Śūnyatā
Śūnyatā ( sánscrito : शून्यता , romanizado : śūnyatā ; Pali : suññatā ) pronunciado en inglés como / ʃ uː n ˈ j ɑː . t ɑː / (shoon-ya-ta), traducido con mayor frecuencia como vacuidad , [1] vacuidad y, a veces , vacuidad , [2] es un budistaconcepto que tiene múltiples significados dependiendo de su contexto doctrinal. Es una característica ontológica de la realidad, un estado meditativo o un análisis fenomenológico de la experiencia.
En el budismo Theravāda , Suññatā a menudo se refiere a la naturaleza del no-yo (Pāli: anattā , sánscrito: anātman ) [nota 1] de los cinco agregados de la experiencia y las seis esferas de los sentidos . Suññatā también se usa a menudo para referirse a un estado o experiencia meditativa .
En el budismo Mahāyāna , śūnyatā se refiere al principio de que "todas las cosas están vacías de existencia y naturaleza intrínsecas ( svabhava )", [4] [5] pero también puede referirse a las enseñanzas de la naturaleza búdica y la conciencia primordial o vacía, como en Dzogchen , Shentong o Chan .
" Śūnyatā " ( sánscrito ) se traduce generalmente como "vacío", "vacío", "vacío", "vacío", "vacío". Es la forma nominal del adjetivo śūnya , más -tā :
El concepto de śūnyatā como "vacío" está relacionado con el concepto de anatta en el budismo temprano . [7] Con el tiempo, muchas escuelas filosóficas o sistemas de principios (sánscrito: siddhānta ) [8] se han desarrollado dentro del budismo en un esfuerzo por explicar el significado filosófico exacto de la vacuidad.
Después del Buda, la vacuidad fue desarrollada aún más por las escuelas Abhidharma , Nāgārjuna y la escuela Mādhyamaka , una de las primeras escuelas Mahāyāna . La vacuidad (interpretada "positivamente") es también un elemento importante de la literatura sobre la naturaleza búdica , que jugó un papel formativo en la evolución de la doctrina y la práctica Mahāyāna subsiguientes.
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