, veo que se inclina por la vida fácil; despidió al que es más digno de tutela (Ali (A)); ustedes se aislaron con mansedumbre y rechazaron lo que aceptaron ... ¡Aquí está! Embótelo (liderazgo y) colócalo en la espalda de un camello enfermo, que tiene una delgada joroba con eterna desgracia, marcada con la ira de Allah.
Décadas más tarde, cuando el Imam Ali se sienta como califa, los historiadores descubren que menciona en una carta a su gobernador, Uthman bin Hunayf, [50] que su familia fue privada de Fadak, su única propiedad personal, y tuvieron que soportarla con paciencia y alegría. , y que el mejor Juez es Alá.
Este juicio es después de que se incendiara la casa del Imam Ali (ver a Umar en la casa de Fatimah ) en el que su esposa, Fatima bint Mohammad, sufre heridas que causan su aborto espontáneo y su eventual muerte. Abu Bakr había enviado a su nominador, Umar , para que el Imam Ali hiciera el juramento de lealtad, pero Lady Fatima no lo dejó pasar por la puerta, por lo que se abrió paso a la fuerza. [51] Al Imam Ali ibn Abu Talib lo amarraron y lo arrastraron. por caballos, como relata en una carta [52] a Muawiyah I, quien acusó persistentemente al Imam Ali por el asesinato del tercer califa,
También quieres burlarte de mí diciendo que cuando me negué a aceptar el califato del Primer Califa fui arrastrado como un camello con una soga al cuello y toda clase de crueldades y humillaciones se dirigieron contra mí ... No hay ninguna desgracia. para un musulmán si está sujeto a la tiranía y la represión siempre que sea firme en su fe y creencia en Alá y la religión.
A la luz de todo esto, no es lógico, desde el punto de vista chiíta, creer que el Imam Ali ibn Abu Talib prestó juramento de lealtad a Abu Bakr, o cualquier otro Califa, después de la muerte de su amada esposa, Lady Fatima. quien indiscutiblemente no aprobaba el Califato. Especialmente cuando hay tantas fuentes que dicen lo contrario, manifestando su disgusto, angustia y dolor por las personas que no tuvieron en cuenta sus derechos declarados en Ghadeer Khumm [53] por el Santo Profeta, que estaba más cerca de su familia que nadie. más, [54] [55] [56] y los derechos de la hija de Su Apóstol.
La era de Umar
Ali Asgher Razwy, un erudito chiita del siglo XX , afirma:
Umar, en su lecho de muerte, había designado a seis muhajireen como miembros de un panel que debía elegir a uno de ellos como el futuro khalifa de los musulmanes. Fueron Ali, Uthman, Talha , Zubayr , Abdur Rahman bin Auf y Saad bin Abi Waqqas . Excepto Ali, todos los demás miembros del panel eran capitalistas , o más bien, neocapitalistas . Cuando llegaron de La Meca, estaban sin un centavo y sin hogar, pero dentro de los doce años, es decir, desde la muerte de Muhammad Mustafa en 632 hasta la muerte de Umar en 644, cada uno de ellos, excepto Ali, se había vuelto rico como Creso . Entre estas dos fechas, habían acumulado una inmensa riqueza y se habían convertido en los hombres más ricos de su época. Ali no calificó como miembro de este "club" exclusivo, pero Umar lo admitió de todos modos. Aparte del hecho de que Ali se ganaba la vida como jardinero mientras que sus otros cinco co-miembros vivían de los ingresos de sus tierras y propiedades, había otro abismo, aún más infranqueable, que lo separaba de ellos. En carácter, personalidad, temperamento, actitudes, filosofía y visión de la vida, Ali y el resto de ellos eran la antítesis el uno del otro. [57]
La era de Uthman
Una narración atribuida a Ali informa:
