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El yihadismo salafista o yihadista-salafismo es una "rama principal" del salafismo , [1] y una ideología político-religiosa transnacional basada en la creencia en el yihadismo "físico" (en oposición al espiritual) y en el concepto salafista de volver a ( lo que los adherentes creen que es) el verdadero Islam sunita . [2] [3]
Los términos "yihadista salafista" y "yihadista-salafismo" fueron acuñados por el erudito Gilles Kepel en 2002 [4] [5] [6] [7] para describir "una ideología islamista híbrida " desarrollada por voluntarios islamistas internacionales en la lucha anti- Yihad soviética que se había aislado de sus orígenes nacionales y de clase social. [4] El concepto fue descrito por Martin Kramer como un término académico que "inevitablemente se [simplificará] al yihadismo o al movimiento yihadista en el uso popular". (énfasis suministrado) [7] El qutbismo se ha utilizado como un pariente cercano, [8] [9] o variedad de yihadismo salafista
Los practicantes se conocen como "yihadistas salafistas" o "yihadistas salafistas". A veces se los describe como una variedad de salafistas, [10] ya veces como separados de "buenos salafis" [6] cuyo movimiento evita cualquier lealtad política y organizativa como potencialmente divisiva para la comunidad musulmana y una distracción del estudio de la religión. [11] (Los estudiosos salafistas como Albani , Ibn Uthaymeen , Ibn Baz , Saleh Al Fawzaan y Muqbil ibn Hadi han condenado la rebelión contra los gobernantes como "la más corrupta de las innovaciones" y prohíben a los musulmanes "asumir la responsabilidad de ejecutar un fallo "que está bajo la jurisdicción de los gobernantes.)[12] [13] [14] [15] [16] [Nota 1] Los yihadistas salafistas sostienen que no están dividiendo a la comunidad musulmana porque los gobernantes y otros musulmanes autoproclamados que atacan se han desviado del Islam y en realidad son apóstatas .
En la década de 1990, los yihadistas extremistas de al-Jama'a al-Islamiyya participaron activamente en los ataques a la policía, funcionarios gubernamentales y turistas en Egipto, y el Grupo Islámico Armado de Argelia fue un grupo principal en la Guerra Civil argelina . [4] El ataque yihadista-salafista más infame son los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos por parte de al-Qaeda . [19] Mientras que el salafismo casi no tenía presencia en Europa en la década de 1980, los yihadistas salafistas habían adquirido a mediados de la década de 2000 "una presencia floreciente en Europa, habiendo intentado más de 30 ataques terroristas entre países de la UE desde 2001". [6]Mientras que muchos ven la influencia y las actividades de los yihadistas salafistas como en declive después de 2000 (al menos en los Estados Unidos), [20] [21] otros ven que el movimiento está creciendo, a raíz de la Primavera Árabe y la ruptura del control estatal. en Libia y Siria. [22]
Historia y definición [ editar ]
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Gilles Kepel escribe que los salafis con los que se encontró en Europa en la década de 1980 eran "totalmente apolíticos". [4] [6] Sin embargo, a mediados de la década de 1990, conoció a algunos que sentían que la yihad en forma de "violencia y terrorismo" estaba "justificada para realizar sus objetivos políticos". La combinación de la alienación salafista de todo lo que no es musulmán - incluida la "sociedad europea dominante" - y la yihad violenta creó una "mezcla volátil". [6] "Cuando estás en un estado de tal alienación, te conviertes en presa fácil de los jihadistas que te alimentarán con propaganda más sabrosa que la vieja propaganda de los salafistas que te dicen que ores, ayunes y que no actúen" . [6]
Según Kepel, el yihadismo salafista combinó "el respeto por los textos sagrados en su forma más literal, ... con un compromiso absoluto con el yihad, cuyo objetivo número uno tenía que ser Estados Unidos, percibido como el mayor enemigo de la fe". [23]
Los yihadistas salafistas se distinguieron de los salafis a los que denominan "jeques", llamados así porque, creían los yihadistas, los "jeques" habían abandonado la adoración a Dios por la adoración de "los jeques del petróleo de la península arábiga, con la familia Al Saud a la cabeza". . El principal entre los eruditos sheikistas fue Abd al-Aziz ibn Baz - "el arquetipo de la corte ulema [ ulama al-balat ]". Estos supuestamente "falsos" salafistas "tenían que ser combatidos y eliminados", pero aún más exasperante era la Hermandad Musulmana , a quienes los yihadistas salafistas consideraban excesivamente moderados y carentes de interpretación literal de los textos sagrados. [23] Iyad El-Baghdadidescribe el salafismo como "profundamente dividido" en "salafismo convencional (aprobado por el gobierno, o islahi)" y salafismo yihadista. [10]
