Silwan o Siloé ( árabe : سلوان , romanizado : Siloan , [1] hebreo : כְּפַר הַשִּׁילוֹחַ , romanizado : Kfar ha-Shiloaḥ , griego : Σιλωὰμ , romanizado : Siloé ) es un barrio predominantemente palestino en Jerusalén Este , en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén . [2] [3]
Se menciona en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento ; en el último, es el lugar donde Jesús sanó al ciego de nacimiento . Silwan medieval comenzó como un pueblo agrícola, que se remonta al siglo VII según las tradiciones locales, mientras que la primera mención del pueblo es del año 985. A partir del siglo XIX , el pueblo se fue incorporando lentamente a Jerusalén hasta convertirse en un barrio urbano.
Después de la guerra de 1948, la aldea quedó bajo el dominio jordano . El dominio jordano duró hasta la Guerra de los Seis Días de 1967 , desde la cual ha sido ocupado por Israel . Silwan se administra como parte del municipio de Jerusalén .
En 1980, Israel incorporó Jerusalén Este (de la cual Silwan es parte) en su ciudad capital reclamada, Jerusalén, a través de la Ley de Jerusalén , una ley básica en Israel. La medida es considerada por la comunidad internacional como ilegal según el derecho internacional , [4] pero el gobierno israelí lo niega. Según Haaretz , el gobierno israelí ha trabajado en estrecha colaboración con la organización de colonos de derecha Ateret Cohanim para desalojar a los palestinos que viven en propiedades clasificadas anteriormente como heqdesh (propiedad entregada a un templo) o no, especialmente en el área de Batan el-Hawa en Silwan. . [5]
Dependiendo de cómo se defina el vecindario, los residentes palestinos en Silwan son de 20.000 a 50.000, mientras que hay entre 500 y 2.800 judíos. [6] [7] [8]
Geografía
Silwan se encuentra al suroeste de las murallas de la ciudad vieja y constituye parte de la " Cuenca Santa " de Jerusalén . [9] El barrio tiene una forma estrecha en un eje de norte a sur. Limita con la " Ciudad de David " (Wadi Hilweh) y Abu Tor al oeste y el barrio de Ras al-Amud al este. Su extremo sur toca el barrio de Jabel Mukaber y su extremo norte toca el cementerio judío del Monte de los Olivos . [10]
El vecindario, originalmente un pueblo, está construido en la cresta sur del Monte de los Olivos , donde se inclina abruptamente desde aproximadamente 700 a 600 metros (2300 a 2000 pies) sobre el nivel del mar, hasta llegar al Valle de Kidron , delimitando el vecindario a el oeste. [10] El núcleo histórico de la aldea está en su sección noroeste, adyacente a la "Ciudad de David" al otro lado del valle, que es el sitio de la antigua Jerusalén. Esta ubicación es donde se encontraron docenas de tumbas funerarias antiguas atribuidas a la época del antiguo Israel y Judá , así como al gobierno bizantino . Los aldeanos modernos usaban las tumbas como viviendas o como cercados para el ganado. Muchas de las tumbas funerarias están habitadas hasta la actualidad. [11] El pueblo fue construido junto a numerosas fuentes de agua de importancia histórica, como el estanque de Siloé (Ain Silwan), el manantial de Gihon y Ein Rogel . El resto del pueblo fue construido en el siglo XIX. [12]
Historia
Edad de Hierro
En la antigüedad, el área donde se encuentra el pueblo estaba ocupada por la necrópolis del reino bíblico . [13] [14] [15] En el valle de abajo, según la Biblia hebrea , "las aguas de Siloé corren suavemente" (del manantial de Gihón; Isaías 8: 6 ) y "el estanque de Siloé " ( Nehemías 3: 15 ) para regar lo que desde el rey Salomón se conoció como el jardín del rey ( Jeremías 39: 4; 52: 7 ; 2 Reyes 25: 4 ; Nehemías 3:15 ). [dieciséis]
