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Los Juegos Taurianos (en latín Ludi Taurii o Ludi Taurei , rara vez Taurilia [1] ) eran juegos ( ludi ) celebrados en la antigua Roma en honor a los di inferi , los dioses del inframundo. No formaban parte de un festival religioso programado regularmente en el calendario , pero se celebraban como ritos expiatorios religionis causa , ocasionados por preocupaciones religiosas . [2]

Ludi Taurii se registra en 186 a. C. como un evento de dos días. [3] Varro los menciona como ocurridos en la República tardía . [4] Durante el reinado de Antonino Pío , se llevaron a cabo cada cinco años desde el 140 al 160 d. C., dentro de un período que comenzaba el día después de los idus de mayo y continuaba hasta las calendas de junio. [5] Algunos eruditos extrapolan que al igual que el lustro (ritual de purificación), los Ludi Taurii eran regularmente quinquenales . [6] Otros advierten que el calendario de cinco años bajo Antonino Pío, atestiguado por elFasti Ostienses , nunca se menciona en otras fuentes. La evidencia limitada sugiere que los Ludi Taurii fueron importantes principalmente en el contexto del avivamiento religioso durante lasépocas de Augusto y Antonino . [7]

Los Juegos Taurianos eran carreras de caballos, o menos probablemente carreras de carros , en un recorrido alrededor de postes de giro ( metae ) . [8] En el siglo XIX, a veces se confundían con los arcaicos Juegos Tarentinos (ludi tarentini) , que fueron reemplazados por los Juegos Saeculares . [9] Las carreras de caballos junto con la propiciación de los dioses del inframundo eran características de los festivales romanos "antiguos y oscuros" como la Consualia , el Caballo de Octubre , y sitios en el Campus Martius como el Tarentum (donde el ludi tarentinioriginado) y el Trigarium . [10] Los Ludi Taurii fueron los únicos juegos celebrados en el Circus Flaminius . [11]

Si los juegos son de origen etrusco , como afirman Festo y Servio , taurii probablemente proviene de la palabra etrusca tauru , "tumba". [12] El diseño de los postes giratorios (metae) en un hipódromo romano se derivó de los monumentos funerarios etruscos. [13] Festus, sin embargo, ofrece una etiología basada en el latín taurus , "toro". [14]

Origen y significado

En la tradición registrada por Festo, [15] los juegos fueron instituidos en el período regio cuando Tarquinius Superbus era el rey . Servio también sitúa su origen durante su reinado.

Festus explica que los juegos se realizaron en honor a los dioses de abajo (di inferi) . Se establecieron en respuesta a una epidemia (magna ... pestilentia) que afectaba a las mujeres embarazadas, provocada por la distribución de la carne de toros de sacrificio (tauri) entre la gente. Servio insinúa que la pestilencia fue la mortalidad infantil : "cada parto de las mujeres salió mal". El remedio de los juegos se obtuvo ex libris fatalibus , "de los libros de los destinos" (ya sea los libros sibilinos [16] o los textos etruscos [17] ). Según Servius, los ludi tomaron su nombre de la palabrataurea , que significa víctima de sacrificio estéril ( hostia ) . [18]

Servius da una versión alternativa que acredita a los sabinos el haber instituido los juegos en respuesta a la pestilentia , y caracteriza la transferencia de lues publica (la plaga sobre el pueblo) a víctimas sacrificiales (hostiae) como si fuera un ritual de chivo expiatorio . [19]

Festo también proporcionó una explicación adicional del nombre como tauro ("toro") de Varro, [20] conservado sólo en forma fragmentaria por el Codex Farnesianus . [21] Una reconstrucción que se remonta a JJ Scaliger [22] se ha interpretado en el sentido de que los jóvenes, bajo la dirección de un entrenador, realizaban gimnasia ritual sobre la piel de un toro en bruto, quizás para compararlos con los ejercicios en un trampolín . [23]Este punto de vista no ha atraído una amplia aceptación, pero sugeriría que la acción ritual contrarresta la mortalidad infantil al afirmar la aptitud de los jóvenes. Ritualmente, aterrizar sobre la piel del toro puede imitar la "captura" de un recién nacido que nace de manera segura. [24]