Otra definición del yihadismo salafista, ofrecida por Mohammed M. Hafez , es una "forma extrema de islamismo sunita que rechaza la democracia y el gobierno chiíta ". Hafez los distinguió de los estudiosos apolíticos y conservadores salafistas (como Muhammad Nasiruddin al-Albani , Muhammad ibn al Uthaymeen , Abd al-Aziz ibn Baz y Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh ), pero también del movimiento sahwa asociado con Salman al-Ouda o Safar Al-Hawali . [24]
Según Mohammed M. Hafez, el salafismo yihadista contemporáneo se caracteriza por "cinco características":
- inmenso énfasis en el concepto de tawhid (unidad de Dios);
- La soberanía de Dios ( hakimiyyat Allah ), que define el bien y el mal, el bien y el mal, y que reemplaza el razonamiento humano, es aplicable en todos los lugares de la tierra y en todo momento, y hace innecesarias y no islámicas otras ideologías como el liberalismo o el humanismo;
- el rechazo de toda innovación ( bid'ah ) en el Islam;
- la permisibilidad y necesidad del takfir (la declaración de que un musulmán está fuera del credo, para que pueda enfrentar la ejecución);
- y sobre la centralidad de la yihad contra los regímenes infieles. [24]
Otro investigador, Thomas Hegghammer , ha delineado cinco objetivos compartidos por los yihadistas: [25]
- Cambiar la organización social y política del estado, (un ejemplo, es el Grupo Islámico Armado (GIA) y el antiguo Grupo Salafista para la Predicación y el Combate (GSPC) que lucharon para derrocar al estado argelino y reemplazarlo por un estado islámico). [25]
- Establecer la soberanía en un territorio que se percibe como ocupado o dominado por no musulmanes (un ejemplo es el Lashkar-e-Taiba (Soldados de los Puros) con sede en Pakistán en la Cachemira administrada por India y el Emirato del Cáucaso en la Federación de Rusia). [25]
- Defender a la comunidad musulmana ( ummah ) de las amenazas externas percibidas por los no musulmanes, ya sea el "enemigo cercano" ( al-adou al-qarib , esto incluye árabes yihadistas que viajaron a Bosnia y Chechenia para defender a los musulmanes locales contra ejércitos no musulmanes) o el "enemigo lejano" ( al-adou al-baid , a menudo afiliados de Al-Qaeda que ataca a Occidente). [25]
- Corregir el comportamiento moral de otros musulmanes. (En Indonesia, los vigilantes primero usaron palos y piedras para atacar a aquellos que consideraban "desviados" en su comportamiento antes de pasar a armas y bombas). [25]
- Intimidar y marginar a otras sectas musulmanas (un ejemplo es Lashkar-e-Jhangvi, que ha llevado a cabo ataques violentos contra los chiítas paquistaníes durante décadas y asesinatos en Irak [25] ).
Robin Wright señala la importancia en los grupos yihadistas salafistas de
- el proceso formal de prestar juramento de lealtad ( Bay'ah ) a un líder. [26] (Esto puede ser de individuos a un emir o de un grupo local a un grupo transglobal).
- "marmoleado", es decir, pretender cortar los lazos con un movimiento global menos popular cuando es "estratégica o financieramente conveniente". (Un ejemplo es la ruptura de los lazos con al-Qaeda por parte del grupo sirio Al-Nusra Front con la aprobación de al-Qaeda. [26]
Según Michael Horowitz , la yihad salafista es una ideología que identifica la "supuesta fuente del enigma de los musulmanes" en los "ataques persistentes y la humillación de los musulmanes por parte de una alianza antiislámica de lo que denomina 'cruzados', 'sionistas ', y' apóstatas '". [27]
El periodista de Al Jazeera, Jamal Al Sharif, describe el yihadismo salafista como una combinación de "el contenido doctrinal y el enfoque del salafismo y los modelos organizativos de las organizaciones de la Hermandad Musulmana . Su lema surgió como 'Salafismo en doctrina, modernidad en confrontación ' ". [28]
Los antecedentes del yihadismo salafista incluyen notablemente al autor islamista egipcio Sayyid Qutb , quien desarrolló "los cimientos intelectuales", en la década de 1950, para lo que más tarde se convertiría en la doctrina de la mayoría de las organizaciones yihadistas de todo el mundo, incluidas Al-Qaeda e ISIS . [29] [30] [31] [32] De hecho, Qutb fue uno de los profesores de Osama bin Laden en la universidad, incluso ha sido llamado "El filósofo de Al-Qaeda". Ayman al Zawahiri , el egipcio que fue segundo al mando y cofundador de Al-Qaeda , llama a Qutb, "el teórico más destacado de los movimientos fundamentalistas [33] [34].
