Shlach , Shelach , Sh'lah , Shlach Lecha , o Sh'lah L'kha ( שְׁלַח o שְׁלַח-לְךָ — en hebreo para "enviar", "enviar a ti" o "enviar por ti mismo") es el semanario número 37 Porción de la Torá ( פָּרָשָׁה , parashah = perícopa ) en el ciclo judío anual de lectura de la Torá y la cuarta en el Libro de los Números . Su nombre proviene de las primeras palabras distintivas de la parashá, en Números 13:2 . Shelaj ( שְׁלַח) es la sexta y leja ( לְךָ ) es la séptima palabra en la parashá. La parashá cuenta la historia de los doce espías enviados para evaluar la tierra prometida , los mandamientos sobre las ofrendas, la historia del violador del sábado y el mandamiento de las franjas ( צִיצִת , tzitzit ).
La parashá constituye Números 13:1–15:41 . Se compone de 5.820 letras hebreas, 1.540 palabras hebreas, 119 versos y 198 líneas en un Rollo de la Torá ( Sefer Torá ). [1] Los judíos generalmente lo leen en junio o principios de julio. [2]
En la lectura tradicional de la Torá en sábado, la parashá se divide en siete lecturas, o עליות , aliyot . [3]
En la primera lectura, Dios le dijo a Moisés que enviara un jefe de cada una de las 12 tribus de Israel para explorar la tierra de Canaán , y Moisés los envió desde el desierto de Parán . [4] Entre los exploradores estaban Caleb , hijo de Jefone , de la tribu de Judá , y Oseas (Oseas), hijo de Nun , de la tribu de Efraín . [5] Moisés cambió el nombre de Oseas a Josué . [6] Moisés pidió una evaluación de las características geográficas de la tierra, la fuerza y el número de la población ., el potencial agrícola y el desempeño real de la tierra, la organización cívica (si sus ciudades eran como campamentos o baluartes) y las condiciones forestales . También les pidió que fueran positivos en su perspectiva y que regresaran con muestras de productos locales. [7]
En la segunda lectura, exploraron la tierra hasta Hebrón . [8] En el wadi Eshcol , cortaron una rama con un solo racimo de uvas tan grande que dos de ellos tuvieron que cargarla en un bastidor de transporte, así como algunas granadas e higos . [9] Al final de los 40 días, volvieron e informaron a Moisés, a Aarón y a toda la comunidad de Israel en Cades , diciendo que la tierra ciertamente manaba leche y miel ( miel de dátiles) pero que el pueblo que la habitaba era poderoso, las ciudades estaban fortificadas y eran muy grandes, y que vieron allí a los anaquitas . [10] Caleb hizo callar al pueblo y los instó a subir y tomar la tierra. [11] Pero los otros exploradores difundieron calumnias sobre la tierra, llamándola "una que devora a sus pobladores". [12] Informaron que la gente de la tierra era gigante y más fuerte que los israelitas. [13] Toda la comunidad prorrumpió en llanto, increpó a Moisés y Aarón y gritó: "¡Ojalá pudiéramos morir en este desierto!" [14] Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros, y Josué y Caleb rasgaron sus vestidos. [15]
En la tercera lectura, Josué y Caleb exhortaron a los israelitas a no temer y no rebelarse contra Dios. [16] Justo cuando la comunidad amenazaba con apedrearlos, la Presencia de Dios apareció en el Tabernáculo . [17] Dios se quejó a Moisés: "¿Hasta cuándo me despreciará este pueblo?" y amenazó con herirlos con pestilencia y hacer de Moisés una nación más numerosa que ellos. [18] Pero Moisés le dijo a Dios que pensara en lo que pensarían los egipcios cuando escucharan las noticias, y cómo pensarían que Dios no tenía poder para llevar a los israelitas a la Tierra Prometida . [19]Moisés le pidió a Dios que se abstuviera, citando la autodescripción de Dios como "lento para la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresión". [20] En respuesta, Dios perdonó, pero también juró que ninguno de los hombres que habían visto las señales de Dios vería la Tierra Prometida, excepto Caleb y Josué. [21]