La necrópolis , o cementerio antiguo, es un sitio arqueológico de gran importancia. Contiene cincuenta tumbas excavadas en la roca de distinguido calibre, que se supone son los lugares de enterramiento de los funcionarios de más alto rango del reino de Judea. [13] Las inscripciones de las tumbas están en hebreo. [13] La "más famosa" de las antiguas tumbas excavadas en la roca de Silwan está finamente tallada, la que se conoce como la Tumba de la hija del faraón . [13] Otra tumba notable, llamada Tumba del Mayordomo Real, se incorpora ahora a una casa de la época moderna. [13] La inscripción antigua nos informa que es el lugar de descanso final de "" ... yahu que está sobre la casa ". [13] La primera parte del nombre hebreo está borrada, pero se refiere a un mayordomo real de Judea. o chambelán. [13] Ahora está en la colección del Museo Británico . [13]
En su primera investigación arqueológica exhaustiva, todas las tumbas se vaciaron hace mucho tiempo y se retiraron sus contenidos. [13] Las tumbas fueron destruidas a lo largo de los siglos por las canteras del período romano y más tarde por su conversión para su uso como vivienda, tanto por los monjes en el período bizantino , cuando algunos fueron utilizados como iglesias, como más tarde por musulmanes. los aldeanos "... cuando se construyó la aldea árabe; las tumbas fueron destruidas, incorporadas a las casas o convertidas en cisternas de agua y vertederos de aguas residuales". [15]
Según la Biblia hebrea , Siloé se construyó alrededor de la " piedra serpiente ", Zohelet , donde Adonías dio su fiesta en la época de Salomón .
La inscripción de Siloé fue descubierta en el túnel de agua construido durante el reinado de Ezequías , a principios del siglo VII a. C. La inscripción de Siloé ahora se conserva en el Museo Arqueológico de Estambul, Turquía . Otra importante inscripción que se encuentra en Siloé es el dintel de Sebna tumba de -yahu (conocido como el Sebna inscripción ), que se encuentra en las colecciones del Museo Británico . En 2004, los arqueólogos que excavaban el sitio para la Autoridad de Antigüedades de Israel encontraron monedas de la era bíblica marcadas con escritura hebrea antigua, fragmentos de cerámica y un corcho de botella de piedra que confirmaron la identificación del sitio como el estanque bíblico de Siloé. [17]
Periodo romano
Durante el período del Segundo Templo , el Jardín del Rey se usó como área de descanso para los peregrinos judíos que, durante las fiestas de Pascua , Shavuot y Sucot , usaban el estanque de Siloé, alimentado por manantiales, para lavarse y purificarse ritualmente antes de ascender por la monumental calle escalonada. al Monte del Templo mientras cantaba himnos basados en los Salmos. En Sucot se trajo agua del estanque de Siloé al templo y se vertió sobre el altar [18] y los sacerdotes también bebieron de esta agua. [19]
En el Nuevo Testamento , Jesús cita el colapso de la Torre de Siloé como uno de los dos ejemplos en los que la muerte repentina y prematura le sobrevino a personas que no necesariamente la merecían más que la mayoría de las personas pecadoras. [Lucas 13: 1-5]
Según el Evangelio de Juan , [9: 1-9] Jesús sanó a un hombre que había sido ciego de nacimiento. Jesús escupió en el suelo, hizo barro con la saliva y esparció el barro sobre los ojos del ciego. Luego le dijo al hombre: "Ve a lavarte en el estanque de Siloé ". Entonces el hombre fue, se lavó y regresó viendo. [20]
Josefo describió las aguas de Siloé como "dulces y abundantes". [21] Durante el estallido general de hostilidades entre la nación judía y el ejército imperial romano en ca. 66 EC , Simon bar Giora controlaba toda la "Ciudad Alta" donde estableció su lugar de residencia en la torre Phasael antes de abandonarla, [22] y parte de la "Ciudad Baja" ( Acra ) hasta la gran muralla en el valle de Kidron y la fuente de Siloé , ahora en Silwan. [23] [24]
Período bizantino
La emperatriz bizantina Eudocia (c. 400–460 d. C.) construyó un estanque y una iglesia en Siloé para conmemorar la curación milagrosa de los ciegos por Jesús. [20]
Período musulmán temprano