En sus escritos, tanto antes como después de unirse a la Hermandad Musulmana, Qutb argumentó que el mundo musulmán había llegado a un punto de crisis y que el mundo islámico había sido reemplazado por la ignorancia pagana de Jahiliyyah , (que se traduce directamente como "ignorancia", un término utilizado por Musulmanes para describir las edades "oscuras" antes de la fundación del Islam por Mahoma). Cuando Qutb se fue al extranjero para obtener una beca de dos años en los Estados Unidos, se dice que regresó con creencias radicales extremistas. Usó lo que los estudiosos han descrito a menudo como su "excelencia literaria genuina" para difundir estos puntos de vista de la crítica occidental y formar la principal doctrina intelectual de la Hermandad Musulmana .que luego será adoptado por la mayoría de las organizaciones terroristas en todo el mundo.[35] [36]
Qutbism doctrina del Islam interpretación enfatiza cómo los musulmanes infieles, los líderes seculares y las poblaciones han caído a imitar el modo de vida occidental, y que antes se produciría ninguna prosperidad, el mundo musulmán debe revertir al Califato -age Sharia Ley en lugar de " Leyes creadas por el hombre ". Publicó debates ideológicos y religiosos afirmando que los medios violentos son justificables bajo la Ley Islámica para un fin tan grande como devolver los "días de gloria" al Estado Islámico, y estos medios a menudo conducen a una guerra santa violenta y victoriosa ( Jihad ) contra Occidente. [37]
Una parte de sus escritos que han influido en los islamistas y las organizaciones terroristas sobre la naturaleza de Occidente, se puede encontrar en su libro " La América que he visto ", que escribió inmediatamente después de regresar a Egipto desde los Estados Unidos . En él se quejaba del materialismo occidental , las libertades individuales , el sistema económico, el racismo , los combates de boxeo brutales , los cortes de pelo "pobres" , [38] la superficialidad en las conversaciones y las amistades, [39] las restricciones al divorcio , el entusiasmo por los deportes , la falta de sentimiento artístico ,[39] mezcla "similar a un animal" de los sexos (que "continuó incluso en las iglesias"), [40] y un fuerte apoyo para el nuevo estado israelí . [41]
Estaba consternado por lo que percibía como una apertura sexual relajada de los hombres y mujeres estadounidenses. Qutb notó con desaprobación la sexualidad abiertamente mostrada de las mujeres estadounidenses que afirman en el mismo libro influyente " La América que he visto ":
la chica americana conoce bien la capacidad seductora de su cuerpo. Sabe que está en la cara, en los ojos expresivos y en los labios sedientos. Sabe que la seducción radica en los senos redondos, las nalgas llenas y en los muslos bien formados, las piernas elegantes, y muestra todo esto y no lo oculta. " [38]
El 29 de agosto de 1966, Sayyid Qutb fue ejecutado en la horca por el régimen del presidente egipcio Gamal Abdel-Nasser por su presunto papel en el complot de asesinato del presidente. [42] [43] [44] [45] Esto lo describiría más tarde como un mártir islámico entre los partidarios y los círculos islamistas, sobre todo porque se alegaba que el juicio era un juicio espectáculo . [46]Qutb escribió sus principales libros islámicos fundamentales (un comentario del Corán Fi Zilal al-Qur'an (A la sombra del Corán) y un manifiesto del Islam político llamado Ma'alim fi-l-Tariq (Milestones ), mientras estaba encarcelado y presuntamente torturado, lo que, junto con su presunta ejecución extrajudicial, elevó el valor de estos dos grandes escritos, dando a su doctrina islamista radical y violenta en sus escritos una mayor influencia sobre las futuras organizaciones terroristas [47] [48].
El grupo Takfir wal-Hijra , que secuestró y asesinó a un ex ministro del gobierno egipcio en 1978, también inspiró algunas de "las tácticas y métodos" utilizados por Al Qaeda. [6]
En Afganistán, los talibanes pertenecían a la escuela del Islam deobandi , no a los salafistas, sino a la "fecundación cruzada" de bin Laden y otros yihadistas salafistas. [4]
Seth Jones, de Rand Corporation, encuentra en su investigación que el número y la actividad salafista-yihadista han aumentado de 2007 a 2013. Según su investigación:
- el número de grupos salafistas yihadistas aumentó en más del 50% entre 2010 y 2013, utilizando Libia y partes de Siria como santuario.
- el número de combatientes yihadistas salafistas "se duplicó con creces entre 2010 y 2013" utilizando estimaciones tanto bajas como altas. La guerra en Siria fue la atracción más importante para los combatientes yihadistas salafistas.
- ataques de grupos afiliados a al-Qaeda (Estado Islámico de Irak y el Levante, al Shabaab, Jabhat al-Nusrah y al-Qaeda en la Península Arábiga)
- A pesar del enfoque tradicional de al-Qaeda en el "enemigo lejano" (EE. UU. y Europa), aproximadamente el 99% de los ataques de al-Qaeda y sus afiliados en 2013 fueron contra objetivos "cercanos al enemigo" (en el norte de África, Oriente Medio y otras regiones fuera de Occidente). [22]
Líderes, grupos y actividades [ editar ]
Líderes y desarrollo [ editar ]
Los "teóricos" del yihadismo salafista incluían a veteranos de la yihad afgana como el palestino Abu Qatada , el sirio Mustafa Setmariam Nasar , el egipcio Mustapha Kamel, conocido como Abu Hamza al-Masri . [49] Osama bin Laden fue su líder más conocido. Los predicadores sauditas disidentes Salman al-Ouda y Safar Al-Hawali eran muy estimados por esta escuela.