El historiador de Augusto Livio hace una breve referencia a los juegos que ocurrieron en 186 a. C. per biduum , por un período de dos días, religionis causa , "en aras del escrúpulo religioso". En esta ocasión, el Ludi Taurii de dos días precedió a los diez días de ludi presentados por Marcus Fulvius Nobilior como resultado de un voto en la Guerra Etoliana . Los juegos de Nobilior son notables por ser la primera vez que se organizó una caza de bestias ( venatio ) en Roma. En una transicin corrupta entre los dos eventos en el texto de Livio, la palabra decem aparece ("diez"), que Georg Wissowa interpretó como una referencia al colegio sacerdotal de diez miembros de decemviri sacris faciundis ; pensó que estos sacerdotes probablemente estaban acusados ​​de organizar los Juegos Taurianos. [25]

Los eruditos anteriores a veces han tomado el adjetivo taurii en el sentido de que los toros eran parte de los juegos, ya sea en una tradición mediterránea de salto de toros o como una forma temprana de toreo . [26] Debido a que la cronología de Livio ubica a los Ludi Taurii (o en algunas ediciones Taurilia ) inmediatamente después de la noticia de una victoria en la España romana , los juegos han figurado en algunos esfuerzos por rastrear la historia temprana de las corridas de toros al estilo español . [27]