El folclore local data de Silwan a la llegada del segundo califa Rashidun , Umar ibn al-Khattab de Arabia . Según la versión de la historia de un residente, los griegos quedaron tan impresionados que el califa entró a pie mientras su criado montaba en camello que le entregaron la llave de la ciudad. A partir de entonces, el califa concedió el wadi a "Khan Silowna", una comunidad agrícola de habitantes de las cuevas que vivían en antiguas tumbas excavadas en la roca a lo largo de la cara de la cordillera oriental. [25]
En la tradición musulmana medieval, el manantial de Silwan (Ayn Silwan) se encontraba entre las cuatro fuentes de agua más sagradas del mundo. Los otros fueron Zamzam en La Meca , Ayn Falus en Beisan y Ayn al-Baqar en Acre . [26] Silwan es mencionado como "Sulwan" por el escritor y viajero árabe del siglo X al-Muqaddasi . En su libro de 985 señaló que (como se traduce en la edición de Le Strange ) "El pueblo de Sulwan es un lugar en las afueras de la ciudad [Jerusalén]. Debajo del pueblo de 'Ain Sulwan (manantial de Siloé), de bastante agua buena, que riega los grandes jardines que el Khalif 'Othman ibn' Affan donó en legado ( Waqf ) para los pobres de la ciudad. Más abajo, de nuevo, está Job's Well (Bir Ayyub). Se dice que en la Noche de 'Arafat, el agua del pozo sagrado de Zamzam , en La Meca , llega bajo tierra al agua del Manantial (de Siloé). La gente celebra un festival aquí esa noche ". [27]
Moshe Gil interpreta las declaraciones de Muqaddasi (escrito en 985), Nasir-i Khusraw (1047) y Yaqut (1225), en el sentido de que lo que llamaron el manantial de Silwan solo puede ser una fuente de agua ubicada a bastante distancia más al sur, Khusraw en realidad indica una distancia de c. A 3 km de las murallas de Jerusalén. [28] Esto lleva a Gil a identificar este "manantial de Silwan" con lo que hoy conocemos como el manantial de Bir Ayyub (bíblico Ein Rogel ), cuya ubicación exacta en esos días ya no se puede precisar, pero en cualquier caso estaba a varios kilómetros de distancia. de las murallas de la ciudad. [28]
Período otomano
En 1596, Ayn Silwan apareció en los registros fiscales otomanos como perteneciente a la Nahiya de Quds de la Liwa de Quds , con una población de 60 hogares, todos musulmanes . Pagaron un total de 35.500 akçe en impuestos y todos los ingresos se destinaron a un Waqf . [29]
En 1834, durante una rebelión de campesinos a gran escala contra Ibrahim Pasha , [30] miles de rebeldes se infiltraron en Jerusalén a través de antiguos canales de alcantarillado subterráneos que conducían a los campos agrícolas de la aldea de Silwan. [31] Un viajero a Palestina en 1883, T. Skinner, escribió que los olivares cerca de Silwan eran un lugar de reunión para los musulmanes los viernes. [32]
En 1838, Silwan se destacó como una aldea musulmana, parte del distrito de el-Wadiyeh , ubicado al este de Jerusalén. [33]
Una fotografía de la aldea tomada entre 1853 y 1857 por James Graham se puede encontrar en la página 35 de Picturing Jerusalem por los fotógrafos James Graham y Mendel Diness . Muestra la parte occidental de la aldea moderna como vacía de viviendas, algunos árboles están esparcidos por la cresta sur con la pequeña aldea confinada a la cima de la cresta al este del valle. [34]
A mediados de la década de 1850, los judíos pagaban a los aldeanos de Silwan £ 100 anuales en un esfuerzo por evitar la profanación de tumbas en el Monte de los Olivos. [35] Los viajeros del siglo XIX describieron el pueblo como una guarida de ladrones. [36] Charles Wilson escribió que "las casas y las calles de Siloé, si así se les puede llamar, están sucias en extremo". Charles Warren describió a la población como un grupo sin ley, a quien se le atribuye ser "los rufianes más inescrupulosos de Palestina". [37]
Una lista oficial de pueblos otomanos de alrededor de 1870 mostró que Silwan tenía un total de 92 casas y una población de 240, aunque el recuento de la población incluía solo a hombres. [38] [39]
