Tabsirat al-fi Adilla Usul al-Din: 'ala Tariqat al-Imam Abu Mansur al-Maturidi ( árabe : تبصرة الأدلة في أصول الدين على طريقة الإمام أبي منصور الماتريدي , lit. ' Exposición de las pruebas en los principios fundamentales de la religión sobre la base de los argumentos delas enseñanzasdel Imam Abu Mansur al-Maturidi ), más conocido como Tabsirat al-Adilla ( traducción de la Instrucción sobre pruebas convincentes ), [3] es considerado como el segundolibro kalam más importantede los maturiditas. escuela, después de Kitab al-Tawhid del mismo al-Maturidi , compuesta porAbu al-Mu'in al-Nasafi .
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Autor | Abu al-Mu'in al-Nasafi |
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Titulo original | تبصرة الأدلة في أصول الدين |
Traductor | Editado por Claude Salame con un prefacio en francés . [1] |
País | Nasaf , Uzbekistán![]() |
Idioma | Arábica |
Sujeto | Aqidah , Kalam (teología islámica) |
Editor | Institut Francais De Damas |
Fecha de publicación | 1990 |
ISBN | 9782351591321 |
Uno de los trabajos clásicos importantes del credo Maturidi . [2] |
La presentación de al-Nasafi de los temas en este trabajo es más sistemática y su estilo es más accesible que el de al-Maturidi. El libro es aún más apreciado por los expertos que “Kitab at-Tawhid” porque brinda información más perfecta y detallada sobre los principios fundamentales de la ciencia del kalam. Probablemente sea debido a este estilo que Nur al-Din al-Sabuni (m. 580 d. H. / 1184 d. C.), un representante posterior de la escuela maturidita, afirma que el trabajo de al-Nasafi fue su fuente principal. Y tal vez por este hecho que Abu al-Mu'in al-Nasafi fue apreciado entre los especialistas en este campo con el honorable título de “Sahib at-Tabsira” (El autor de Tabsira) y se hizo famoso entre los expertos de la ciencia de kalam.
La conexión entre al-Nasafi y al-Maturidi en Tabsirat al-Adilla es clara y no necesita más pruebas. Debido a que al-Nasafi admira a al-Maturidi, se refiere a sus ideas varias veces, y siempre apoya sus puntos de vista en contra del pensamiento mu'tazilita y ash'arita . Además, da una lista de los estudiosos de la escuela Hanafite- Maturidite en Transoxania y sus trabajos, que no está disponible en ninguna otra fuente. al-Nasafi en todo Tabsirat al-Adilla se refiere a las opiniones de al-Maturidi principalmente como "qala al-Shaikh al-Imam Abu Mansur al-Maturidi", sin nombrar su trabajo.
En sus explicaciones, al-Nasafi sigue de cerca las opiniones de al-Maturidi y, a veces, da citas directas de él. También da las opiniones de sus oponentes de una manera bastante objetiva. Al discutir los temas, al-Nasafi desarrolla un análisis semántico, un método no utilizado o desarrollado realmente por sus seguidores. [4] [5]
Resumen
En la segunda mitad del siglo XI y principios del XII, cuando vivió Abu al-Mu'in al-Nasafi , la ciencia del kalam alcanzó su punto máximo de desarrollo. Por lo tanto, junto con las enseñanzas del Imam Abu Mansur al-Maturidi y el Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari , se comentaron a fondo las obras de otros autores, sus ideas y diferentes puntos de vista, que en consecuencia encontraron su reconocimiento científico. Junto con los principios fundamentales de la ciencia del kalam, el libro contiene materiales que tratan de los debates y discusiones con los opositores de la escuela y las negativas dadas por el autor a las afirmaciones de los rivales en la ciencia. El libro también contiene análisis críticos e interpretaciones de las ideas promovidas por diferentes partidos de la SM que intentaron oponerse a los principios declarados por la escuela Maturidiyyah así como por el autor del libro. [6]
Gran parte de este trabajo discute las ideas de la escuela de pensamiento islámico al- Mu'tazila . [7] Exposición del credo sunita , con refutación de doctrinas heréticas.
Contenido
El Tabsirat al-Adilla comienza con la teoría del conocimiento. Luego, al-Nasafi discute el problema de la creación del mundo y continúa estableciendo la existencia de su Creador. La unidad absoluta de Dios y el rechazo de puntos de vista opuestos es el siguiente tema. A esto le sigue la discusión de los atributos de Dios, en particular su discurso (kalam) y su poder creativo (takwin). al-Nasafi continúa discutiendo la profecía, la relación de Dios y la humanidad, la libertad y responsabilidad humanas, la predeterminación y la definición de creencia (iman) y termina con una discusión sobre el gobierno. [8]
Ediciones y Manuscritos
El libro es tan grueso que consta de dos volúmenes que contienen más de mil páginas. El primer volumen fue publicado en Damasco , la capital de Siria , en 1990 y el segundo volumen en 1993 por el Centro Francés de Estudios de la Lengua Árabe. Al abordar este asunto, es de destacar el amable servicio prestado por un investigador Claude Salama, quien, de hecho, realizó una enorme labor comparando los cuatro manuscritos del libro que tenía a su disposición y mostrando sus méritos y defectos.