Murad al-Shishani, de la Fundación Jamestown, afirma que ha habido tres generaciones de yihadistas salafistas: los que libran la yihad en Afganistán , Bosnia e Irak . A mediados de la década de 2000, los combatientes árabes en Irak eran "el último y más importante desarrollo del movimiento salafista-yihadista mundial". [50] Estos combatientes generalmente no eran iraquíes, sino voluntarios que habían llegado a Irak desde otros países, principalmente Arabia Saudita . A diferencia de las acciones jihadistas salafistas anteriores, los egipcios "ya no son el grupo étnico principal". [50] Según Bruce Livesey, los yihadistas salafistas son actualmente una "presencia floreciente en Europa, habiendo intentado más de 30 ataques terroristas entrePaíses de la UE "desde septiembre de 2001 hasta principios de 2005". [6]
Según Mohammed M. Hafez, en Irak los salafis yihadistas están siguiendo una "estrategia de colapso del sistema" cuyo objetivo es instalar un "emirato islámico basado en el dominio salafista , similar al régimen talibán en Afganistán". Además del personal de ocupación / coalición, atacan principalmente a las fuerzas de seguridad iraquíes y civiles chiítas , pero también a "periodistas, traductores y conductores de transporte extranjeros y la infraestructura económica y física de Irak". [24]
Grupos [ editar ]
Los grupos yihadistas salafistas incluyen a Al Qaeda , [10] el ahora desaparecido Grupo Armado Islámico Argelino (GIA), [23] y el grupo egipcio Al-Gama'a al-Islamiyya que todavía existe.
En la Guerra Civil Argelina 1992-1998, el GIA fue uno de los dos principales grupos armados islamistas (el otro es el Armée Islamique du Salut o AIS) que luchaba contra el ejército y las fuerzas de seguridad de Argelia. El GIA incluía a veteranos de la yihad afgana y, a diferencia del AIS más moderado, luchó para desestabilizar al gobierno argelino con ataques terroristas diseñados para "crear una atmósfera de inseguridad generalizada". [51] Consideró la yihad en Argelia fard ayn o una obligación para todos los musulmanes (hombres adultos cuerdos), [51] y buscó "purgar" Argelia de "los impíos" y crear un estado islámico. Persiguió lo que Gilles Kepel llamó " masacres al por mayor de civiles ", dirigidas a intelectuales de habla francesa,extranjeros[51] y los islamistas consideraron demasiado moderados, y llevaron a cabo una campaña de bombardeos a Francia, que apoyó al gobierno argelino contra los islamistas. Aunque más de 150.000 murieron en la guerra civil, [52] el GIA finalmente perdió el apoyo popular y fue aplastado por las fuerzas de seguridad. [53] Los restos del GIA continuaron como "Grupo salafista para la predicación y el combate", que a partir de 2015 se llama a sí mismo al-Qaeda en el Magreb Islámico . [54]
Al-Gama'a al-Islamiyya , (el Grupo Islámico) otro movimiento salafista-yihadista [55] luchó contra una insurgencia contra el gobierno egipcio de 1992 a 1998 durante la cual al menos 800 policías y soldados egipcios, yihadistas y civiles fueron asesinados. Fuera de Egipto, es más conocido por un ataque en noviembre de 1997 en el Templo de Hatshepsut en Luxor, donde cincuenta y ocho turistas extranjeros fueron atacados y asesinados a tiros. El grupo declaró un alto el fuego en marzo de 1999, [56] aunque a partir de 2012 todavía está activo en la yihad contra el régimen de Bashar al-Assad en Siria. [55]
Quizás el grupo yihadista salafista más famoso y eficaz fue Al-Qaeda. [57] Al-Qaeda evolucionó de Maktab al-Khidamat (MAK), o la "Oficina de Servicios", una organización musulmana fundada en 1984 para recaudar y canalizar fondos y reclutar muyahidines extranjeros para la guerra contra los soviéticos en Afganistán. Fue establecido en Peshawar , Pakistán, por Osama bin Laden y Abdullah Yusuf Azzam . Cuando se hizo evidente que la yihad había obligado al ejército soviético a abandonar su misión en Afganistán, algunos muyahidinespidió la expansión de sus operaciones para incluir las luchas islamistas en otras partes del mundo, y Al Qaeda fue formado por bin Laden el 11 de agosto de 1988. [58] [59] Los miembros debían hacer una promesa ( bayat ) de seguir la propia superiores. [60] Al-Qaeda enfatizó la yihad contra el "enemigo lejano", es decir, Estados Unidos. En 1996, anunció su jihad para expulsar a las tropas e intereses extranjeros de lo que consideraban tierras islámicas, y en 1998, emitió una fatwa pidiendo a los musulmanes que mataran a los estadounidenses y sus aliados cuando y donde pudieran. Entre sus actos de violencia más notables se encuentran los atentados con bombas en 1998 contra las embajadas de Estados Unidos en Dar es Salaam y Nairobi.que mató a más de 200 personas; [61] y los ataques del 11 de septiembre de 2001 que mataron a casi 3000 personas y causaron muchos miles de millones de dólares en daños.
