Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo


La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo ( amárico : የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን , [1] Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan ) es la iglesia ortodoxa oriental más grande . Una de las pocas iglesias cristianas en África subsahariana que se originó antes de la colonización europea del continente, [6] la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo se remonta a siglos atrás y tiene una membresía actual de aproximadamente 36 millones de personas, [2] [3] [4 ] [5] la mayoría de los cuales vive en Etiopía . [7] Es miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias.. [8] La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo está en comunión con las demás iglesias Ortodoxas Orientales (la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara , la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Ortodoxa Siria ).

La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo había sido administrativamente parte de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría desde la primera mitad del siglo IV hasta 1959, cuando se le concedió la autocefalia con su propio patriarca por el Papa San Cirilo VI de Alejandría , Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta. de Alejandría . [9] Es una de las iglesias cristianas más antiguas y Etiopía es el segundo país históricamente, después de Armenia , que ha proclamado oficialmente el cristianismo como su religión estatal (en el 333 d. C.). [ cita requerida ]

Tewahedo ( Geʽez : ተዋሕዶ) es una palabra Geʽez que significa "unidos como uno". Esta palabra se refiere a la creencia ortodoxa oriental en la naturaleza única y perfectamente unificada de Cristo ; es decir, una unión completa de las naturalezas divina y humana en una naturaleza es evidente por sí misma para lograr la salvación divina de la humanidad, a diferencia de la creencia de las " dos naturalezas de Cristo " comúnmente sostenida por los católicos latinos y orientales , ortodoxos orientales , Anglicana , luterana y la mayoría de las otras iglesias protestantes . Las Iglesias Ortodoxas Orientales se adhieren a una visión cristológica miafísica seguida deCirilo de Alejandría , protagonista principal de los debates cristológicos de los siglos IV y V, que defendía mia physis tou theou logou sesarkōmenē , o "una (mia) naturaleza del Verbo de Dios encarnado" (μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκμένη) y una unión hipostática (ἕνωσις καθ 'ὑπόστασιν, henōsis kath hypostasin ). La distinción de esta postura fue que el Cristo encarnado tiene una naturaleza, pero que una naturaleza es de las dos naturalezas, divina y humana, y conserva todas las características de ambas después de la unión.

El miafisismo sostiene que en la única persona de Jesucristo , la divinidad y la humanidad están unidas en una (μία, mia ) naturaleza (φύσις - " physis ") sin separación, sin confusión, sin alteración y sin mezcla donde Cristo es consubstancial con Dios Padre. . [10] Alrededor de 500 obispos dentro de los patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina del diofisismo (dos naturalezas) decretada por el Concilio de Calcedonia en 451, un incidente que resultó en la segunda gran división en el cuerpo principal de laiglesia estatal del Imperio Romano . [11]

Tewahedo ( Ge'ez : ተዋሕዶ täwaḥədo ) es una palabra Ge'ez que significa "ser hecho uno" o "unificado". Esta palabra se refiere a la creencia ortodoxa oriental en la naturaleza unificada compuesta de Cristo ; es decir, la creencia de que una unión completa y natural de las naturalezas divina y humana en una es evidente para lograr la salvación divina de la humanidad. Esto contrasta con la creencia de las "dos naturalezas de Cristo" (naturalezas divina y humana no mezcladas, pero no separadas, llamada unión hipostática) que sostienen la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental .

Las iglesias ortodoxas orientales son conocidas como " no calcedonias " y, a veces por los forasteros, como " monofisitas " (que significa "Una sola naturaleza", en alusión a Jesucristo). Sin embargo, estas iglesias mismas describen su cristología como miafisita , [12] [13] que significa "una naturaleza unida" en referencia a Jesús (el equivalente griego de "Tewahedo").


Dentro de la iglesia rupestre de la aldea de Debre Sema'it
Icono ortodoxo etíope que representa a San Jorge , la Crucifixión y la Virgen María
Moneda del rey Ezana , bajo el cual el cristianismo primitivo se convirtió en la iglesia establecida del Reino de Aksum
Retrato de Giyorgis de finales del siglo XVII por Baselyos
Icono de Samuel de Waldebba , un monje etíope del siglo XV y asceta de la Iglesia Ortodoxa Etíope.
Grabado de Abuna Salama III , jefe de la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo (1841-1867)
Un sacerdote ortodoxo etíope muestra las cruces procesionales .
Sacerdotes y diáconos dirigiendo un servicio religioso en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo de San Miguel, Washington, DC, EE. UU.
Cruces procesionales llevadas en palos largos en procesiones religiosas ortodoxas etíopes
Una ceremonia ortodoxa etíope en Fasilides 'Bath en Gondar , Etiopía , celebrando Timkat ( Epifanía ).
Inda Abba Hadera agua bendita en Inda Sillasie
Dibujo de la Virgen María ' con su amado hijo ' a lápiz y tinta, de una copia manuscrita de Weddasé Māryām, alrededor de 1875.
Celebración ortodoxa etíope de Meskel ( Geʽez para "cruz")
La Iglesia de San Jorge , una iglesia monolítica en Lalibela
Se dice que la Capilla de la Tabla en la Iglesia de Nuestra Señora María de Sión alberga el Arca de la Alianza original .
La Iglesia Etíope, Jerusalén
Una pintura de debteras escénicas .