En 1883, el Fondo de Exploración de Palestina 's Encuesta de Palestina Occidental (SWP) describe Silwan como un "pueblo encaramado en un precipicio y mal construido de piedra. Las aguas se trae de Ain Umm ed Deraj. Hay numerosas cuevas entre y detrás de la casas, que son utilizadas como establos por los habitantes ". [40]
El asentamiento moderno de la cordillera occidental del moderno barrio urbano de Silwan, llamado Wadi Hilweh en árabe y apodado en 1920 "la Ciudad de David" por el arqueólogo franco-judío de: Raymond Weill (1874-1950), [41] comenzó en 1873 -1874, cuando la familia Meyuchas se mudó de la Ciudad Vieja a un nuevo hogar en la loma. [42]
En los libros publicados entre 1888 y 1911, los viajeros describen el fondo del valle como verde y cultivado, [43] [44] con el pueblo pedregoso encaramado a lo largo de la cima de la ladera de la cordillera oriental. [45] El pueblo de Silwan estaba ubicado en la ladera oriental del valle de Kidron , sobre la desembocadura del manantial de Gihon frente a Wadi Hilweh. Los aldeanos cultivaron la tierra arable en el valle de Kidron, que en la tradición bíblica formó los jardines del rey durante la dinastía davídica, [16] para cultivar verduras para el mercado en Jerusalén. [46]
Comunidad judía yemenita . En 1881-1882, un grupo de judíos llegó a Jerusalén provenientes de Yemen como resultado del fervor mesiánico. [47] [48] El año tuvo un significado especial para ellos, por lo que una treintena de familias judías yemenitas partieron de Saná hacia Tierra Santa. [49] Fue un arduo viaje que les llevó más de medio año hasta llegar a Jerusalén, donde llegaron despojados de todo. [50] Al llegar a Jerusalén, buscaron refugio en las cuevas y grutas en las colinas frente a las murallas de Jerusalén y Wadi Hilweh (la ciudad de David), [51] mientras que otros se trasladaron a Jaffa . Inicialmente rechazados por los judíos del Antiguo Yishuv , quienes no los reconocieron como judíos debido a su complexión oscura, costumbres desconocidas y pronunciación extraña del hebreo, tuvieron que ser acogidos por los cristianos de la colonia sueco-estadounidense , quienes llamaron los gaditas . [47] [48] [52] Finalmente, para poner fin a su dependencia de la caridad cristiana, los filántropos judíos compraron tierras en el valle de Silwan para establecer un vecindario para ellos. [53] Entre 1885-91, se construyeron 45 nuevas casas de piedra para los yemenitas [54] en el extremo sur de la aldea árabe, construidas para ellos por una organización benéfica judía llamada Ezrat Niddahim . [53] Hasta 200 judíos yemenitas vivían en el vecindario recién construido, llamado Kfar Hashiloach (en hebreo : כפר השילוח , lit .: Pueblo de Siloé) o el "Pueblo yemenita". [55] El vecindario incluía un lugar de culto que ahora se conoce como la antigua sinagoga yemenita . [53] [56] Los costos de construcción se mantuvieron bajos utilizando el manantial de Shiloah como fuente de agua en lugar de cavar cisternas. Una guía de viajes de principios del siglo XX escribe: En el "pueblo de Silwan, al este de Kidron ... algunas de las viviendas de los fellah [son] viejos sepulcros excavados en las rocas. Durante los últimos años ha surgido una gran extensión del pueblo hacia el sur , debido al asentamiento aquí de una colonia de judíos pobres de Yemen, etc., muchos de los cuales han construido casas en la empinada ladera justo arriba y al este de Bir Eyyub ". [57]
En 1896, la población de Silwan se estimó en unas 939 personas. [58]
En 1910, la comunidad judía yemenita en Jerusalén y en Silwan compró a crédito una parcela de tierra en el Monte de los Olivos para enterrar a sus muertos, a través de las buenas agencias de Albert Antébi y con la ayuda del filántropo Baron Edmond Rothschild . Al año siguiente, la comunidad se vio obligada a comprar su propiedad adyacente, por insistencia del Mukhtar (jefe) de la aldea Silwan, y que aumentó considerablemente sus propiedades. [59]