Según Mohammed M. Hafez, "en 2006 los dos grupos principales dentro del campo salafista yihadista" en Irak eran el Consejo Mujahidin Shura y el Grupo Ansar al Sunna . [24] También hay una serie de pequeños grupos salafistas yihadistas en Azerbaiyán . [62]
El grupo que lideró la insurgencia islamista en el sur de Tailandia en 2006 al llevar a cabo la mayoría de los ataques y operaciones transfronterizas, [63] BRN-Koordinasi , favorece la ideología salafista. Funciona en un sistema celular estrictamente clandestino poco organizado que depende de la dirección de líderes religiosos de línea dura. [64] [65]
Jund Ansar Allah es, o fue, una organización yihadista salafista armada en la Franja de Gaza . El 14 de agosto de 2009, el líder espiritual del grupo, el jeque Abdel Latif Moussa , anunció durante el sermón del viernes el establecimiento de un emirato islámico en los territorios palestinos atacando a la autoridad gobernante, el grupo islamista Hamas , por no hacer cumplir la ley islámica . Las fuerzas de Hamas respondieron a su sermón rodeando el complejo de la mezquita Ibn Taymiyyah y atacándolo. En los enfrentamientos que siguieron, 24 personas (incluido el propio Sheikh Abdel Latif Moussa) murieron y más de 130 resultaron heridas. [66]
En 2011, los yihadistas salafistas participaron activamente en las protestas contra el rey Abdullah II de Jordania , [67] y el secuestro y asesinato del activista pacifista italiano Vittorio Arrigoni en la Franja de Gaza controlada por Hamas . [68] [69]
En la región del Cáucaso Norte de Rusia, el Emirato del Cáucaso reemplazó el nacionalismo musulmán de Chechenia y Daguestán con una ideología yihadista salafista-takfiri de línea dura. Están inmensamente enfocados en defender el concepto de tawhid (monoteísmo purista) y rechazan ferozmente cualquier práctica de shirk , taqlid , ijtihad y bid'ah . También creen en la separación completa entre musulmanes y no musulmanes, al propagar Al Wala 'Wal Bara' y declarar takfir.contra cualquier musulmán que (ellos creen) es un mushrik (politeísta) y no regresa a la observancia del tawhid y la estricta interpretación literal del Corán y la Sunnah como lo siguieron Muhammad y sus compañeros (Sahaba). [70]
En Siria e Irak, tanto Jabhat al-Nusra como ISIS [71] han sido descritos como salafistas-yihadistas. Jabhat al-Nusra ha sido descrito como poseedor de "una ideología salafista-yihadista de línea dura" y como uno de los grupos "más efectivos" que luchan contra el régimen. [72] Escribiendo después de las victorias de ISIS en Irak, Hassan Hassan cree que ISIS es un reflejo de la "sacudida ideológica del salafismo tradicional del Islam sunita" desde la Primavera Árabe, donde el salafismo, "tradicionalmente introspectivo y leal al establecimiento político", ha " de manera constante, aunque lenta ", ha sido erosionada por el salafismo-yihadismo. [71]
Boko Haram en Nigeria es un grupo yihadista salafista [73] que ha matado a decenas de miles de personas y ha desplazado a 2,3 millones de sus hogares [74].
Lista de grupos [ editar ]
Según Seth G. Jones de Rand Corporation , en 2014, había alrededor de 50 grupos yihadistas salafistas en existencia o recientemente ("presente" en la lista indica la existencia continua de un grupo a partir de 2014). (Jones define a los grupos salafistas-yihadistas como aquellos que enfatizan la importancia de volver a un Islam “puro”, el de los salaf , los piadosos ancestros; y aquellos que creen que la yihad violenta es fard 'ayn (un deber religioso personal)). [2]
| Nombre del grupo | Base de operaciones | Años |
|---|---|---|
| Brigadas Abdullah Azzam (Batallones Yusuf al-Uyayri) | Arabia Saudita | 2009-presente |
| Brigadas Abdullah Azzam (Batallones Ziyad al-Jarrah) | Líbano | 2009-presente |
| Grupo Abu Sayyaf (ASG) | Filipinas | 1991-presente |
| Ejército Islámico de Adén-Abyan (AAIA) | Yemen | 1994-presente |
| Al-Itihaad al-Islamiya (AIAI) | Somalia, Etiopía | 1994-2002 |
| Al-Qaeda (núcleo) | Pakistán | 1988-presente |
| Al-Qaeda en Aceh (también conocido como Tanzim al Qa'ida Indonesia para Serambi Makkah) | Indonesia | 2009-2011 |