`Othman ordenó que tuviera una audiencia con él en un día muy caluroso. Me puse la prenda en la cabeza y fui a verlo. Entré, y él estaba en su cama, una vara en la mano, rodeado de una gran riqueza: dos montones de oro y plata. Él dijo: 'Toma de esto lo que quieras para que tengas suficiente (es decir, compra suficiente comida) para llenar tu estómago, porque me has quemado'. Le dije: '¡Seguramente has sido amable con tus parientes! Si esta riqueza es una herencia que ha heredado, o un donante se la dio personalmente, o si la ganó en un trato comercial, entonces sería uno de dos: puedo tomarla o simplemente agradecerle su oferta. [pero no lo acepte], o puedo abstenerme de trabajar duro (para ganarme la vida). Pero si es una riqueza que pertenece a Alá, y los musulmanes deben participar de ella, al igual que los huérfanos y los viajeros, entonces, por Alá, no tienes derecho a darme nada de eso, ni yo tengo ningún derecho. tomar algo de eso '. Él dijo: 'Yo, por Allah, insisto en que hagas lo que te has negado a hacer'. Luego siguió golpeándome con la vara. Por Allah, no aparté su mano de mí hasta que tuvo suficiente. Me saqué la prenda por la cabeza y volví a casa. Dije: 'Alá está entre tú y yo si te ordené que hagas lo correcto o te prohíba hacer lo malo. [58]
Shia Islam y Ali
El Islam chiíta sostiene que el profeta islámico Mahoma designó a Ali ibn Abi Talib como su sucesor y al imán (líder) después de él, sobre todo en el evento de Ghadir Khumm , pero se le impidió el califato como resultado del incidente de Saqifah. Este punto de vista contrasta principalmente con el del Islam sunita , cuyos seguidores creen que Mahoma no nombró un sucesor y consideran a Abu Bakr , a quien afirman que fue nombrado califa por un pequeño grupo de musulmanes en Saqifah, como el primer califa legítimo después del Profeta. A diferencia de los tres primeros califas Rashidun, Ali era del mismo clan que Muhammad, Banu Hashim, además de ser el primo, yerno del profeta y el primer hombre en convertirse en musulmán. El Islam chiíta es la segunda rama más grande del Islam: a finales de la década de 2000, los musulmanes chiítas constituían entre el 10 y el 15% de todos los musulmanes. Doceavo chiíta (Ithnā'ashariyyah) es la rama más grande del Islam chiíta, y las estimaciones de 2012 dicen que el 85% de los chiítas eran doce.
Etiqueta
Cuando los chiítas se refieren a Ali, normalmente añaden "la paz sea con él " ( "'alayhis salām" ) después. Alternativamente, la frase "Allah ha honrado su rostro" ( "karram-allāhu wajhahu" ) también se usa después de su nombre, en referencia a la creencia chiita de que Ali se convirtió al Islam antes de que el profeta recibiera el mensaje y nunca se unió a ningún ídolo. adoración de los dioses tradicionales de La Meca . Su rostro, dicen, nunca fue manchado por postraciones ante los ídolos.
Hadith famoso utilizado por los chiítas
- Hadith del estanque de Khumm
- Hadiz de las dos cosas importantes
- Hadiz del arca
- Hadiz de la verdad
- Hadiz de posición
- Hadiz de la invitación a cenar
- Hadiz de los doce sucesores
- Hadiz del imán del tiempo
- Hadith de Mubahala
- Hadith de la capa
Obras
Shia dice que Ali es la fuente de lo siguiente:
- el Corán, ver la visión chiita del Corán [59]
- Al-Jafr : compilado por Ali de Muhammad.
- Al-Jamia : compilado por Ali de Muhammad.
- Nahj al-Balagha
- Du'a Kumayl
Ver también
- Esquema del Islam
- Glosario del Islam
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Árbol genealógico de Ali
- Vista sunita de Ali
- Opinión chiíta de Umar
- Tradición omeya de maldecir a Ali
- Ghurabiyya Shia , quien creía que Ali debería haber sido únicamente el último profeta y mensajero.
- Semana de la Unidad Islámica
Referencias
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enlaces externos
- Biografía de Imam Ali en inglés
- Los dichos y la sabiduría del Imam 'Ali
- Sitio web dedicado a la vida del Imam Ali ibn Abi Talib
- Dichos del Imam Ali ibn Abi Talib
- Fundación Imam Ali
- Imam Ali ibn Abi Talib Nahjul Balagha
- Estado del Imam Ali ibn Abi Talib