Según la Biblia hebrea , la tribu de Efraín (en hebreo : אֶפְרַיִם / אֶפְרָיִם , ʾEfrayim ) era una de las tribus de Israel . La tribu de Manasés y Efraín formaron la Casa de José . Es una de las diez tribus perdidas . La etimología del nombre está en disputa. [1]
Efraín como se describe en la narrativa bíblica
Según la Biblia, la tribu de Efraín desciende de un hombre llamado Efraín, que se registra como el hijo de José, el hijo de Jacob, y Asenat, la hija de Potifera. [2] [3] Los descendientes de José formaron dos de las tribus de Israel, mientras que los otros hijos de Jacob fueron los fundadores de una tribu cada uno.
La Biblia registra que la tribu de Efraín entró en la tierra de Canaán durante su conquista por Josué , un descendiente del mismo Efraín. [4] Sin embargo, muchos arqueólogos han abandonado la idea de que Josué llevó a cabo una conquista de Canaán similar a la descrita en el Libro de Josué, viendo a los judíos como indígenas cananeos que desarrollaron una religión monoteísta con el tiempo. [5] : 4 [6]
Desde Josué hasta la formación del primer Reino de Israel , la Tribu de Efraín fue parte de una confederación flexible de tribus israelitas. No existía un gobierno central, y en tiempos de crisis la gente estaba dirigida por líderes ad hoc conocidos como Jueces (ver el Libro de los Jueces ).
Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas decidieron formar una monarquía centralizada fuerte para enfrentar el desafío. La tribu de Efraín se unió al nuevo reino con Saúl como primer rey. La fecha ampliamente aceptada para el reinado de Saúl es aproximadamente 1025-1005 a. C. Algunos eruditos disputan este rango de fechas y ubican a Saulo más tarde, quizás tan tarde como "la segunda mitad del siglo X a. C." [7]
Después de la muerte de Saúl, la Biblia registra que todas las tribus, además de Judá, permanecieron leales a la Casa de Saúl. Después de la muerte de Is-boset , hijo de Saúl y sucesor del trono de Israel, la Tribu de Efraín se unió a las otras tribus israelitas del norte para hacer de David , que entonces era el rey de Judá, el rey de un Reino reunificado de Israel . Según el arqueólogo Israel Finkelstein , existen dudas sobre si el orden bíblico de los reinados de los primeros monarcas es confiable, y si la secuencia conservada en la Biblia, en la que David sigue a Saúl como rey de Israel, puede no ser históricamente precisa. [8]
Sin embargo, sobre la adhesión de Roboam , nieto de David, en c. 930 a. C. las tribus del norte se separaron de la Casa de David para formar el Reino de Israel del norte . El primer rey del reino del norte fue un efraimita, Jeroboam , que probablemente gobernó entre 931 y 909 a. C. [9] [10]
Los acentos de las tribus eran lo suficientemente distintivos incluso en la época de la confederación, de modo que cuando los israelitas de Galaad , bajo el liderazgo de Jefté , lucharon contra la tribu de Efraín, su pronunciación de shibboleth como sibboleth se consideró evidencia suficiente para distinguir a individuos de Efraín, para que pudieran ser sometidos a muerte inmediata por los israelitas de Galaad.
Efraín fue miembro del Reino del Norte hasta que Asiria conquistó el reino en c. 723 a. C. y la población deportada. Desde ese momento, la Tribu de Efraín se ha contado como una de las Diez Tribus Perdidas de Israel.
Efraín se ve a menudo como la tribu que encarna todo el Reino del Norte y la casa real residía en el territorio de la tribu (así como Judá es la tribu que encarna el Reino de Judá y proporcionó su familia real).
Territorio tribal
En el relato bíblico, tras la finalización de la conquista de Canaán por parte de los israelitas, Josué distribuyó la tierra entre las doce tribus. Kenneth Kitchen, un conocido erudito bíblico conservador, fecha este evento poco después del 1200 a. C. [11] Sin embargo, la opinión de consenso de los eruditos modernos es que la conquista de Josué como se describe en el Libro de Josué nunca ocurrió. [12] [13] [14]
Como se registra en el Libro de Josué , el territorio asignado a la tribu de Efraín estaba en el centro de Canaán, al oeste del Jordán , al sur del territorio de Manasés y al norte de la tribu de Benjamín . La región que más tarde se llamó Samaria (a diferencia de Judea o Galilea ) consistió principalmente en el territorio de Efraín. La zona era montañosa, lo que le daba protección, y también muy fértil, lo que le daba prosperidad, [15] [16] [17] [18]
El territorio de Efraín contenía los primeros centros de la religión israelita: Siquem y Siló . [19] Estos factores contribuyeron a hacer de Efraín la más dominante de las tribus del Reino de Israel , y llevaron a que Efraín se convirtiera en sinónimo de todo el reino. [19]
Josué 16: 1-4 describe los límites de las tierras asignadas a los "hijos de José", es decir, Efraín y Manasés combinados, y Josué 16: 5-8 define los límites de la tierra asignados a la tribu de Efraín con más detalle.