| Al-Qaeda en la Península Arábiga (Arabia Saudita) | Arabia Saudita | 2002-2008 |
| Al Qaeda en la Península Arábiga (Yemen) | Yemen | 2008-presente |
| al-Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI, anteriormente Grupo Salafista para la Predicación y el Combate, GSPC) | Argelia | 1998-presente |
| Al Takfir wal al-Hijrah | Egipto (península del Sinaí) | 2011-presente |
| Al-Mulathamun (Mokhtar Belmokhtar) | Malí, Libia, Argelia | 2012-2013 |
| Al-Murabitun (Mokhtar Belmokhtar) | Malí, Libia, Argelia | 2013-2017 |
| Alianza para la Re-liberación de Somalia - Unión de Tribunales Islámicos (ARS / UIC) | Somalia, Eritrea | 2006-2009 |
| Ansar al-Islam | Irak | 2001-presente |
| Ansar al-Sharia (Egipto) | Egipto | 2012-presente |
| Ansar al-Sharia (Libia) | Libia | 2012-2017 |
| Ansar al-Sharia (Malí) | Mali | 2012-presente |
| Ansar al-Sharia (Túnez) | Túnez | 2011-presente |
| Ansar Bait al-Maqdis (también conocido como Ansar Jerusalem) | Franja de Gaza, Egipto (Península del Sinaí) | 2012-presente |
| Ansaru | Nigeria | 2012-presente |
| Osbat al-Ansar (AAA) | Líbano | 1985-presente |
| Luchadores por la libertad islámica de Bangsamoro (BIFF, también conocido como BIFM) | Filipinas | 2010-presente |
| Boko Haram | Nigeria | 2003-presente |
| República Chechena de Ichkeria ( facción Basayev ) | Rusia (Chechenia) | 1994-2007 |
| Movimiento Islámico de Turquestán Oriental (ETIM, también conocido como Partido Islámico de Turquestán) | China (Xinjang) | 1989-presente |
| Jihad Islámica Egipcia (EIJ) | Egipto | 1978-2001 |
| Harakat Ahrar al-Sham al-Islamiyya | Siria | 2012-presente |
| Harakat al-Shabaab al-Mujahideen | Somalia | 2002-presente |
| Harakat al-Shuada'a al Islamiyah (también conocido como Movimiento de los Mártires Islámicos, IMM) | Libia | 1996-2007 |
| Harakat Ansar al-Din | Mali | 2011-2017 |
| Hizbul al Islam | Somalia | 2009-2010 |
| Imarat Kavkaz (IK o Emirato del Cáucaso) | Rusia (Chechenia) | 2007-presente |
| Muyahidines indios | India | 2005-presente |
| Unión de la Jihad Islámica (también conocido como Grupo de la Jihad Islámica) | Uzbekistan | 2002-presente |
| Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU) | Uzbekistán, Kirguistán | 1997-presente |
| Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) | Irak, Siria | 2004-presente |
| Jabhat al-Nusrah | Siria | 2011-presente |
| Jaish ul-Adl | Iran | 2013-presente |
| Jaish al-Islam (también conocido como Brigadas Tawhid y Jihad) | Franja de Gaza, Egipto (Península del Sinaí) | 2005-presente |
| Jaish al-Ummah (JaU) | Franja de Gaza | 2007-presente |
| Jamaat Ansar Bayt al-Maqdis | Egipto (península del Sinaí) | 2011-presente |
| Jamaat Ansarullah (JA) | Tayikistán | 2010-presente |
| Jamaah Ansharut Tauhid (JAT) | Indonesia | 2008-presente |
| Jemaah Islamiyah (JI) | Indonesia, Malasia, Filipinas, Singapur | 1993-presente |
| Jondullah | Pakistán | 2003-presente |
| Jund al-Sham | Líbano, Siria, Franja de Gaza, Qatar, Afganistán | 1999-2008 |
| Khalifa Islamiyah Mindanao (KIM) | Filipinas | 2013-presente |
| Lashkar-e-Taiba (LeT, también conocido como Mansoorian) | Pakistán (Cachemira) | 1990-presente |
| Grupo de combate islámico libio (LIFG) | Libia | 1990-presente |
| Liwa al-Islam | Siria | 2011-presente |
| Liwa al-Tawhid | Siria | 2012-presente |
| Grupo Combatiente Islámico Marroquí (GICM) | Marruecos, Europa Occidental | 1998-presente |
| Movimiento por Tawhid y Jihad en África Occidental (MUJAO) | Mali | 2011-2013 |
| Red Muhammad Jamal (MJN) | Egipto | 2011-presente |
| Consejo Mujahideen Shura | Franja de Gaza, Egipto (Península del Sinaí) | 2011-presente |
| Salafia Jihadia (As-Sirat al Moustaquim) | Marruecos | 1995-presente |
| Brigada Suqour al-Sham | Siria | 2011-2015 |
| Tawhid wal Jihad | Irak | 1999-2004 |
| Grupo de combate tunecino (TCG) | Túnez, Europa Occidental | 2000-2011 |
Estrategia de gobierno [ editar ]
En varios lugares y épocas, los yihadistas han tomado el control de un área y la han gobernado como un estado islámico, como en el caso del ISIL en Siria e Irak.