Mandato Británico
En el momento del censo de Palestina de 1922 , "Selwan (Kfar Hashiloah)" tenía una población de 1.901 personas; 1.699 musulmanes, 153 judíos y 49 cristianos, [60] donde los cristianos eran 16 católicos romanos y 33 católicos sirios. [61] En el mismo año, el barón Edmond de Rothschild compró varios acres de tierra allí y los transfirió a la Asociación de Colonización Judía de Palestina . [62] En el momento del censo de 1931 , Silwan tenía 630 casas ocupadas y una población de 2968; 2.553 musulmanes, 124 judíos y 91 cristianos (los últimos incluidos los conventos latinos, griegos y de San Esteban). [63]
En la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , la Oficina de Bienestar Social del Va'ad Leumi sacó a la comunidad yemenita de Silwan y la llevó al Barrio Judío cuando empeoraron las condiciones de seguridad para los judíos, [64] y en 1938, los judíos yemenitas restantes en Silwan fue evacuado por el Consejo de la Comunidad Judía por consejo de la policía. [65] [66] Según documentos en la oficina del custodio y el experto en bienes raíces y avance de proyectos Edmund Levy, las casas de los judíos yemenitas fueron ocupadas por familias árabes sin registrar la propiedad. [67] [68]
El gobierno del Mandato Británico comenzó a anexar partes de Silwan a la Municipalidad de Jerusalén, un proceso completado por la anexión final jordana de los restantes Silwan en 1952.
En el siglo XX, Silwan creció hacia el norte hacia Jerusalén, expandiéndose de una pequeña aldea agrícola a un vecindario urbano. Silwan árabe moderno abarca Old Silwan (generalmente al sur), la aldea yemenita (al norte) y la tierra que alguna vez estuvo vacía en el medio. Hoy Silwan sigue la cresta del pico sur del Monte de los Olivos hacia el este del Valle de Kidron, desde la cresta al oeste del Ophel hasta la pared sur del Monte del Templo / Haram al-Sharif .
En las estadísticas de 1945, la población de Silwan era de 3.820; 3.680 musulmanes y 140 cristianos, [69] con un total de 5.421 dunams de tierra según una encuesta oficial de tierras y población. [70] De esto, los árabes utilizaron 58 dunams para plantaciones y tierras de regadío y 2.498 para cereales, mientras que los judíos utilizaron 51 para cereales. [71] Un total de 172 dunams se clasificaron como suelo urbanizado (urbano). [72]
Período jordano
Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , Silwan quedó bajo la administración jordana junto con el resto de Cisjordania, y las tierras que eran propiedad de judíos fueron administradas por el custodio jordano de propiedades enemigas . [73] Permaneció bajo el dominio jordano hasta 1967, cuando Israel capturó la Ciudad Vieja y la región circundante. Hasta entonces, el pueblo tenía delegados en el Ayuntamiento de Jerusalén.
Conflicto palestino-israelí
Desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , Silwan ha estado bajo ocupación israelí y las organizaciones judías han tratado de restablecer una presencia judía allí. La Fundación Ir David y las organizaciones Ateret Cohanim están promoviendo el reasentamiento de judíos en el vecindario en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemenita en Shiloah. [74] [75] [76]
En 1987, el Representante Permanente de Jordania ante las Naciones Unidas escribió al Secretario General para informarle de la actividad de asentamientos israelíes; su carta señalaba que una empresa israelí se había apoderado de dos casas palestinas en el barrio de al-Bustan, también llamado King's Garden , después de desalojar a sus ocupantes, alegando que las casas eran de su propiedad. [77] La ciudad de David (Wadi Hilweh), un área de Silwan cerca de la muralla sur de la Ciudad Vieja y su vecindario de al-Bustan, ha sido desde entonces un foco de asentamiento judío.