Betel fue asignado por Josué a la tribu de Benjamín ( Josué 18: 11-28 ). Sin embargo, incluso en la época de la profetisa Débora , Bet-el se describe como en la tierra de la tribu de Efraín ( Jueces 4: 5 ). Unos veinte años después de la ruptura de la Monarquía Unida , Abías , el segundo rey del Reino de Judá , derrotó a Jeroboam de Israel y recuperó las ciudades de Betel , Jesana y Efrón , con sus aldeas circundantes ( Crónicas 13: 17-19 ). Se cree que Efrón es la Ofra que también fue asignada a la Tribu de Benjamín por Josué ( Josué 18: 20-28 ).
La quebrada fluvial , naḥal anah (Jos. 17: 9) , dividía el territorio de Efraín al sur y el territorio de Manasés al norte. La moderna ciudad israelí de Karnei Shomron está construida cerca de este barranco, que corre en dirección este-oeste. [20]
El límite de Efraín se extendía desde el río Jordán en el este hasta el mar Mediterráneo en el oeste, e incorporó dentro de él las ciudades de Betel (ahora Beitin [21] ), ʻAtarot, Bet-Ḥoron el Nether (ahora Bayt ʻUr), extendiéndose hasta Gezer (ahora Abu Shûsheh , antes conocido como Tell el Jezer ) y el Mar Mediterráneo. [22] Se dice que Gezer fue habitado por cananeos mucho después de que Josué mató o expulsó a los otros cananeos. [23] Según el arqueólogo francés Charles Clermont-Ganneau , quien identificó el sitio en 1871 y luego llevó a cabo excavaciones allí, Gezer marcó el extremo occidental del territorio de Ephraim, y estaba "situado en la intersección real de los límites de Efraín, Dan y Judá ". [24] Este punto de vista, sin embargo, no parece estar respaldado por las Escrituras mismas que colocan la extensión de la frontera de Efraín en el mar.
El viajero judío español Benjamín de Tudela escribió que los límites más al sur del territorio de Efraín se extendían en dirección suroeste hasta la ciudad de Ibelin o Jabney . [25]
Origen
Según la Torá , la tribu estaba formada por descendientes de Efraín, hijo de José , de quien tomó su nombre; [26] sin embargo, algunos eruditos bíblicos críticos ven esto también como una postdicción, una metáfora epónima que proporciona una etiología de la conexión de la tribu con otras en la confederación israelita. [27] En el relato bíblico, José es uno de los dos hijos de Raquel y Jacob , hermano de Benjamín y padre de Efraín y de su primer hijo, Manasés ; aunque Manasés era el mayor, Jacob previó que la descendencia de Efraín sería mayor que la de su hermano. [28]
Aunque las descripciones bíblicas de los límites geográficos de la Casa de José son bastante consistentes, las descripciones de los límites entre Manasés y Efraín no lo son, y cada uno se presenta con exclamas dentro del territorio del otro. [19] Además, en la Bendición de Jacob , y en otros lugares atribuidos por eruditos textuales a un período de tiempo similar o anterior, [29] Efraín y Manasés son tratados como una sola tribu, con José apareciendo en su lugar. A partir de esto, se considera obvio que originalmente Efraín y Manasés se consideraban una sola tribu: la de José . [19] Según varios eruditos bíblicos , Benjamín también fue originalmente parte de la Casa de José , pero el relato bíblico de esto se perdió; [19] [27] Benjamín se diferencia por ser la parte de Efraín (Casa de José) que se unió al Reino de Judá en lugar de al de Israel .
