Cristianos de Santo Tomás

Los cristianos de Santo Tomás , también llamados cristianos sirios de la India , Marthoma Nasrani , Malankara Nasrani o Nasrani Mappila , son una comunidad etnorreligiosa de cristianos indios en el estado de Kerala ( región de Malabar ), ^[5] que actualmente emplean el siríaco oriental y los ritos litúrgicos siríacos occidentales del cristianismo siríaco . ^[6] Tienen sus orígenes en la actividad evangelizadora del Apóstol Tomás en el siglo I. ^[7][8] Los cristianos de Santo Tomás habían sido históricamente parte de la jerarquía de la Iglesia de Oriente , pero ahora están divididos en varios cuerpos católicos orientales , ortodoxos orientales , protestantes e independientes, cada uno con sus propias liturgias y tradiciones. ^[7] Son malayalis y hablan malayalam . Nasrani o nazareno es un término siríaco para los cristianos , que estuvieron entre los primeros convertidos al cristianismo en el Cercano Oriente .

Históricamente, esta comunidad fue organizada como la Provincia de la India de la Iglesia de Oriente por el patriarca Timoteo I (780–823 d. C.) en el siglo VIII, servida por obispos y un archidiácono dinástico local . ^{[6] [9] [10]} En el siglo XIV, la Iglesia de Oriente declinó debido a la persecución de Tamerlán , ^{[11] [12]} y las propuestas coloniales portuguesas para traer a los cristianos de Santo Tomás a la Iglesia católica latina , administrada por sus sistema de Padroado en el siglo XVI, condujo a la primera de varias fisuras (cismas ) en la comunidad. ^{[13] [14] [15]} Los intentos de los portugueses culminaron en el Sínodo de Diamper , subyugándolos formalmente a ellos y a toda su Arquidiócesis de Angamaly como sede sufragánea de la Arquidiócesis de Goa , que estaba bajo el Padroado portugués y celebraba el latín . Rito de adoración. La opresión portuguesa provocó una resistencia violenta entre los cristianos de Thomasine, que se expresó en la protesta del Juramento de la Cruz de Coonan en 1653. Esto condujo al cisma permanente entre los cristianos de Thomas de la India, lo que llevó a la formación de Puthenkūr (Nueva lealtad, pronunciadoPùttènkūṟ ) y Pazhayakūr (antigua lealtad, pronunciado Paḻayakūṟ ) facciones. ^[16] Los Pazhayakūr comprenden la actual Iglesia Siro-Malabar y la Iglesia Siria Caldea que continúan empleando la liturgia original del Rito Siríaco Oriental (Rito Babilónico/Rito Persa) . ^{[6] [17] [18] [19]} El otro grupo, que resistió a los portugueses, bajo el liderazgo del archidiácono Thoma I , entró en una nueva comunión con la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía ., una iglesia ortodoxa oriental, formando la Iglesia jacobita de Malankara y heredaron de la Iglesia ortodoxa siríaca el Rito siríaco occidental , que emplea la Liturgia de Santiago , un rito antiguo de la Iglesia de Antioquía , que reemplaza la antigua liturgia del Rito siríaco oriental. ^{[20] [21] [6]}

La facción católica oriental está en plena comunión con la Santa Sede en Roma. Esto incluye a la Iglesia siro-malabar antes mencionada, así como a la Iglesia católica siria de Malankara , esta última que surge de una facción ortodoxa oriental que entró en comunión con Roma en 1930 bajo el obispo Geevarghese Ivanios ( dc  1953 ). Como tal, la Iglesia católica de Malankara emplea la liturgia siríaca occidental de la Iglesia ortodoxa siríaca, ^[22] mientras que la Iglesia siro-malabar emplea la liturgia siríaca oriental de la Iglesia histórica de Oriente. ^[6]

La facción ortodoxa oriental incluye la Iglesia Siria ortodoxa de Malankara y la Iglesia cristiana siria jacobita , como resultado de una división dentro de la Iglesia de Malankara ( facción Puthenkūr ) en 1912 sobre si la iglesia debería ser autocéfala o más bien bajo el Patriarca ortodoxo siríaco . ^[23] Como tal, la Iglesia ortodoxa de Malankara es una Iglesia ortodoxa oriental autocéfala independiente del Patriarca de Antioquía, ^[23] mientras que la Iglesia ortodoxa siria jacobita de Malankara es una parte integral de la Iglesia ortodoxa siríaca y está encabezada por el Patriarca ortodoxo siríaco. . ^[20]