Asentamientos judíos
En 1991, se formó un movimiento para promover el asentamiento judío en Silwan. [78] [79] Algunas propiedades de Silwan ya habían sido declaradas propiedad ausente en la década de 1980, y surgieron sospechas de que el Custodio había aceptado una serie de reclamaciones presentadas por organizaciones judías sin visitas al lugar ni seguimiento. [80] Los judíos compraron propiedades en Silwan mediante ventas indirectas, algunas invocando la Ley de propiedad ausente . [81] En otros casos, el Fondo Nacional Judío firmó acuerdos de inquilinos protegidos que permitieron que la construcción continuara sin un proceso de licitación. [82]
En 2004, más de 50 familias judías vivían en el área, [83] algunas en casas adquiridas de árabes que afirman no saber que estaban vendiendo sus casas a judíos, [84] algunas en Beit Yonatan .
En 2003, Ateret Cohanim construyó un edificio de apartamentos de siete pisos conocido como Beit Yonatan (llamado así por Jonathan Pollard ) sin un permiso. En 2007, los tribunales ordenaron el desalojo de los residentes [85], pero el edificio fue aprobado con carácter retroactivo. [86] En 2008 se presentó un plan para un complejo de edificios que incluía una sinagoga, 10 apartamentos, un jardín de infancia, una biblioteca y un aparcamiento subterráneo para 100 coches en un lugar a 200 metros de las murallas de la Ciudad Vieja. [87] Rabbis for Human Rights-North America, que cambió su nombre a T'ruah en 2012, acusó a Elad de crear un "método para expulsar a los ciudadanos de sus propiedades, apropiarse de áreas públicas, cercar estas tierras con cercas y guardias, y prohibir la entrada de los vecinos del lugar ... bajo la protección de una fuerza de seguridad privada ". [88] Aproximadamente 1.500 partidarios de RHR-NA / T'ruah escribieron a Russell Robinson, [89] CEO de JNF-US, para exigir el fin del desalojo de una familia Silwan. Durante la noche del 30 de septiembre de 2014 a la 1:30 a. M., Colonos, apoyados por agentes de policía y presuntamente relacionados con la Fundación Ir David , comúnmente conocida como Elad, entraron en 25 casas en 7 edificios [90] que anteriormente pertenecían a varias familias palestinas del barrio , en lo que fue la mayor compra israelí de viviendas en Silwan desde 1986. [91] La mayoría estaban vacías, pero en una casa donde una familia fue desalojada estalló un enfrentamiento. Faltan detalles sobre el proceso por el cual se compraron las propiedades, pero los intermediarios palestinos parecen estar involucrados, [92] comprando las seis casas y vendiéndolas luego a una empresa privada estadounidense, Kendall Finance. Elad declaró que las casas se habían comprado de manera adecuada y legal. Se publicaron anuncios en Facebook que ofrecían a los ex-veteranos del ejército judíos 140 dólares al día para sentarse en las propiedades hasta que las familias se mudaran. [93] Como los que venden tierras a israelíes pueden ser sentenciados a muerte por la Autoridad Palestina, el hijo de una familia palestina que vendió su propiedad y huyó de Jerusalén, temiendo por su vida. [91] [94] Algunas de las familias palestinas que reclamaban la propiedad tenían la intención de sacar a los colonos tomando medidas legales. [92]
En respuesta a esta medida, el 2 de octubre de 2014, la Unión Europea condenó la expansión de los asentamientos en Silwan. [95] El portavoz de la Casa Blanca, Josh Earnest , en una condena de la toma de posesión, describió a los nuevos ocupantes como "individuos que están asociados con una organización cuya agenda, por definición, aviva las tensiones entre israelíes y palestinos". El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, estaba "desconcertado" por las críticas de Estados Unidos, considerándolo "antiestadounidense" criticar la compra legal de viviendas en Jerusalén Este a judíos o árabes. [93]
