El idealismo alemán fue un movimiento filosófico que surgió en Alemania a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Se desarrolló a partir del trabajo de Immanuel Kant en las décadas de 1780 y 1790, [1] y estuvo estrechamente relacionado tanto con el romanticismo como con la política revolucionaria de la Ilustración . Los pensadores más conocidos del movimiento, además de Kant, fueron Johann Gottlieb Fichte , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Arthur Schopenhauer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel y los defensores del romanticismo de Jena ( Friedrich Hölderlin ,Novalis y Friedrich Schlegel ). [2] August Ludwig Hülsen , Friedrich Heinrich Jacobi , Gottlob Ernst Schulze , Karl Leonhard Reinhold , Salomon Maimon y Friedrich Schleiermacher también hicieron importantes contribuciones.
El período de idealismo alemán después de Kant también se conoce como postkantiano idealismo , filosofía postkantiano , o simplemente post-kantismo . [3]
El trabajo filosófico de Fichte ha sido interpretado de manera controvertida como un trampolín en el surgimiento del idealismo especulativo alemán , la tesis de que solo tenemos acceso a la correlación entre pensamiento y ser . [4] Otro esquema divide a los idealistas alemanes en idealistas trascendentales , asociados con Kant y Fichte, e idealistas absolutos , asociados con Schelling y Hegel. [5]
La palabra " idealismo " tiene múltiples significados. El significado filosófico del idealismo son aquellas propiedades que descubrimos en los objetos que dependen de la forma en que esos objetos se nos aparezcan, como sujetos percibidos. Estas propiedades pertenecen únicamente a la apariencia percibida de los objetos, y no a algo que posean "en sí mismos". El término "idea-ismo" está más cerca de este significado pretendido que la noción común de idealismo. La cuestión de qué propiedades puede tener una cosa " independientemente de la mente " es, por tanto, incognoscible y discutible dentro de la tradición idealista.
El trabajo de Immanuel Kant pretendía tender un puente entre las dos escuelas filosóficas dominantes en el siglo XVIII: 1) el racionalismo , que sostenía que el conocimiento podía obtenerse únicamente por la razón a priori (antes de la experiencia), y 2) el empirismo , que sostenía que el conocimiento podía se puede llegar sólo a través de los sentidos a posteriori (después de la experiencia), como lo expresó el filósofo David Hume , a quien Kant trató de refutar. [6] La solución de Kant fue proponer que, si bien dependemos de los objetos de la experiencia para saber algo sobre el mundo, podemos investigar a priorila forma que pueden tomar nuestros pensamientos, determinando los límites de la experiencia posible. Kant llamó a su modo de filosofar "filosofía crítica ", en el sentido de que supuestamente estaba menos preocupado por exponer doctrinas positivas que por criticar los límites de las teorías que podemos proponer. [7] La conclusión que presentó, como antes, la llamó " idealismo trascendental ". Esto lo distinguía del idealismo clásico y del idealismo subjetivo como el de George Berkeley , que sostenía que los objetos externos tienen ser o existencia real sólo cuando son percibidos por un observador. Kant dijo que hay cosas en sí mismas (noumena , es decir), cosas que existen además de ser meras sensaciones e ideas en nuestra mente. Kant sostenía en la Crítica de la razón pura (1781) que el mundo de las apariencias (fenómenos) es empíricamente real y trascendentalmente ideal. La mente juega un papel central al influir en la forma en que se experimenta el mundo: percibimos los fenómenos a través del tiempo , el espacio y las categorías del entendimiento . Es esta noción la que tomaron en serio los sucesores filosóficos de Kant.
Arthur Schopenhauer se consideraba un idealista trascendental . [8] En su obra principal El mundo como voluntad y representación (1818/1819), analiza su deuda con Kant, y la obra incluye el extenso análisis de Schopenhauer de la Crítica .