Teojushin ( Hangul : 터 주신, Hanja : 터 主 神) es el patrón del terreno sobre el que se construye la casa en el culto Gashin de Corea . También se la conoce como Jishin , o "diosa de la tierra".
En Honam , no hay ninguna entidad que se parezca a Teojushin. Sin embargo, hay una deidad llamada Cheollyungshin, la patrona de Jangdok , o recipientes de salsa. Comparado con la adoración de otros Gashin , como Jowangshin o Seongjushin, Teojushin es menos conocido; aún así, sigue siendo una deidad importante en la mitología coreana.
Culto
Se creía que Teojushin encarnaba una olla con arroz , guisantes o frijoles rojos. Luego, la olla se enterró o simplemente se colocó en las esquinas del patio trasero o en el jangdokdae , un área abierta que contiene jangdok . La olla estaba cubierta con un paraguas en forma de cono tejido con tallos de arroz. [1] Los granos dentro de la olla se reemplazaban cada año, y la familia hacía tteok , o pasteles de arroz, con ellos. Las tortas de arroz nunca se compartieron; esto se debe a que los tteoks representaban la suerte y a la creencia de que Teojushin era una diosa codiciosa. [2]
En Honam, la gente creía en una deidad masculina llamada Cheollyungshin, el dios del jangdok . Algunos también creen que es el dios del gusto . Su adoración era generalmente similar a la adoración de Teojushin, excepto que el papel también se almacenaba en la olla. [2]
En la antigua sociedad coreana, era tabú cavar la tierra dentro de una casa porque la furia de Teojushin se apoderaba de los excavadores. [3]
En general, se consideró que Teojushin era codicioso, como se muestra en este instinto .
Yoksim-maneun nae daegam (Mi codicioso Teojushin)
Tamsim-manen nae daegam (Mi codicioso Teojushin)
...
Yoksimi manko tamsimi manaseo daeyangpune galbijjimeul (Debido a la codicia, tiene costillas jjim en un tazón grande)Soyangpune yeonggyejjimeul badeushideon nae daegaminde igeoti da museun soyeonginga ((y) ¿Qué es todo esto cuando Teojushin tiene jjim de pollo joven en un tazón pequeño?
En el intestino dedicado a Teojushin, el mudang ( chamán ) representaría este aspecto de Teojushin sosteniendo tteok sobre la cabeza y bailando mientras sostiene una pata de vaca alrededor de la casa y bebe alcohol. El chamán también usó una cimitarra y un tridente en el estómago. [4]
También está el ritual Jishin Balbgi, donde se pisó la tierra de la aldea mientras daban vueltas alrededor de la aldea, visitando casas individuales. Se creía que Teojushin ahuyentaría a los fantasmas malvados, o Gwishin , y traería suerte a la aldea. [5]
Como deidad de la riqueza, aquellos que aspiran a ser ricos deben adorarla con devoción. También es la diosa que se dice que manda a las deidades de las direcciones cardinales, el Obang Shinjang.
En mitologia
El origen de Teojushin aparece en el Seongjugut , un mito y tripa de Seúl .
Hace mucho tiempo, Cheonsarangssi del Sky Palace y Jital Buin del Underground Palace se casaron. En diez meses, Jital Buin dio a luz a un niño que lloraba como un dragón . Su nombre era Hwanguyangssi, que podía construir cualquier edificio en la tierra.
Cuando Hwanguyangssi maduró, se casó con el mortal Makmak Buin. Hwanguyangssi construyó un edificio circular en los campos de Hwangsan.
Un día, Hwanguyangssi tuvo un sueño inquietante. En respuesta, decidió usar su gloriosa armadura durante todo el día, excepto al amanecer, cuando visitó a sus padres.
Mientras tanto, el Sky Palace había sido destruido por una tormenta. El consejero de la deidad suprema, Gwangcheosa, aconsejó a Hwanguyangssi como el hombre adecuado para reparar el palacio. Pero cuando el enviado del Cielo, el Okhwang Chasa, llegó a la casa de Hwanguyangssi, estaba vestido con una armadura completa. Mientras deambulaba, sin saber qué hacer, un anciano se le acercó. El anciano era la deidad del hogar, Jowangshin .
Jowangshin aconsejó al Okhwang Chasa que capturara a Hwanguyangssi al amanecer, la única vez que no usó su armadura. Jowangshin había traicionado a su maestro porque arrojó zapatos embarrados a la cocina, y su esposa, Makmak Buin, colocó cuchillos afilados sobre la chimenea.
Siguiendo Jowangshin consejos 's, el Okhwang Chasa capturado Hwanguyangssi y le dijo que se preparara un plazo de cuatro días. Cuando Makmak Buin escuchó esto, fabricó martillos , sierras y una cantidad extraordinariamente grande de otras herramientas en un día, además de ropa nueva. Cuando llegó el amanecer, preparó al caballo cepillándolo, refrenándolo y ensillándolo . Makmak Buin finalmente le aconsejó a Hwanguyangssi que no hablara con nadie en el camino y que usara madera vieja en lugar de madera nueva.