El primer manuscrito consta de 209 páginas y se conserva en la biblioteca científica de Alejandría en Egipto bajo el código 779 B. Escrito en el estilo de escritura naskh , "At-Tabsira" fue copiado por Muhammad ibn Hasan ibn al-Husain en 659/1269 en Bukhara . Esta versión, como está escrito en su prefacio, se considera la copia más antigua del libro.
El segundo manuscrito también está escrito en escritura naskh con letras grandes y contiene 490 páginas. Se conserva en la biblioteca “ Dar al-Kutub al-Misriyya ” en El Cairo . Sin embargo, el año de la copia y el nombre del escriba no se mencionan en el manuscrito. Quizás el segundo manuscrito fue copiado del primero ya que ambos manuscritos contienen los mismos méritos y defectos.
El tercer manuscrito que se utilizó para la publicación se conserva en la biblioteca de la Universidad de al-Azhar en El Cairo con el código 1106 (301). Consta de 383 páginas y su última página contiene un breve mensaje escrito en escritura naskh que fue copiado en 1129 / 1717. La primera página del manuscrito dice que este libro fue presentado por el propietario Ibrahim Chelebi al-Barudi a los estudiantes de Universidad al-Azhar por su testamento.
El investigador utilizó un manuscrito más que se conserva en la biblioteca “Dar al-Kutub al-Misriyya” con el número “10 m Tawhid”. Fue copiado por un escriba Abdu-l-Fattah Jad al-Mavla Abu-l-Fath ad-Daliji en escritura naskh en 1136/1724 y consta de 395 páginas. La última página contiene el siguiente mensaje corto: “Esta copia fue comparada con su versión original y el escribano hizo algunas correcciones”. [9]
Autenticidad
Nur al-Din al-Sabuni en su discusión con Fakhr al-Din al-Razi dijo que no había visto ningún otro libro más exacto que el Tabsirat al-Adilla. El libro tampoco ha sido tan conocido en la historia del kalam como debería haber sido. [10]
El erudito hanafi Najm al-Din 'Umar al-Nasafi (m. 537 / 1142-3) que escribió un compendio del credo del Islam conocido como al-'Aqa'id al-Nasafiyyah , siguió de cerca a Abu al-Mu'in formulaciones de al-Nasafi en su Tabsirat al-Adilla. [11]
Ver también
- Al-Sawad al-A'zam
- Al-Aqidah al-Tahawiyyah
- Lista de libros sunitas
Referencias
- ^ "Tabsirat al-Adilla (Vol 1) تبصرة الأدلة فى أصول الدين" . Librería Jarir.
- ^ "Tabsirat al-Adilla (Vol 1) تبصرة الأدلة فى أصول الدين" . Librería Jarir.
- ^ MS Asimov y CE Bosworth (2000). Historia de las civilizaciones de Asia Central: Volumen IV: La edad de los logros: 750 d.C. hasta finales del siglo XV - Segunda parte: Los logros . UNESCO . pag. 128. ISBN 9789231036545.
- ^ Oliver Leaman (2015). La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica . Publicación de Bloomsbury . pag. 367. ISBN 9781472569455.
- ^ Josef van Ess (2018). Hinrich Biesterfeldt (ed.). Kleine Schriften: Escritos cortos recopilados de Josef van Ess (3 vols) . Brill Publishers . pag. 910. ISBN 9789004336483.
- ^ Ubaĭdulla Uvatov (2013). Uzbekistán: una tierra de genios múltiples . G'afur G'ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy uyi. pag. Imam al-Maturidi (Parte 6). ISBN 9789943034938.
- ^ "Tabsirat Al-Adilla fi-Usul Ad-Din (DOS VOLÚMENES)" . Kutub Ltd.
- ^ Oliver Leaman (2015). La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica . Publicación de Bloomsbury . pag. 367. ISBN 9781472569455.
- ^ Ubaĭdulla Uvatov (2013). Uzbekistán: una tierra de genios múltiples . G'afur G'ulom nomidagi nashriyot-matbaa ijodiy uyi. pag. Imam al-Maturidi (Parte 6). ISBN 9789943034938.
- ^ Abu Mansur al-Maturidi . Libro de Tauhid del Imam Abu Mansur Maturidi . Editorial Ripol Classic. pag. 24. ISBN 9785872760412.
- ^ Clifford Edmund Bosworth (1989). La Enciclopedia del Islam: Fascículos 111-112: Masrah Mawlid . Brill Publishers . pag. 848. ISBN 9789004092396.