Como islamistas, el establecimiento de una ley islámica sin compromisos es un valor fundamental y un objetivo de los yihadistas, pero las estrategias diferían en cuanto a la rapidez con la que debería hacerse. Observadores como el periodista Robert Worth han descrito a los yihadistas como divididos entre querer construir un verdadero orden islámico gradualmente de abajo hacia arriba para evitar alienar a los musulmanes no yihadistas (el deseo de bin Laden ) y no querer esperar al estado islámico. [75]
En Zinjibar, Yemen, AQAP estableció un "emirato" que duró desde mayo de 2011 hasta el verano de 2012. Enfatizó (y publicitó con una campaña en los medios) no la estricta ley de la sharia, sino una buena gobernanza "inusualmente suave" sobre su territorio conquistado: la reconstrucción infraestructura, sofocar el bandidaje y resolver disputas legales. [76] Un veterano yihadista de Yemen describió su enfoque hacia la población local:
Tienes que adoptar un enfoque gradual con ellos cuando se trata de prácticas religiosas. No se puede vencer a la gente por beber alcohol cuando ni siquiera saben los conceptos básicos de cómo orar. Primero tenemos que detener los grandes pecados, y luego pasar gradualmente a los menores y menores ... Trate de evitar hacer cumplir los castigos islámicos tanto como sea posible a menos que se vea obligado a hacerlo. [76]
Sin embargo, la "clemencia de AQAP se desvaneció bajo la presión de la guerra", [76] y el gobierno retiró la zona. El fracaso de este modelo (según el corresponsal del New York Times, Robert Worth ), puede haber "enseñado" a los yihadistas una lección sobre la necesidad de infundir miedo. [76]
Se cree que el ISIS utilizó como modelo un manifiesto titulado "La gestión del salvajismo ", que enfatiza la necesidad de crear áreas de "salvajismo", es decir, anarquía, en territorio enemigo. Una vez que el enemigo estaba demasiado exhausto y debilitado por la anarquía (particularmente el terrorismo) para seguir intentando gobernar, el núcleo de un nuevo califato podría establecerse en su ausencia. [77] El autor de "The Management of Savagery", enfatizó no tanto en ganarse la simpatía de los musulmanes locales sino en la violencia extrema, y escribió que: "Aquel que anteriormente participó en la yihad sabe que no es más que violencia, crudeza, terrorismo, asustar [a otros] y masacrar - estoy hablando de jihad y lucha,no sobre el Islam y uno no debe confundirlos ".[77] (Las publicaciones en las redes sociales del territorio de ISIS "sugieren que las ejecuciones individuales ocurren más o menos continuamente, y las ejecuciones masivas cada pocas semanas", según el periodista Graeme Wood . [78] )
Condenas de musulmanes y desafíos [ editar ]
Miles de líderes y académicos musulmanes y decenas de consejos islámicos han denunciado el yihadismo salafista. Algunos académicos, institutos de políticas y politólogos han notado una creciente preocupación de que el salafismo y el wahabismo puedan ser una puerta de entrada al terrorismo y al extremismo violento. [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] Los desafíos notables para contrarrestar el yihadismo salafista son la financiación de las naciones del Golfo ricas en petróleo y las donaciones privadas que son difíciles de rastrear, [90] [91] [92]Esfuerzos sauditas para propagar su ideología wahabí en el mundo musulmán, [93] resentimiento por la hegemonía occidental, regímenes árabes autoritarios, sentirse indefenso ante la agresión extranjera y que "la sangre musulmana es barata", [94] gobierno débil, predicación salafista extremista que contrarresta la voces y otros desafíos. [95]
Referencias [ editar ]
Notas [ editar ]
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En cuanto a los levantamientos y revoluciones contra los gobernantes que están en tierras islámicas, esta no es la forma de rectificación. Y el camino de la rectificación es enseñar a los musulmanes el Libro de su Señor y la Sunnah de su Profeta y enseñarles la biografía del Profeta (صلى اللهُ عليه وسَلَّم) y la biografía de sus compañeros y cómo tuvieron paciencia con la pobreza, no teniendo (suficiente) ropa, dejando sus países de origen y las enfermedades infecciosas que les sobrevinieron en al-Medina después de emigrar. Por tanto, es imperativo que alimentemos a la gente en estar cerca (al camino) de los compañeros, y no creo que seamos capaces de hacer eso (en su totalidad) pero al menos (debería estar) cerca del camino de los compañeros.
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Es inadmisible oponerse y rebelarse contra el líder de los asuntos musulmanes. Más bien, es una obligación obedecerlo y está prohibido oponerse a él debido a lo que eso conlleva de derramamiento de sangre, desunión y la ruina y alienación de una nación. Y todos ustedes son testigos ahora de esas tierras en las que la gente se rebeló contra sus líderes. Ves los resultados como peleas y asesinatos, derramamiento de sangre y la pérdida de seguridad cuando algunos de estos líderes no son gobiernos musulmanes. Pero cuando la gente se rebela contra sus líderes, ocurre lo mismo: lo que ocurrió en Somalia, Afganistán, Irak y cualquier otro lugar. ¿Y si el gobernante es musulmán? No está permitido oponerse a él debido a lo que resultará en un derramamiento de sangre, la pérdida de seguridad, la oportunidad para que los no musulmanes obtengan el control sobre los musulmanes y la disensión y división entre los musulmanes.
carácter de salto de línea|quote=en la posición 611 ( ayuda ) - ^ Abdul Wahid, Abu Khadeeja (19 de diciembre de 2013). "La tiranía de los gobernantes, ¿motivo de rebelión?" .
"Al noble erudito Shaikh al-Albānī (rahimahullaah, murió 1420H) se le preguntó:" ¿Es lo que se conoce hoy en día como un golpe militar contra el gobernante mencionado en la Religión o es una innovación? " Entonces el Shaikh respondió: "No hay base para estos actos en el Islam. Y está en oposición al manhaj islámico (metodología) con respecto a la daʿwah (llamado islámico) y crea la atmósfera adecuada para ello. Más bien es una innovación introducido por los innovadores que ha afectado a algunos musulmanes. Esto es lo que he declarado y explicado en mis notas a al-Aqeedah at-Tahāwiyyah "Al gran erudito Ibn Bāz (fallecido en 1420AH) se le preguntó:" ¿Es de la metodología de los Salaf [para] criticar a los gobernantes desde los púlpitos? ¿Y cuál es la metodología de los salaf para asesorar a los gobernantes? Entonces él respondió:“No es de la metodología de los salaf criticar a los gobernantes desde los púlpitos, porque eso incitaría al caos, e implicaría no escuchar y obedecer en lo bueno. Y esto significaría estar absorto en aquello que daña y no beneficia. Sin embargo, la forma de asesorar que siguió el Salaf fue escribir al gobernante, o transmitir el consejo a los Eruditos que luego se lo transmitirían, hasta que haya sido dirigido hacia el bien. De modo que se puede oponerse al mal sin mencionar al autor. De modo que se puede oponerse al adulterio, los intoxicantes y el interés sin mencionar a quien está involucrado en ellos. Y basta con una oposición a los pecados que se les advierta sin mencionar que tal o cual está involucrado en ellos, ya sea el gobernante u otro que no sea el gobernante ". Se le preguntó al Shaikh Sālih al-Fawzān:“Respetado Shaikh, tú y tus hermanos que son eruditos en este país son salafis - y todas las alabanzas se deben a Allah - y tu método para asesorar a los gobernantes es el de la Sharīʿah y como el Profeta ha explicado, sin embargo, hay quienes encuentran culpa tuya debido a tu negligencia al rechazar abiertamente las diversas oposiciones [a la Sharīʿah] que han ocurrido. Y otros te dan excusas diciendo que estás bajo el control y la presión del estado. Entonces, ¿tiene algunas palabras de orientación o aclaración para estas personas? " De modo que Shaikh al-Fawzān respondió con palabras claras y sin ambigüedades: “No hay duda de que los gobernantes, al igual que las personas que no son ellos, no son infalibles. Aconsejarlos es una obligación. Sin embargo, atacarlos en las reuniones y en los púlpitos se considera la forma prohibida de murmurar.Y este mal es mayor que el que ocurrió por parte del gobernante, ya que es murmurador y debido a lo que resulta de la murmuración, como la siembra de las semillas de la discordia, que causa desunión y afecta la progresión de daʿwah (el llamado al Islam). Por lo tanto, lo que es obligatorio es asegurarse de que los consejos lleguen a los gobernantes por avenidas sólidas y confiables, no publicitando y causando conmoción. Y en cuanto a insultar a los eruditos de este país, que no dan consejos [a los gobernantes], o que están siendo controlados en sus asuntos, este es un método por el cual se desea la separación entre los eruditos, la juventud y la sociedad. , hasta que sea posible para el malhechor sembrar las semillas de su maldad. Esto se debe a que cuando se albergan malas sospechas sobre los eruditos,ya no se confía en ellos y entonces los partidarios sesgados tienen la oportunidad de esparcir su veneno. Y creo que este pensamiento es en realidad un complot que ha entrado en este país y los que están detrás de él son ajenos a este país. Es obligatorio para los musulmanes ser cautelosos ”.
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Shaykh Ibn ʿUthaymīn dijo: Y rebelarse contra el gobernante, no hay duda de que proviene de la más corrupta de las innovaciones, la más vil de ellas y la más malvada de ellas.
La ummah no fue hecha pedazos excepto por rebelarse contra sus gobernantes.
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Lectura adicional [ editar ]
- Oliver , Haneef James. " Libertad sagrada: ideologías liberalistas occidentales a la luz del Islam ". TROID, 2006, ISBN 0-9776996-0-9 ( gratis )
- Yihadismo global: teoría y práctica , Brachman, Jarret , Taylor & Francis , 2008, ISBN 0-415-45241-4 , ISBN 978-0-415-45241-0
- Kepel, Gilles (2002). Jihad: El rastro del Islam político . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674010901.
Enlaces externos [ editar ]
- Robert Manne, Sayyid Qutb: padre del yihadismo salafista. ABC Religión y Ética