En el camino, Hwanguyangssi fue insultado por un hombre llamado Sojinhang, un mago, por no responder a sus preguntas sobre la identidad de Hwanguyangssi. Sojinhang dijo que eligió el terreno para el Palacio del Cielo, y si alguien más que él lo tocaba, el edificio se derrumbaría. Por lo tanto, pidió un intercambio de ropa y alma. Hwanguyangssi dijo que cambiaría la ropa, pero no el alma.
Después de transformar su apariencia para adaptarse a Hwanguyangssi, Sojinhang fue a la casa de Hwanguyangssi. Mientras tanto, un cuervo lloraba en la casa. Al interpretar esto como un mal presagio , Makmak Buin cerró las puertas.
Sojinhang dijo que era Hwanguyangssi y mostró su ropa para verificarlo. Sin embargo, Makmak Buin detectó que el olor a sudor en la tela era diferente y se negó a abrir las puertas. Sojinhang luego usó magia para abrir las puertas.
Sojinhang dijo que Hwanguyangssi estaba muerto y trató de obligar a Makmak Buin a casarse con él. Sin embargo, Makmak Buin dijo que tenía que realizar la ceremonia de duelo de su padre, y secretamente escribió una carta con su sangre en una pieza de su ropa interior de seda diciéndole a Hwanguyangssi que se reuniera en el pozo de los Campos de Sojin, la tierra natal de Sojinhang.
Después de arrasar la casa de Hwanguyangssi, secuestró a Makmak Buin y trató de que se casara con él. Sin embargo, Makmak Buin dijo que después de la jesa , siete fantasmas se habían adherido a ella, y si se casaban en esta condición, serían divididos en siete partes. Según Makmak Buin, la solución sería para ella comer los alimentos consumidos por los prisioneros en una madriguera dentro de un campo lleno de heces caninas durante tres años.
Mientras tanto, Hwanguyangssi se soñó a sí mismo usando solo los bordes de un sombrero, su cuchara rota por la mitad y su cuchara enterrada bajo la tierra mientras dormía en el Sky Palace. Un adivino dijo que el significado del sueño era que su casa fue arrasada hasta los cimientos, su esposa sirvió a otro hombre.
Hwanguyangssi estaba extremadamente agitado por este sueño, y reconstruyó todo el Sky Palace en solo cuatro días, utilizando madera vieja en lugar de nueva, como había dicho Makmak Buin. Regresó rápidamente a su casa. Todos menos los cimientos de la casa habían sido destruidos, y solo los renacuajos vivían en el pozo. Mientras lloraba, sus lágrimas se convirtieron en un río y sus suspiros se convirtieron en vientos .
De repente, una bandada de cuervos proyectó su sombra sobre cierta piedra fundamental. De repente, Hwanguyangssi sintió curiosidad por saber qué había allí. Allí, encontró la nota de Makmak Buin. Corrió a los Campos de Sojin, pero los encontró fuertemente defendidos por los Obang Shinjang, las deidades de las direcciones cardinales. Hwanguyangssi se escondió en los sauces junto al pozo.
Mientras tanto, Makmak Buin tuvo un sueño curioso. Vio caer una flor de cerezo , un espantapájaros en la puerta y un espejo roto . Makmak Buin interpretó el sueño. La flor caída era un presagio de la formación de frutos , el espantapájaros era un presagio de la aparición de una figura respetable, y el espejo era un presagio de la aparición de un rostro viejo. Makmak Buin dijo entonces que finalmente se casaría con Sojinhang con un último baño en el pozo.
Junto al pozo, conoció a Hwanguyangssi. Después de regocijarse, Makmak Buin escondió a Hwanguyangssi dentro de su falda y le dijo a Sojinhang que deberían alegrarse de su matrimonio con alcohol . Pero Makmak Buin sabía que había un hipnótico en la bebida alcohólica. Sojinhang se durmió y Hwanguyangssi emergió y convirtió a Sojinhang en un jangseung , o tótem, para defender las aldeas. Los hijos de Sojinhang se convirtieron en Seonangdang, o torres de piedra donde los viajeros rezaban por seguridad. [6]
Mientras tanto, Hwanguyangssi y Makmak Buin se convirtieron en Seongjushin, el dios de la casa, y Teojushin, diosa de la tierra. El Seongjugut concluye con esto:
Seongjunimi bulanhamyeon Jishinnimi anjonhago (Cuando Seongju está nervioso, Jishin (Teojushin) es estable)
Jishinimi bulanhamyeon Seongjunimi anwianjeonghashigo (Cuando Jishin (Teojushin) está nervioso, Seongju es estable y firme)
Du gawangi habi doeya (Solo cuando el rey y la reina de Gashin son uno)
Han Namukkeuti Neul Nagilnagilhago (El final de un árbol es afortunado)Chilbidongsane manmansu nojeokeul naerieojubsoseo (Danos 10,000 suerte en los siete picos) [7]
Referencias
- ^ "네이버 지식 백과" . Terms.naver.com. 1996-01-05 . Consultado el 26 de septiembre de 2012 .
- ^ "네이버 지식 백과" . Terms.naver.com . Consultado el 26 de septiembre de 2012 .
- ^ "네이버 지식 백과" . Terms.naver.com . Consultado el 26 de septiembre de 2012 .
- ^ Mitología coreana viva, página 254-266
- ^ Seongjugut