Referencias

  1. ↑ Taurilia es una lectura alternativa del pasaje relevante de Livy , 39.22; se incluye como una entrada en el Totius Latinitatis Lexicon de Forcellini (1828), p. 708, y aparece en algunas ediciones más antiguas de Livy y en estudios del siglo XIX. Véanse las notas de la edición de 1825 de Livy de Arnold Drakenborch y Johann Freinsheim , p. 402.
  2. ↑ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arenas for Chariot Racing (Prensa de la Universidad de California, 1986), p. 543; Robert Turcan, Los dioses de la antigua Roma (Edinburgh University Press, 2000), pág. 82.
  3. ↑ Livy, 39,22.
  4. ↑ Varro, De lingua latina 5.154.
  5. ^ CIL xiv sup. 4541 (los Fasti Ostienses ); John Briscoe, A Commentary on Livy, Libros 38–40 (Oxford University Press, 2008), págs. 19, 294; Humphrey, Circos romanos , pág. 544.
  6. ^ Eckart Köhne, "Pan y circos: la política del entretenimiento", en Gladiadores y césares: el poder del espectáculo en la antigua Roma (University of California Press, 2000), p. 9; Humphrey, Circos romanos , pág. 543.
  7. ↑ Briscoe, A Commentary on Livy , p. 294; Humphrey, Roman Circuses , págs. 543–544.
  8. ^ Humphrey, Circos romanos , p. 544; Varro, De lingua latina 5.154: "los caballos corren alrededor de los postes giratorios" (equi circum metas currunt) .
  9. ↑ En 1875 y ediciones posteriores, la entrada de Leonhard Schmitz sobre los Ludi Saeculares en el Diccionario Smith de Antigüedades Griegas y Romanas (SMIGRA) identificaba los Juegos Taurianos con el ludi tarentini . La identificación ganó vigencia en los círculos literarios clasificadores ingleses, como se indica en las notas ala traducción de Edward Lytton dela Saecular Ode de Horace , publicada en Schiller y Horace (Routledge, 1875), págs. edición del Diccionario de Smith. En la edición de 1890 de SMIGRA, se había agregado una entrada separada para Ludi Taurii Archivado 2012-07-09 en archive.today , con algunos puntos de dudoso hecho (ver la nota de Bill Thayer a la entrada Ludi Saeculares en la edición de LacusCurtius del SMIGRA de 1875 , así como su traducción y nota a la entrada Taurii Ludi en Daremberg y Saglio, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines ). No obstante, la identificación errónea se perpetuó en el Century Dictionary de 1891 (págs. 6189, 6199) y ediciones posteriores. Ya en 1701, sin embargo, Thomas Dempsterhabía señalado en sus notas al Antiquitatum Romanorum Corpus Absolutissimum de Johannes Rosinus que "muchos confunden los juegos taurianos con los saeculares, pero están en un error: [los dos] son ​​completamente diferentes" (p. 340). Ludwig Preller reconoció las similitudes, pero sugirió que los ludi taurii se realizaban de manera irregular cuando los Juegos Saeculares hubieran sido inoportunos; Römische Mythologie (1881), vol. 1, pág. 92.
  10. ^ Humphrey, Circos romanos , págs. 544, 558; Auguste Bouché-Leclercq, Manuel des Institutions Romaines (Hachette, 1886), pág. 549; "Purificazione", en Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum ( LIMC , 2004), p. 83. Véase también Lusus Troiae .
  11. ↑ Varro , De lingua latina 5.154; Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), 83; Humphrey, Circos romanos , pág. 543. Valerius Maximus (1.7.4) es la única fuente antigua, probablemente errónea, para decir que los Juegos Plebeyos se llevaron a cabo en el Circo Flaminius, que no tenía pistas para las carreras de carros que se sabe que forman parte de estos ludi ; ver TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995), p. 211.
  12. ^ Humphrey, Circos romanos , p. 544.
  13. ^ Humphrey, Circos romanos , p. 15.
  14. ^ Humphrey, Circos romanos , p. 544.
  15. ↑ Festus, extractos de Paulus, p. 479 en la edición de Lindsay.
  16. ↑ Briscoe, A Commentary on Livy , p. 294; Auguste Bouché-Leclercq, Histoire de la adivination dans l'antiquité (Jérôme Millon, reimpresión de 2003, publicado originalmente en 1883), p. 1024.
  17. ↑ Bouché-Leclercq, Histoire de la adivination , p. 1024.
  18. ↑ Servius Danielis , nota a Aeneid 2.140.
  19. ^ William Warde Fowler , Las fiestas romanas del período de la República (Londres, 1908), p. 176; Servio, nota a Eneida 2.140 (alii ludos Taureos a Sabinis propter pestilentiam institutos dicunt, ut lues publica in has hostias verteretur) .
  20. ^ Festo, pág. 478 (Lindsay).
  21. ↑ Briscoe, A Commentary on Livy , p. 294.
  22. ↑ Sed Taurios ludos Varro ait vocari, quod eis ludis discipu lus pendens a doctore in cr udo corio tauri solitus sit inpelli, atque us que eo inibi cogi docere, quoad consisteret atque virtu te talorum constaret pedu m firmitas (se reconstruye el texto en cursiva); en inglés, "Varro, sin embargo, dice que los Juegos Taurianos se llaman así porque era costumbre en los juegos que un estudiante, con un impulso de su instructor, fuera propulsado sobre la piel cruda de un toro (tauro), y para mostrar por la extensión de su acción cuán sano era y cómo la seguridad de sus pies se 'atascó' en virtud de sus talones. "(" Stick "aquí se usa en el sentido de aterrizar correctamente en una posición de gimnasia). André Dacier (1826), págs. 960–961.
  23. ^ JD Guigniaut sobre Frédéric Cruezer, Religions de l'antiquité (París, 1851) vol. 3, pág. 1122.
  24. ↑ Para más información sobre el nacimiento en el mundo romano, consulte Partería # History_of_midwifery y las deidades del nacimiento Nixae , cuyo altar estaba ubicado dentro de un complejo de sitios asociados con carreras de caballos y dioses del inframundo en el Campus Martius.
  25. ^ Georg Wissowa , Religion und Kultus der Römer (Munich, 1902), p. 388; también observado por Briscoe, A Commentary on Livy , págs. 294-295.
  26. ↑ Arnold Drakenborch en su edición de 1825 de Livy consideró que Taurilia involucraba corridas de toros reales (p. 400). Véase también Guigniaut sobre Cruezer, Religions de l'antiquité , p. 1122ff.
  27. ↑ Por ejemplo, Edward Clarke, Cartas concernientes a la nación española (Londres, 1763), págs. 113-115. El esfuerzo fue ridiculizado por Charles Sumner , "Spanish Bull-Feasts and Bull-Fights", Quarterly Review (1839), p. 385ff., Publicado de forma anónima y atribuido a Sumner por Edward L. Pierce, Memoirs and Letters of Charles Sumner (Boston, 1893), vol. 2, pág. 64.