Varios eruditos bíblicos sospechan que las tribus de José (incluido Benjamín) representan una segunda migración de israelitas a Israel, posterior a las tribus principales, [27] específicamente que fueron solo las tribus de José las que fueron a Egipto y regresaron , mientras que la principal Las tribus israelitas simplemente surgieron como una subcultura de los cananeos y habían permanecido en Canaán durante todo el tiempo; [27] en la narración del Libro de Josué , que se refiere a la llegada (y conquista) de Canaán por parte de los israelitas de Egipto, el líder es Josué , que era miembro de la tribu de Efraín. Según este punto de vista, la historia de la visita de Jacob a Labán para obtener una esposa comenzó como una metáfora de la segunda migración, con la nueva familia, posesiones y ganado de Jacob, obtenidos de Labán, como representaciones de la nueva ola de migrantes; [27]
Personaje
En el relato de la historia deuteronómica , Efraín es retratado como dominante, altivo, descontento y celoso, pero en la literatura rabínica clásica , el fundador bíblico de la tribu se describe como modesto y no egoísta. [19] Estas fuentes rabínicas alegan que fue debido a la modestia y al desinterés, y una visión profética de Josué, que Jacob dio a Efraín precedencia sobre Manasés, el mayor de los dos; [19] en estas fuentes, Jacob es considerado lo suficientemente justo como para que Dios defienda la bendición en su honor y haga de Efraín la tribu principal. [19] Sin embargo, otros textos rabínicos clásicos se burlan de la tribu por el carácter que tiene en la historia deuteronómica, afirmando que Efraín, siendo testarudo, salió de Egipto 30 años antes del Éxodo , y al llegar a Canaán fue sometido a una desastrosa batalla con los filisteos ; [19] en el Midrashic Jasher esto se describe como una rebelión de Efraín contra Dios, que resultó en el asesinato de todos menos 10, y los huesos blanqueados de los sacrificados esparcidos por los caminos, tanto que la ruta tortuosa del Éxodo fue simplemente un intento de Dios para evitar que los israelitas tuvieran que sufrir la vista de los restos. [19]
Aunque desde el punto de vista de una mayoría cada vez mayor de arqueólogos, siempre hubo dos culturas distintas en Canaán, un reino del norte fuerte y próspero y uno del sur más débil y pobre, [30] en el relato bíblico las tribus israelitas estaban inicialmente unidas en un solo reino, y solo más tarde se fracturó en los reinos del norte y del sur; La Biblia atribuye esta fractura a los celos de Efraín por el creciente poder de Judá. En el Libro de Crónicas , el acto de Efraín de separarse de Judá es denunciado como un abandono de Dios, [31] y Efraín es retratado como muy irreligioso, particularmente en su resistencia a las reformas promulgadas por Ezequías y Josías . [32]
No fue hasta el final del primer período de la historia judía que Dios 'rechazó el tabernáculo de José (Biblia hebrea), y no eligió la tribu de Efraín, sino que eligió la tribu de Judá, el monte Sion que amaba'. ( Sl 78: 67,68. ) Cuando se trasladó el arca de Silo a Sión, el poder de Efraín quedó confiscado. [ cita requerida ]
Destino
Como parte del Reino de Israel , el territorio de Efraín fue conquistado por los asirios y la tribu exiliada; la forma de su exilio hizo que se perdiera su historia posterior . Sin embargo, varios grupos de hoy en día afirman descendencia, con diferentes niveles de apoyo académico y rabínico. Los samaritanos afirman que algunos de sus seguidores descienden de esta tribu, y muchos judíos persas afirman ser descendientes de Efraín. Más lejos, en la India, los judíos telugu afirman descender de Efraín y se llaman a sí mismos Bene Ephraim , relacionando tradiciones similares a las de los judíos mizo , a quienes el estado moderno de Israel considera como descendientes de Manasés. [33]
Iglesia de Dios Unida
Varios grupos cristianos occidentales, en particular los de la Iglesia de Dios Unida , afirman que todo el Reino Unido es descendiente directo de Efraín, y que todo Estados Unidos es descendiente directo de Manasés, según la interpretación de que Jacob había dicho que estos dos las tribus se convertirían en las naciones más supremos del mundo. [ cita requerida ]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que una porción significativa de sus miembros son descendientes o adoptados de la tribu de Efraín, creyendo que están encargados de restaurar las tribus perdidas en los últimos días , como profetizó Isaías . Junto con los miembros de la tribu de Judá , se cree que los miembros de la tribu de Efraín están desempeñando un importante papel de liderazgo para el Israel del pacto en los últimos días. El linaje de los miembros se declara mediante bendiciones patriarcales .
Los Santos de los Últimos Días también creen que los grupos principales del Libro de Mormón ( nefitas y lamanitas ) eran parte de las tribus de Efraín y Manasés. Creen que este sería el cumplimiento de parte de la bendición de Jacob , donde dice que "Ramo fructífero es José, ramo fructífero junto a un pozo; cuyos sarmientos corren sobre el muro" ( Génesis 49:22 , interpretando la "pared" como el océano). [34] La idea era que eran una rama de Israel que fue cuidadosamente llevada a otra tierra para su herencia.
Notas
- ^ Para la etimología, consulte Robert D. Miller (2000). David Noel Freedman; Allen C. Myers; Allen C. Beck (eds.). " Ephraim " , Diccionario Eerdman de la Biblia . WB Eerdmans. pag. 416. ISBN 978-0-8028-2400-4.
