El Monasterio Tango es un monasterio budista ubicado a 14 kilómetros (8,7 millas) al norte de la ciudad capital de Thimphu en Bután , cerca de la montaña Cheri . Fue fundado por Phajo Drugom Zhigpo (¿1184? - ¿1251?) en el siglo XIII y construido en su forma actual por Tenzin Rabgye , el cuarto gobernante temporal en 1688. [1] En 1616, el lama tibetano Shabdrung Ngawang Namgyal meditó en su cueva. La forma autoemanada del iracundo Hayagriva es deificada en el monasterio. Pertenece a la Escuela de Budismo Drukpa Kagyu de Bután. [2][3] [4]
La palabra 'Tango' en idioma butanés significa "cabeza de caballo". Este nombre corresponde a la deidad principal Hayagriva (nombre local Tandin ) deificada en el monasterio. [2]
Según la leyenda local, la ubicación de este monasterio es el lugar sagrado donde Avalokiteshvara se reveló como "la forma autoemanada del colérico Hayagriva". La ubicación había sido profetizada en el Tíbet. [5] La aclamación de la naturaleza divina de este lugar fue realizada por Ngawang Tenzin .
... En el espacioso valle del sur, esta cabeza de caballo es como un chaitya ( chorten ) bajado del cielo 33 . Emanaba como una gema que colma los deseos de los palacios de los Nagas debajo de la tierra. Se yergue sobre esta tierra como una deidad tutelar. El mandala triangular debajo de la cabeza de caballo significa que será un lugar propicio para los logros meditativos. La majestuosa altura y el espacio detrás de la cabeza del caballo indican la grandeza y la gloria de la secta Kargyupa . Al frente, tiene la apariencia de un montón de joyas preciosas, simbolizando la mejor utilización de un sinfín de tesoros escondidos. El sagrado e invariable Vajrasanacae a su derecha, apuntando a la inmortalidad de las personas moralmente rectas. A su izquierda está la oblación del río como el Ganges , que posee ocho atributos, reflejando la satisfacción de todos los nobles hijos de la tierra en el Dharma . En su centro, el inquebrantable Vajrasana representa la eternidad del Dharmakaya . Debajo está el dzong de Kiphug nyima, un símbolo del aumento de samadhi . Arriba está el caballo sobrenatural en el espacio, encarnando la subyugación de los 3 mundos sensuales. La colina escarpada y empinada a su derecha significa la subyugación de los héroes. A la izquierda, Maheshvarase muestra que está dentro del poder de Hayagriva, significa la subyugación de las heroínas. En el centro, el lugar sagrado y aislado de dakini indica la pureza y protección del Dharma. El templo Silwatshel (arboleda fría) de Mahakala a continuación simboliza la subyugación de todos los Dharmapalas . La parte superior del valle inclinado sostenida por un Lhatsen representa la ofrenda de siddhi a los yakshas.. La terraza inferior de la meseta está protegida por Mentsuen, que augura buenas y abundantes cosechas, mientras que la riqueza de la gente en la tierra es indicativa de la abundancia de alimentos. Al frente, el meandro de los ríos representa las oblaciones voluntarias, y el frondoso árbol de los bosques refleja el aumento de la experiencia. El retozar de los monos sirve de consuelo a los yoguis. El aleteo de las alas de los pájaros en el cielo les ofrece inspiración. Así como una roca puede tener mil bocas, también una religión puede tener múltiples sectas, pero su realidad o esencia se agrega en la mente. ¡Oh! ¡Qué maravilloso lugar es! El solo escuchar su nombre es suficiente expiación por los pecados de uno. La posesión de la fe lo hará a uno bendito. Al verlo, uno se iluminará. Residiendo en él, uno alcanzará el nirvana .. Habrá alegría y tranquilidad. Que la paz y la felicidad envuelvan este lugar. [5]