El 15 de junio de 2016, el Ayuntamiento de Jerusalén aprobó la construcción de una casa residencial de tres pisos para judíos que deseen hacer de Silwan su hogar. [96]
Un fallo dictado por el Tribunal de Magistrados de Jerusalén en enero de 2020 dio un impulso sustancial a los esfuerzos de la organización de colonos Ateret Cohanim para desalojar a un gran número de palestinos en Silwan de sus hogares. La organización logró tomar el control de un fideicomiso judío de la era otomana (siglo XIX), llamado Benvenisti Trust en honor al rabino Moshe Benvenisti, y afirma que la tierra en áreas de Silwan, como el vecindario de Batan al-Hawa, era 'tierra religiosa sagrada 'y que los palestinos que residían en esta tierra fiduciaria eran ocupantes ilegales. Se cree que las decisiones amenazan efectivamente con el desplazamiento de unos 700 palestinos en Silwan. [97]
La familia Sumreen
La casa donde vive la familia está en la Ciudad de David (en hebreo: Ir David), un sitio arqueológico que se cree que es el sitio original de Jerusalén [74] [se necesita una mejor fuente ] y operado por la Fundación Ir David. [98]
En diciembre de 2011, un miembro de la junta de la rama de recaudación de fondos estadounidense del Fondo Nacional Judío renunció en protesta después de que un proceso legal de 20 años llegó a un punto crítico con una orden de desalojo de una familia palestina de una casa propiedad de JNF. La vivienda había sido adquirida mediante la Ley de propiedad ausente. [99] [100] [101] Varios días antes de que se ejecutara la orden, JNF anunció que se retrasaría. [102] En 2011 se anuló el veredicto. En 2017, la reclamación se renovó con éxito. En septiembre de 2019, la familia Sumreen perdió una apelación y apeló al Tribunal de Distrito. En junio de 2020, la apelación fue rechazada. [98]
Una apelación ante la Corte Suprema debe ser escuchada en seis meses. Después de críticas de muchas direcciones, el JNF ha pedido una nueva audiencia de los procedimientos. En agosto se suspendió el proceso de desalojo. JNF y Elad están en desacuerdo sobre el proceso. [103] [104]
Permisos de demolición y construcción de viviendas
En 2005, el gobierno israelí planeó demoler 88 casas árabes en el vecindario de al-Bustan construidas sin permisos [105] pero no fueron declaradas ilegales en un tribunal municipal. [106]
Según el informe de la Contraloría del Estado, había 130 estructuras ilegales en Silwan en 2009, un aumento de diez veces desde 1967. Cuando se inició la aplicación del código de construcción en al-Bustan en 1995, se encontraron treinta estructuras ilegales, en su mayoría edificios residenciales antiguos. [107] Para 2004, el número de estructuras ilegales aumentó a 80. El municipio inició procedimientos legales contra 43 y demolió 10, pero pronto fueron reemplazados por nuevos edificios. [107]
El grupo Ir Amim sostiene que la construcción ilegal se debe a la concesión insuficiente de permisos por parte del municipio de Jerusalén. Dicen que bajo la administración israelí, se emitieron menos de 20 permisos, principalmente menores, para esta parte de Silwan, y que como resultado, la mayoría de los edificios en esta parte de Silwan y todo el vecindario generalmente carecen de permisos. [108] También dicen que a partir de 2009, la gran mayoría de los edificios en el barrio se construyeron sin permisos, en particular en al-Bustan. [109] En 2010, la petición de Ir Amim de detener un plan de zonificación municipal para el área de la ciudad de David fue rechazada. El plan no exige la demolición de construcciones ilegales, sino que regula dónde puede continuar la construcción. El grupo dijo que el plan favorecía los intereses de Elad y los residentes judíos del vecindario, mientras que Elad dijo que el plan asignaba solo el 15 por ciento de la construcción a los judíos frente al 85 por ciento a los residentes árabes. El mukhtar de Silwan se opuso a la petición de Ir Amim contra el plan. “Hemos dicho que hay aspectos buenos del plan y aspectos malos del plan, todavía lo estamos resolviendo todo. Pero venir y decir que todo el plan es malo y pedir que se elimine, entonces, ¿qué ha logrado? Nada." [110]