- ^ Alan David Crown; Reinhard Plummer; Abraham Tal, eds. (1993). Un compañero de estudios samaritanos . Mohr Siebeck. pag. 85. ISBN 978-3-16-145666-4.
- ^ Génesis 41: 50-52, Génesis 30.
- ^ Números 13: 8 y 1 Crónicas 7: 20-27
- ^ McConville, Gordon; Williams, Stephen (2010). Joshua . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2702-9.
- ^ Lester L. Grabbe (1 de enero de 2000). "Escribiendo la historia de Israel a finales del siglo XX" . Organización Internacional para el Estudio del Antiguo Testamento: Congreso Volumen Oslo 1998 . Suplementos de Vetus testamentum. RODABALLO. pag. 210. ISBN 978-90-04-11598-9. Consultado el 15 de enero de 2017 .
- ^ En ambas fechas, ver Finkelstein, Israel (2013). El reino olvidado: la arqueología y la historia del norte de Israel (PDF) . Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica. pag. 51. ISBN 978-1-58983-911-3.
- ^ Finkelstein, Israel (2013). El reino olvidado: la arqueología y la historia del norte de Israel (PDF) . Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica. pag. 51. ISBN 978-1-58983-911-3.
- ^ Para el relato bíblico, vea 1 Reyes 11:26
- ^ En la fecha de Jeroboam I, véase Finkelstein, Israel (2013). El reino olvidado: la arqueología y la historia del norte de Israel (PDF) . Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica. pag. 64. ISBN 978-1-58983-911-3.
- ^ Cocina, Kenneth A. (2003), "Sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN 0-8028-4960-1 )
- ^ "Además del rechazo del modelo de 'conquista' de Albright, el consenso general entre los eruditos del AT es que el Libro de Josué no tiene valor en la reconstrucción histórica. Ellos ven el libro como un retroceso ideológico de un período posterior - ya sea tan temprano como el reinado de Josías o tan tarde como el período hasmoneo ". K. Lawson Younger, Jr. (1 de octubre de 2004). "Israel temprano en la beca bíblica reciente" . En David W. Baker; Bill T. Arnold (eds.). El rostro de los estudios del Antiguo Testamento: una revisión de enfoques contemporáneos . Baker Academic. pag. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
- ^ "Nos corresponde preguntar, a pesar del hecho de que el consenso abrumador de la erudición moderna es que Joshua es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, cómo y cómo la comunidad judía ha tratado estas narrativas fundamentales, saturadas como están con actos de violencia contra otros? " Carl S. Ehrlich (1999). "Josué, judaísmo y genocidio" . Estudios judíos en el cambio de siglo XX, Volumen 1: Estudios bíblicos, rabínicos y medievales . RODABALLO. pag. 117. ISBN 978-90-04-11554-5.
- ^ "Las últimas décadas, por ejemplo, han visto una notable reevaluación de la evidencia sobre la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más sitios, ha habido un consenso creciente de que la historia principal de Josué, la de un rápido y la conquista completa (p. ej. Jos. 11.23: 'Así Josué conquistó todo el país, tal como la L ORD le había prometido a Moisés') se contradice con el registro arqueológico, aunque hay indicios de cierta destrucción y conquista en el momento apropiado. Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014). La Biblia de estudio judía: Segunda edición . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
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- ^ Génesis 49:22
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- ^ Guía oficial de Carta a Israel , Jerusalén 1983, p. 99. Beitin, identificado como Betel, es ahora una aldea árabe a 4 km. NE de Ramallah. Burj Beitin , las ruinas de su antiguo asentamiento, se encuentran dentro de los límites delpueblode Beitin .
- ^ Josué 16: 1 y siguientes .
- ^ Josué 16:10
- ^ Charles Clermont-Ganneau, Investigaciones arqueológicas en Palestina durante los años 1873-1874 , vol. II, Londres 1896, pág. 275 (Traducido del francés original por John MacFarlane)
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- ^ a b c d e Comentario de Peake sobre la Biblia
- ^ Génesis 48: 13-20
- ^ por ejemplo, Josué 17: 14-18
- ^ Israel Finkelstein , La Biblia desenterrada
- ^ 2 Crónicas 15: 8-11
- ^ 2 Crónicas 30: 1, 30:10, 30:18, 34: 6, 34: 9
- ^ 'Tribu perdida de Israel' encontrada en el sur de la India , Canadian Jewish News , 7 de octubre de 2010
- ^ McConkie, Bruce R. , El Mesías Milenario , 1982, Capítulo 16.
Referencias
- McConkie, Bruce R, The Millennial Messiah, 1982, Capítulo 16.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío
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enlaces externos
- Mapa del territorio tribal de la tribu de Efraín , Fuller, 1650. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel.