La sabiduría de la repugnancia o " apelación al disgusto ", [1] también conocido informalmente como el factor asco , [2] es la creencia de que una respuesta negativa intuitiva (o "profundamente arraigada") a algo, idea o práctica debe ser interpretado como evidencia del carácter intrínsecamente dañino o maligno de esa cosa. Además, se refiere a la noción de que la sabiduría puede manifestarse en sentimientos de disgusto hacia cualquier cosa que carece de bondad o sabiduría, aunque los sentimientos o el razonamiento de tal `` sabiduría '' pueden no ser explicables de inmediato a través derazón .
Origen y uso
El término "sabiduría de la repugnancia" fue acuñado en 1997 por Leon Kass , presidente (2001-2005) del Consejo de Bioética del Presidente , en un artículo de The New Republic , [3] que luego se amplió en un artículo adicional (2001) en la misma revista, [4] y también incorporada en su libro de 2002 La vida, la libertad y la defensa de la dignidad . [5] Kass afirmó que el disgusto no era un argumento per se , pero continuó diciendo que "en casos cruciales ... la repugnancia es la expresión emocional de una sabiduría profunda, más allá del poder de la razón para articular plenamente".
El término se originó en discusiones sobre bioética . A menudo lo utilizan quienes aceptan su premisa subyacente; es decir, esa repugnancia indica, de hecho, sabiduría. Por lo tanto, a menudo se lo ve como un lenguaje cargado y es utilizado principalmente por ciertos bioconservadores para justificar su posición.
El concepto también se utiliza en el estudio de controversias como el matrimonio entre personas del mismo sexo , [6] [7] [8] pornografía , [9] legalización de la marihuana , [10] sexualidades alternativas [11] y la legalización del aborto . [12] En todos los casos, expresa la opinión de que la " reacción instintiva " de uno podría justificar objetar alguna práctica incluso en ausencia de un caso racional persuasivo contra esa práctica.
Crítica
La sabiduría de la repugnancia ha sido criticada, tanto como un ejemplo de apelación falaz a la emoción como por una premisa subyacente que parece rechazar el racionalismo . Aunque la ciencia dominante admite que un sentido de disgusto probablemente evolucionó como un mecanismo de defensa útil (por ejemplo, en el sentido de que tiende a prevenir o prohibir comportamientos potencialmente dañinos como la endogamia , el canibalismo y la coprofagia ), los psicólogos sociales se preguntan si el instinto puede servir a alguna moral. o valor lógico cuando se elimina del contexto en el que se adquirió originalmente.
Martha Nussbaum se opone explícitamente al concepto de moralidad basada en el disgusto . Nussbaum señala que el disgusto se ha utilizado a lo largo de la historia como justificación de la persecución . Por ejemplo, en varias ocasiones el racismo , el antisemitismo , el sexismo y la homofobia han sido impulsados por la repulsión popular. [13]
Stephen Jay Gould ha señalado que "nuestros prejuicios a menudo abruman nuestra información limitada. [Ellos] son tan venerables, tan reflexivos, una parte tan importante de nuestra segunda naturaleza, que nunca nos detenemos a reconocer su estatus como decisiones sociales con alternativas radicales, y los vemos en cambio como verdades dadas y obvias ". [14]
El bioético británico John Harris respondió al punto de vista de Kass argumentando que "no hay una conexión necesaria entre los fenómenos, actitudes o acciones que nos hacen sentir incómodos, o incluso aquellos que nos disgustan, y aquellos fenómenos, actitudes y acciones por las que existen buenas razones". por juzgar no éticos. Tampoco se sigue que aquellas cosas que confiamos que son poco éticas deban ser prohibidas por la legislación o la regulación ". [15]
La palabra squick se creó dentro de la subcultura BDSM en reacción a este tipo de razonamiento, y denota una "reacción instintiva" de disgusto sin la implicación de ningún tipo de juicio moral real. [dieciséis]
Ver también
- Apelar a la emoción
- Intuicionismo ético
- Emotivismo , que afirma que todas las declaraciones como "X es moralmente incorrecto" solo expresan repugnancia, no hechos morales.
- Pánico moral
- Costos de repugnancia
- Mercado repugnante
- Valle inquietante
Referencias
- ^ Nussbaum, Martha (15 de julio de 2004). "Discutiendo el asco" (Entrevista). Entrevistado por Reason . Consultado el 5 de septiembre de 2012 .
- ^ Cohen, Patricia (31 de enero de 2008). "Los economistas diseccionan el factor 'asco'" . The New York Times .
- ^ Kass, Leon R. (2 de junio de 1997). "La sabiduría de la repugnancia". La Nueva República . 216 (22). Washington, DC : CanWest . págs. 17-26.
- ^ Kass, Leon R (21 de mayo de 2001). "Prevención de un mundo feliz: por qué deberíamos prohibir la clonación humana ahora". La Nueva República . 224 (21). págs. 30–39.
- ^ Kass, León R. (2002). Vida, libertad y defensa de la dignidad . Libros de encuentro. ISBN 1-893554-55-4.
- ^ Terrizzi, Jr., John A .; Shook, Natalie J .; Ventis, W. Larry (2010). "Disgusto: un predictor de conservadurismo social y actitudes prejuiciosas hacia los homosexuales". Personalidad y diferencias individuales . 49 (6): 587–592. doi : 10.1016 / j.paid.2010.05.024 .
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Referencias generales
- Hughes, James J. (8 de enero de 2010). "Problemas del transhumanismo: la autonomía insostenible de la razón" . Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes . Consultado el 10 de septiembre de 2019 .
... tampoco hay ninguna razón racional por la que la sociedad deba rechazar los tabúes y la superstición en favor de un futuro transhumano; los juicios de valor a favor de la tradición, la fe y el tabú, o en favor del progreso, la razón y la libertad, ambos surgen de premisas pre-racionales ... Necesitamos aprender el coraje para reconocer que ... La razón es una buena herramienta pero que nuestros valores y códigos morales no se basan en la Razón.
- McGee, Glenn (2000). " " Jugando a ser Dios: temores sobre la ingeniería genética " ". El bebé perfecto: un enfoque pragmático de la genética (2ª ed.). Nueva York, NY : Rowman & Littlefield. ISBN 0-8476-9759-2. Revisado en The Journal of the American Medical Association (se requiere suscripción; fecha de acceso 24 de noviembre de 2007)
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