Proyecto del parque "King's Garden"
Silwan se ha expandido a espacios verdes designados en el piso del Valle Kidron. Un plan de remodelación propuesto por el alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, exige el establecimiento de un parque que se llamará Jardín del Rey. [111] El relator especial de la ONU, Richard Falk, dijo sobre el plan que "el derecho internacional no permite a Israel demoler casas palestinas para dejar espacio para el proyecto del alcalde de construir un jardín, o cualquier otra cosa". [112]
Guerras de árboles
En mayo de 2010, un grupo de colonos israelíes incendió "un huerto de olivos 11-Dunam en el valle de al-Rababa, en Silwan, al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén", lo que incluyó la destrucción de tres olivos que tenían más de 300 años. [113] En un artículo del New York Times de 2011 , estos ataques se denominaron ataques de "precio". [114]
Demografía
El Anuario Estadístico de Jerusalén del Instituto de Estudios de Israel de Jerusalén cifró el número de residentes en 19.050 en 2012. [115] Sin embargo, los barrios palestinos de Jerusalén son difíciles de definir, en contraste con los barrios judíos, porque la densa construcción se ha desdibujado. fronteras y Silwan ahora se fusiona con Ras al-Amud , Jabel Mukaber y Abu Tor . Los residentes palestinos en Silwan son de 20.000 a 50.000, mientras que hay menos de 700 judíos. [116]
Actividades culturales palestinas
La Escuela de Música Silwan Ta'azef abrió sus puertas en octubre de 2007. Desde noviembre de 2007, se han abierto en Silwan un programa de arte, cursos de idiomas para mujeres, hombres y niños, capacitación en liderazgo para adolescentes, clases de cocina, un club de bordado y clases de natación. En 2009, se estableció una biblioteca local. El grupo de teatro Silwan está dirigido por una actriz profesional de Belén. [117] Muchas de estas actividades tienen lugar en el Centro Creativo Madaa Silwan. [118]
Arqueología
Necrópolis de Silwan
La parte histórica principal de Silwan se construyó alrededor y por encima de la necrópolis del período del Primer Templo de Jerusalén , en ocasiones haciendo uso de las tumbas de la Edad del Hierro como viviendas y salas auxiliares.
Wadi Hilweh: la "Ciudad de David"
Se cree que la cresta al oeste de Silwan, parte del vecindario árabe de Wadi Hilweh y conocida como la Ciudad de David en contextos arqueológicos y turísticos, es el sitio original de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro de Jerusalén. La exploración arqueológica comenzó en el siglo XIX. Vacante durante la mayor parte del período otomano, el asentamiento judío y árabe comenzó a fines del siglo XIX. [119]
La organización de colonos judíos nacional-religiosos , ElAd, fue acusada de excavar en propiedad palestina [120] [121] y comenzar su trabajo en los túneles de la ciudad de David antes de recibir un permiso del municipio de Jerusalén. [122]
Durante la época del Segundo Templo , muchos geógrafos históricos pensaban que el área general era la de Acra de Josefo , llamada así por una antigua fortaleza que una vez estuvo allí, un área también llamada la "Ciudad Baja". [123]
Wadi Hilweh: excavación del estacionamiento de Givati
En 2007, los arqueólogos desenterraron debajo de un estacionamiento una mansión de 2.000 años que pudo haber pertenecido a la reina Helena de Adiabene . El edificio incluye almacenes, viviendas y baños rituales. [124] En 2008, los esqueletos de la era islámica descubiertos durante las excavaciones han desaparecido. [125]
En abril de 2008, el Tribunal Superior de Israel detuvo temporalmente las excavaciones. [126] [127]
Referencias
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Coordenadas :31 ° 46′12 ″ N 35 ° 14′13 ″ E / 31,77 ° N 35,237 ° E / 31,77; 35.237